Бачатские телеуты

Выбирая тему для дипломной работы, мне стало интересно то, что телеуты не исследованы с географической точки зрения. Нет никакой литературы, отвечающей на вопросы: кто они, откуда появились в Кузнецкой котловине, почему поселились по берегам рек, каковы экономические условия их жизни, какова их расовая принадлежность, какое отношение они имеют к топонимике и каково их социально-экономическое и демографическое положение в постсоветское время?

Бачатские телеуты — это небольшой тюркоязычный народ. Современная территория Кемеровской области, начиная с древнетюркского времени, входила в ареал расселения тюркоязычных народов средневековой эпохи. По данным В. М. Кимеева, этап процесса расселения их происходил в несколько этапов в первой половине 2 тыс. н.э. Тюрки — тугю уйгуры, кыргызы и кимако-кыпчаки, степняки-кыпчаки Саяно-Алтая, и все эти народы положили начало вхождения Кузнецкой котловины в историко-культурный ареал тюрков Евразии, связано это было с событиями политической истории государственных образований.

Во многих известных источниках имеются указания на происхождение ряда тюркоязычных племён, относящихся к группе теле, непосредственно от хуннов. Как утверждается у Потапова: уйгуры — тюркоязычный народ, что не вызывает сомнения. В Таншу о них говорится, что их предками были хунны. А в более ранней династийной истории Вэйшу предки племён теле не только выводятся от хуннов, но и отождествляются с ними в отношении языка. В летописи сказано: «Язык их сходен с хунусским, но есть небольшая разница». Ряд племён из этнического состава хуннов вошёл, вероятно, частично под своими родо-племенными названиями, частью изменёнными, в конфедерации племён теле или в древнетюркские каганаты.

При изучении племён Саяно-Алтайского и Хатайского нагорий убеждаешься в том, что кочевые племена, особенно крупные не исчезли бесследно даже в самые драматические времена их жизни, в период войн и поражений, а рассеиваются и вновь появляются. Поэтому учёные, в частности, Л. П. Потапов, утверждают, что предки современных алтайцев и тувинцев — это племена теле, вышедшие из хуннской среды, что подтверждают китайские письменные источники. По данным переписи 1897 года и этнографической литературы можно довольно подробно узнать о расселении телеутов, живших по р.р. Черге, Майме, но большая часть жила за пределами Горного Алтая, в частности по р.р. Большому и Малому Бочатам, в отрогах Кузнецкого Алатау (ныне Кемеровской области).

Бачатские телеуты с 17 века расселились в Беловском, Гурьевском и Новокузнецком районах.

В предгорьях Салаирского кряжа, об этом свидетельствует топонимика р. Ур, Урское, Салаир, Шанда, Челухоево, Улус, Телеуты. В настоящее время основная часть телеутов сосредоточена в сельской местности: Бековский сельсовет — с. Беково (с д. Челухоево), д. Верховская (Сас), станция Разрез 14 ый км, Раздольненский с/с — д. Шанда, станция 20 ый км, Новобачатский с/с — с. Ново-Бачаты, Новогородский поссовет — с. Заречное, микрорайоны Черта Телеуты и Канаш в г. Белово и д. Телеуты в г. Новокузнецк, кроме того, телеуты живут в городах Кемеровской области: г. Кемерово, Новокузнецк, Белово, Гурьевск. По итогам последней переписи телеутов насчитывается в пределах 2600 человек. Более точных данных о численности бачатских телеутов нет. Изучение телеутов, положившее начало сложению самостоятельной бачатской группы телеутов, вероятно, начинается с 1701 г., т.к. в это время составлена была С. Ремезовым «Чертёжная книга Сибири», в которой впервые были указаны места расселения всех телеутских групп.

Сведения о телеутах существенно расширялись после второй и третьей академических экспедиций. Основная часть исторических сведений была собрана Г. Ф. Миллером, этнографическая — И. Г. Гмелиным, С. П. Крашенниниковым, Георги И. Г. впервые предпринял попытку создать краткое монографическое описание телеутов. В 19 в. изучение телеутов более широко предпринимается такими учёными как Г. И. Спасский, И. Г. Георги, Н. М. Ядринцев, В. В. Радлов и Г. Н. Потанин и др. В 20 В. занимались исследованием телеутов Л. П. Потапов, Е. П. Батьянова, Н. П. Дыренкова. В частности большой вклад внесли в изучение телеутов преподаватели Кем. ГУ Коцюба. Д.В., Красильников. К.В., Фисакова. Г. А., Функ. Д.В., Кимеев. В.М., и т. д. с точки зрения этнографии.

Цель моей работы определить, кто же такие бачатские телеуты по их происхождению, территории обитания, демографии и социально — экономических условий жизни в период образования Телеутской землицы и её утверждения на Кузбасской земле в 20−21 веке.

Исходя из вышеизложенного и цели работы сформулировано несколько основных задач:

1. дать общие исторические сведения; показать, как родилось самосознание телеутов;

2. рассказать о расселении и численности телеутов в разные периоды;

3. показать демографию и административность устройства народа-телеуты;

4. определить роль социальных, экономических и экологических условий жизни телеутов.

1. Телеутская землица — новая административно-территориальная единица на карте Сибири

1.1 Общие исторические сведения о телеутах

Этноним «телеуты» на территории Сибири и центральной Азии — один из древнейших. Он возводится через переходные формы и известному из китайских источников с 201 года до н.э. «динлины».

Племена теле неоднократно пытались создать собственное государство в 1 тыс. н.э. — Гаогюйское ханство (конец 5 начало 6 вв.), Джунгарское царство (2-я четверть 7-го века.), каганат Сеяньто (2-я четверть 7-го века.). Просуществовали эти государства недолго, и теле продолжали оставаться племенами в основной своей массе, социально подчинёнными древним тюркам, которые силами теле «геройствовали в пустынях севера».

Первые достоверные сведения о бачатских телеутах или обских относятся к 1601 г. Русские именовали их «белые калмыки, а в Монголии — «теленгуты, и возглавлялись они в это время князем Абаком, и представляли собой в политическом отношении самостоятельный раннефеодальный «Большой Улус», который был одним из наиболее сильных и влиятельных на территории юга Западной Сибири и Алтае — Саян государственных объединений. В этот период основной район кочевий телеутов было правобережье Оби, а на небольшом притоке р. Мереть находилась ставка телеутского князя. Исследователи считают структуру телеутского общества типичной для раннего феодализма. В неё включалась вся знать (князья, мурзы, лучшие люди), улусные люди (работные люди, дворовые люди), рабы (холопы, кулы). Источники сообщают, что хозяйство телеутов было комплексным: скотоводство (разведение лошадей, верблюдов, овец), охота, рыболовство, собирательство, различные домашние ремёсла. Торговали в основном скотом, особенно лошадьми. В конце 19 в начале 20 века виды скота распределялись следующим образом по хозяйствам, см. таблицу № 1.

Таблица 1. Количество лошадей

Таблица 2. Количество крупно рогатого скота

Всё это говорит о неравномерных экономических условиях жизни народа.

Начинается постепенное ослабление телеутского княжества во 2 половине 30-х г. 17 в., а в 1635 году княжество распалось на два улуса. Первый абаковичей — это дети Абака и Маковичей — потомки Мачика Кайтабурина. С этого времени на юге Западной Сибири влияние телеутов на политическую ситуацию падало.

К началу 18 века телеуты оказались насильственно переселёнными в Джунгарию в количестве 4 тысяч кибиток — это около 20 тыс. чел. Однако пребывание под рукой Джунгарского хана было непродолжительным.

В 1715 г. начался период Джунгаро-китайских войн, который завершился разгромом Джунгарии в 1758 году. В западной и Южной Сибири политическая обстановка стабилизировалась и эти территории окончательно вошли в ведение России. Джунгары, телеуты и их бывшие кыштымы (данники) были приняты в состав России. Часть их была переселена на Волгу к калмыкам, а часть и те, кто вернулся с Волги в конце 18 века, расселились на Алтае и в Кузнецкой котловине. По данным Уманского, процесс перехода первых телеутских семей под покровительство Русского государства начался в 20-х г. 17-го веке. В этот период «на территории юга Западной Сибири произошло формирование ряда телеутских групп: «тарской (г. Тара), томской (в низовьях Томи и около г. Томска), яйской (на притоках р. Чулым, Яя, Тисуль), кузнецкой около г. Кузнецка, по р. Томи, в низовьях Кондомы и р. Ускат».

Уже в 19 в судьбы телеутов сложились по-разному. Так тарские и яйские телеуты ассимилировались в сибирско-татарской и русской среде. Томские телеуты в своём большинстве приняли мусульманство. Незначительная часть телеутов томских телеутов приняла христианство и к началу 20 века обрусела. В настоящее время потомки томских телеутов — калмаки живут на севере Кемеровской области.

Потомки же кузнецких телеутов сохранили многие этноспецифические особенности. К концу 18-началу 19 веков основная часть телеутов жила около Кузнецка по Большому и Малому Бачатам. Бачатские телеуты ассимилировали различные группы тюркоязычных групп — тюльберы, ач-кыштымы, тогулы и др.

1.2 Самоназвание, расселение и численность бачатских телеутов

Целый ряд этнографов и лингвистов выяснили то, что бачатские телеуты назывались по-разному. Так на чертежах С. Ремезова они обозначены «Телен орда», «Телеуты», «Теленбуты», «Белые Калмыки», а в публикации 18 в. называют их «телеутскими», «теленгутами», «татарами» у Георги, «телеутскими татарами» у Крашенинникова. Кроме того, И. Г. Георги писал, что Абинцев, Тюльберов и Ачкыштымов, «следует почитать отщепившимися Телеутскими Аймаками или коленами: хотя сами они и ничево о том не ведают». Однако, можно отметить, что нивелирование, произведённое у Георги языков и культур телеутов, абинцев, ач-кыштымов, тюльберов показывают процесс раздробления. Когда же В. Радлов побывал в Сибири в 1861 году, назвал их уже не просто телеутами, ещё выделил в них две группы «аш-кыштым», «теленгет».

А ещё позже в 1914 году А. В. Анохин сообщал: «Телеутами или теленгитами» называется небольшая тюркская (по языку) народность. По имени рек (Малого и Большого Бачатов) они называют себя «пайат кижи».

Таким образом, знакомство с материалами учёных и бесед со старыми телеутами позволяет прийти к выводу, что самоназвание бачатских телеутов:

1. идёт родовое самоназвание «мен Тодош (я Тодош), менин соогим Очу» (мой сеог-род Очу)". Зачастую название сеока обозначало целую улицу или квартал сородичей;

2. различные виды самоназваний — «томдор» (улус Средне — Телеутский), «крестулер» (крещённые, д. Беково), а общетелеутского «Пайаттгар» (бачатцы);

3. «Теленет» (мн. ч. теленеттер) — это основное самоназвание, которое употребляется, когда идёт общение с представителями других тюркских народов, можно найти в шаманских текстах, исторических песнях и др.

4. «Телеуты» так называют себя, когда общаются с человеком русской национальности и считается единственно правильным и возможным этнонимом, который закреплён в записях паспортов. Таким образом, в качестве основных общетелеутских самоназваний в 19−20 в.в. выступали: этноним «теленет наряду с «телеут» и пайаттар и общетюркское самоназвание «татар», т. е. все 4 этнонима, сохранились до настоящего времени.

5. Если обратиться к «Информационному бюллетеню», выпущенному Кемеровским областным Советом народных депутатов, то в нём найдём таблицу национального состава Кемеровской области по данным переписи населения страны за 1989 г., которая приведёт к некоторому удивлению. В 19 веке на территории Гурьевского, Ленинск-Кузнецкого, Беловского районов существовали не только сам народ телеуты, но и из данной таблицы мы увидим, что на территории Кемеровской области телеуты проживали в количестве 2594 человека, а в переписи за 2002 год — 3000 человек.

В этом же «Информационном бюллетене» даётся таблица мест компактного проживания отдельных национальностей как-то: телеуты — в Беловском, Гурьевском, Новокузнецком районах, Шорцы — Междуреченском, Таштагольском, Мысковском районах, Калмаки — в Яшкинском районе, Татары — в Ижморском, Мариинском, Кемеровском, Тисульском и Юргинском районах. В частности удельный вес телеутов 90% в с. Беково, в Челухоево — 77%, в Верховской и Шанде — 100%.

Знакомясь с работами А. П. Уманского, Л. П. Потапова, В. В. Радлова и др. видишь, что телеуты не сразу обосновались на реках Большой и Малый Бачат.

В 17 веке по данным А. П. Уманского первые телеуты поселились на берегах р. Ускат и около г. Кузнецка. Долины р. Уската стали основным местом расселения во второй половине 17 века. Судя по карте, С. Ремезова кочевья ясашных подгорных телеутов находились на правом берегу Томи в 1701 году по рекам Чесноковка и Чёрная. Места проживания назывались юртами, на 1734-ый год их было три по реке Томи: это Тытыковы юрты, которые располагались на нагорной стороне от Рождественского монастыря, т. е. на месте современного Новокузнецка. Телеуты помнят эти юрты как улус Кара-Тон (Чёрная шуба), отсюда и пошла тол (фамилия) Тыдыковых из сеока (рода) Чорос. Поросёнковы юрты находились недалеко от деревни Мокроусовой. Пожилые телеуты помнят д. Мокроусово. Ксеншаковы же юрты, которые находились ниже д. Сидоровой, возможно, между деревнями современных Сидорово и Терёхино на правом притоке р. Томи — Есаулке. Такое расселение предков бачатских телеутов сохранялись, по-видимому, почти на всём протяжении 18 веке. У того же И. Г. Георги, который в экспедиции в данных местах 1771−1772 гг. записано «Ныне стоят деревни их по берегам реки Томи и ея речек, начиная от Белых гор, до самого Кузнецка и до рубежей чацких татар».

В 18 в. по тому же С. Ремезову известно, что земли по р. Бачат занимали ач-кыштымы. Р. Бачаты впадает в Уень или Иню.

И только изменения в расселении телеутов приходятся на конец 18 и начало 19 века.

Связаны эти изменения были с тем, что к томским и ускатским телеутам подселяли телеутов с Иртыша, и тех, кто вернулся с р. Волги. Отселение части телеутов было необходимостью в связи с увеличением численности наУскате. На р. Бачате есть село Челухоево, его называют по-телеутски «ар-пайат» (дальняя река), потому что предки их раньше жили в 50 верстах, т. е. на Ускате.

К середине 19 века, по данным В. В. Радлова, экспедиция которого проходила в 1861 г., телеуты жили на р. Бачат: улус на правом берегу реки Ур, где жили «ач-кыштымы» (это удостоверяет старейшая жительница с. Челухоево Челухоева У. А. (девичья фамилия Иктина) — ей 85 лет.); в 20 верстах от этого улуса на р. Бачат находится деревня Солкой (Челухоево), состоявшая наполовину из теленгетов, наполовину из ач-кыштымов. Далее в 12 верстах от Солкоя улус Шанды (также на р. Бачат), кроме этого было значительное число маленьких деревень Шарту (ныне Черта), Оскот (д. Сергеева), которые тянутся почти до Томского сталеплавильного завода и до Кузнецка.

В это же время с р. Бачат происходит отток телеутов с Бачат на Алтай.

Телеутами были основаны Улала ныне г. Горно-Алтайск (1830 г.), Чергу, Мыста (1845), Старо-Суртайское (20 е.г. 19 в.), Кокша, Чёрный Ануй (1849−1858 гг.) и др. Переселение осуществлялось по различным причинам: нужны были новые охотничьи угодья, в середине 19 в. переселение было по инициативе Алтайской духовной миссии, пытающаяся с помощью телеутов-христиан обратить в истинную веру алтайцев-шаманистов. Группа телеутов-переселенцев на Алтае к концу 19 века их было более 4 тысяч человек. С 70-х.г. 19 века становится известно наибольшее количество населённых пунктов, где жили телеуты. Это видно из архивных материалов 1877,1889,1901 г. из Томского архива:

По реке Большой Бачат — деревня Бабанакова, с. Бачатское, улусы Чертинский (Чарту), Больше-Бачатский (Улуг ал): по реке Малый Бачат — деревня Семёнушкина (бывшая д. Нарышева), улус, Челухоевский (ар-Пайат); Сас, д. Бекова, улус Шандинский, (Шанды). по реке Прямой Ускат — д. Кутонова (бывший ранее Тюргайский), Сергеева (Оскот), улус Ускатский: по реке Ур-улусы Горскинский, Урский; по реке Томи-улусы Средне-Телеутский, Том на р. Каменка; включал в себя ранее существовавший улус Козымаевский «Мокроусовский (Тёптёр на р. Есаулка), Абашевский в устье р. Абашево.

Естественно, интересна не только топонимика, связанная с телеутами, но и их численность. Но прежде, нужно обратить внимание на то, что к середине 19 века часть телеутов обрусела. А с другой стороны произошла консолидация в единую этническую общность, были затронуты близкие по языку и культуре группы тогулов, тюльберов, чедыберов, абинцев и особенно ач-кыштымов. Не всегда бывают точные данные о численности населения. Так численность бачатских телеутов в 1 половине 19 века к 1840 г. насчитывалась чуть больше тысячи (см. таб. № 3), а во 2 половине 19 в. к 1901 г. около полутора тысяч мужчин и женщин (см. таб. № 4). А в таблице № 5 показана численность населения бачатских телеутов по населённым пунктам в Телеутских и Ашкыштымских инородческих управах. Подводя итоги по численности населения в начале 20 в., видишь, что телеутов было чуть больше трёх тысяч, т. е. численность телеутов с 19 по 21 вв. не выходит за пределы трёх тысяч.

Зачастую бачатские телеуты расселялись родами или сеоками. Территория селения Челухоево основана Челухоевыми из рода Ютты. Вообще, род у телеутов считается как административной, так и традиционной общественной единицей.

Таблица 3. Численность бачатских телеутов в 1 пол. 19 в.

Таблица 4. Численность бачатских телеутов в населённых пунктах, приписанных к Телеутским и Ашкыштымским ин. управам

1.3 Род и этнический состав бачатских телеутов как административная и общественная единица

С 17−20 вв. исследователи при изучении истории и культуры тюркоязычных народов обращают внимание на особую общественную организацию, которую называют сеок (соок-род, кость) и впервые упоминается в 1865 году.

Такое обилие сеоков, при чём одни и те же родовые наименования можно встретить у разных народов Центральной Азии и Южной и Западной Сибири, Средней Азии и Казахстана. Вероятно, это можно объяснить сложной политической историей народов Южной Сибири — постоянные войны и распады военно-политических объединений.

Сеоки были экзогамными и основывались на отцовском счёте родства, хотя и не являясь реальными генеалогическими единицами, что было характерно для архаического рода. Им был свойственен родовой культ с почитанием священной родовой горы, в отношении которой женщины придерживались тех же запретов, что и в отношении мужских старших родственников мужа. Даже в местах нового жительства сеоки избирали ту или иную гору, которую считали своей священной горой. Избранные ими свободные угодья для промысла зверя в тайге также считались принадлежащими данному сеоку и чужеродцам охотиться здесь не давали. Во главе такого сеока был паштык т. е. старший в роде мужчина, а позднее — назначенный царской администрацией. Паштык решал как общие, так семейно-бытовые дела членов сеока, основываясь на обычном праве.

Основное отличие сеока от классического рода — отсутствие территориальной целостности и, отсюда, экономической жизни, часто имелись существенные различия в языке, культуре, религии и т. п. Это такие сеоки: Толос — у телеутов, алтайцев, киргизов, тувинцев, Тумат — у телеутов, алтайцев и киргизов, Кызай — у верхнемрасских шорцев, сагайцев и казахов племени найман в Синьцзане. Каковы же проблемы, связанные с изучением структуры и функций у бачатских телеутов. Если рассматривать структуру сеоков у бачатских телеутов, то она была достаточно близка к названным народам. Таким образом, основной единицей является сеок, который мог состоять из нескольких подсеоков, который телеуты могли называть соок и юрт, например, Меркит — Пий — Меркит, Кул — Меркит: Юты — Каон — Юты, Канду-Юты. Каждый подсеок состоял из определённого числа юрт, обозначенных особой фамилией. Несколько кезек (кезек-часть, кусок), например: Тытыкова — кезеки Айдар и Крачы, Накаева — Сенклер от имени Семен, Петкелер (Пётке-Пётр-сын Семёна Накаева). Структура сеока была подвижной. Процесс выделения новых сеоков, новых тол шёл постоянно, и всё же продолжали числить себя членами бывших юрт.

Например, тол (фамилия) каждому сеоку давалась по именам сынов и внуков Торгоя — Торгаевы, Чирин (сын Мамыта, внук Торгоя), Черины, Оской (сын Торгоя) и т. д. В 19 веке и сеок и тол утратили характерную черту.

Такая традиционная общественная и административная единица у телеутов как сеок была достаточно мобильной, гибкой и полифункциональной системой ещё в 18 веке (частично в 19 веке) и являлась основой. Однако в ходе сложения этнической общности «бачатские телеуты» роль сеока к началу 20 в. практически исчезла. В настоящее время лишь сохраняется память о былой родовой принадлежности у старшего поколения.

Радлов В.В., побывав на территории проживания бачатских телеутов, попытался определить их родовой состав 1861 году.

Позже в работах Фисаковой, Усмановой, Батьяновой появилось 5 сводов телеутских сеоков, позволившие выявить ряд ранее неизвестных генонимов и новых.

Так кого же считать телеутами? Суть этого вопросы кроется в выяснении реальной и этнической принадлежности, для этого надо обратить внимание на особенности этногенезе, языка, традиционной культуры населения инородных соседних волостей, управ и отдельных родов и родовых групп с бачатскими телеутами, как-то: Ашкыштымской волости, Тогульской осёдлой волости и др.

Тюльберы — это немногочисленный народ, обитавший на юге Кузнецкой котловины в 19 веке и в таёжных районах правобережья р. Томи. Часть тюльберов вошла в состав бачатских и томских телеутов.

Или современные шорцы, например, из сеока Чедыбер также вошли в состав бачатских телеутов. Таким образом, в разных волостях можно увидеть одну и ту же фамилию, например, Тодышевы — телеуты и Тодышевы — шорцы.

Эти материалы во многом основаны на представлениях современных бачатских телеутов о границах обитания различных этнических общностей. Из всех исследованных материалов можно выделить этнические группы, сеоки и тол, составившие основу группы бачатских телеутов.

Итак, можно считать, что основу группы «бачатских телеутов» в конце 19-начале 20 века составили пять различных этнических образований, состоявших не менее чем из двадцати сеоков и ста фамилий (тол). За время, прошедшее с появления телеутов в Кузнецком уезде их родовой и этнический состав существенно изменился в сторону усложнения.

Таблица 5. Родовой состав бачатских телеутов

2. Современные бачатские телеуты

2.1 Расовая принадлежность

Встаёт вопрос, согласиться ли с исследователями 19 века, что телеуты принадлежат к евроазиатской расе. Обращаясь к антропологическим исследованиям телеутов, можно сделать вывод, о том, что телеуты имеют смешанный европеоидно-монголоидный облик, который антропологи не склонны объяснить только русской примесью, в отличие от других тюрко-язычных групп Алтае Саянского нагорья. По данным учёных в сложении современного расового облика бачатских телеутов приняли участие центрально-азиатские, южно-сибирские и уральские компоненты, но несмотря на это бачатские телеуты не могут быть включены ни в уральскую, ни в южно-сибирскую расу, а должны занимать самостоятельное место в системе расовой классификации.

Зачастую телеутов причисляют к монголам по внешним признакам, как бы определяя телеутов к монголоидной расе, но на самом деле в них нет типичных признаков монголов. Если внимательно вглядеться, в их лица звучит и европейский аспект. Глаза в разрезе вытянуты и довольно-таки открыты, лицо не круглое как у монголов, а несколько удлинённо. Скулы не так ярко выступают, как у монголов. Цвет лица не жёлтый, а матовый, особенно, это проявляется у таких сеоков, как: юты, меркит, мундус, тогул, и др. Это подтверждает и Л. П. Потапов: «в физическом типе телеутов монголоидные черты выявлены слабо … телеуты тюрки».

Так среди телеутов можно пронаблюдать такие сочетания как тёмно-русые волосы и голубые глаза (Корбина Мария Каримовна — 70 лет, Барсуков Виктор — 45 лет). Или в семье могут быть представители со светло-русыми или белыми волосами (Хлопотины).

И, действительно, чисто монгольских черт и чисто европейских в телеутском народе нет. И отсюда как бы складывается новая раса евроазиатская. В 80-ые годы, когда телеуты ведут глубоко осёдлый образ жизни, происходит всплеск: кровь африканской расы течёт в Тыдыкове Игоре, причём с преобладанием африканских черт. Вообще, говорить о расе телеутов, вероятно, нет смысла, т.к. это кочевой народ, который общался и с азиатскими народами, и тюркскими, и европейскими. Поэтому, по-видимому, его выделяют в единую общность тюрки.

По языку телеуты схожи с шорцами, алтайцами, хакассами, кабардино-болкарами.

Но в то же время они несколько отличаются по культуре, обрядам и традициям.

Если коснуться популяции телеутов, то можно обратиться к дипломной работе Челухоевой И. В., студентки естественно — географического факультета НГПИ (работа была написана под руководством Лотоша Е. А. и Л.Н. Макаровой) «Инбридинг в популяции телеутов».

Работа эта преследовала цель: выяснить генетические процессы в популяциях телеутов, но сделать было это невозможно, т.к. «память о родстве у телеутов сохранилась весьма слабо», что не даёт возможности определить изначальную принадлежность к определённой расе, хотя браки заключаются в пределах своего этноса, их популяция имеет высокую жизнеспособность.

2.2 Топонимика

Не только внешний облик рассказывает о телеутах как представителях тюрков, но и топонимика несёт в себе тюркские начала. Этот малый народ телеуты сформировался в границах Телеутской землицы в период от 17 до 20 века. Обращаешь внимание на то, что название населённых пунктов необычные для мест, несущих русские названия, и приходишь к выводу, что многие из них нерусского происхождения. Отсюда проявился интерес к тому, что же обозначали эти названия, что в себе несла топонимика, чем обусловлено, что здесь появилось такое название.