Правовые ценности

Следует согласиться с мнением исследователей, которые считают, что конфликт ценностей может быть опаснее, чем монопольное регулирование экономики или тоталитарный режим в обществе, поэтому от правильной расстановки аксиологических приоритетов зависит судьба государства и общества.

2.2. Проблема системы правовых ценностей.

Система ценностей является категорией высшего уровня в структуре права. Строение системы правовых ценностей определяется особенностями объекта ценностных отношений. Наличие системы правовых ценностей обусловлено различиями сфер правовой действительности. Это право в его нормативном выражении, правовая деятельность, определяемая правовой культурой, правовые институты и пр. В полемике часто сталкиваются разные системы ценностей. Нет единой системы, которая была бы одновременно и правовой, и моральной, и политической. Что невозможно в моральном смысле, то может быть необходимым в правовом смысле. Проблема их сочетания скорее рационалистическая, чем фактическая.

Конечно, не исчезает парадигма согласованности систем ценностей (хотя бы посредством признания их фундаментальности), но общество исхитряется ее обходить. Затем начинаются рационализации, сведение одного к другому средствами разума, потерявшего ценностные ориентиры. В этом проявляется стремление объяснить, оправдать и сохранить действительный аморализм. Проблема иерархии ценностей (норм, законов) является специфически правовой, поскольку иерархия позволяет легитимировать условность, формальность предпочтений в правовых решениях. Любой человек всегда может определить, справедливо ли то или иное решение сразу, целиком. Разными оговорками, конкретизациями, уточнениями и пр. можно, конечно, затруднить это понимание, но начальная оценка всегда опирается на какую-нибудь базовую ценность. Вся проблема в том, что ценности, в том числе, и правовые, не представляют собой иерархии или какой-нибудь другой зависимости, требующей предпочтений, как привыкли считать теоретики, стремясь сделать идеальную сферу жизни более удобной для восприятия и оперирования, а не для понимания.

Сами по себе ценности не связаны в систему (по своему смыслу), а сосуществуют. Их связь (в том числе, и проблема предпочтения) возникает в ситуации. В типичных ситуациях складывается норма связи и создается иерархия, которая имеет исключения всякий раз, когда она реализуется в ситуации. Соотношение большинства ценностей и целей не является абсолютным, неизменным, жестким: в одних случаях они могут конфликтовать, в других — нет. Конфликт чаще всего снимается не предпочтением одной ценности ради другой, а переориентацией на ценность, их поглощающую. Когда настает ситуация всеоправдания, значит, мы дошли до предела в ценностной ориентации. Конечные ценности осознаются как базовые единицы культуры.

И все это — область рационализации, тонкая ткань идеологии, жизни правосознания. Иерархии ценности в морали безнравственны, в праве они условны и инструментальны, в политике — ситуативны и идеологичны.Ф. А. Хайек отмечает: «Мирная интеграция действий людей невозможна, если она не скреплена шкалой общих ценностей. Тем не менее, теперь мы понимаем, что именно унифицированные ценности — главное препятствие для достижения любых целей». Право устанавливает именно такое положение, оно возможно только в таком положении. Логика правосознания обслуживает эту установку, которая сплошь и рядом сталкивается с реальностью, в которой, к слову, формируется и сомнительная мораль. В частности, конвенции являются не только и не столько следствием взаимных уступок и усредненными значениями, но всегда также и следствием более глубокой согласованности. Без нее, без очевидного единодушия по каким-то изначальным вопросам конвенции нежизненны. В качестве основного подхода к классификации правовых ценностей следует выделить необходимость отражения общечеловеческих ценностей в правовых нормах. Общечеловеческие ценности — это те условия, которые делают возможным право не только как силу, но и как правду, справедливость. Общечеловеческие ценности — разновидности категорического императива. Их признание связано с готовностью следовать им всегда в силу их священности, правильности, сверхразумности, естественности и т. п., но не в силу полезности, обычности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Право является не беспорядочным собранием разрозненных норм — правил поведения, а представляет определенное системное образование.

Любая система предполагает наличие элементов и связей между ними. Правовое регулирование общественных отношений, в особенности экономики, неразрывным образом связано с осуществлением задач государства и его главных функций по реализации развития всех отраслей народно-хозяйственного комплекса. Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, можно сделать определенные выводы. Во-первых, право, как инструмент социального управления, должно осуществлять регулирование общественными отношениями, тем самым, способствуя реализации позитивных интересов субъектов Право выступает всеобщим регулятором, наиболее результативным по сравнению с другими регуляторами, например, моралью. Право несет в себе определенный набор ценностей, которые не только регламентируют нашу жизнь, но и позволяют оценивать. Несмотря на то, что такое понятие, как «правовые ценности» упоминается достаточно часто, в законодательстве нашей страны нет специально сформулированного понятия данного термина.

Однако оно создалось в процессе жизнедеятельности, на практике. Это связано с тем, что данный механизм оказывает огромное влияние на различные области жизнедеятельности людей. Для того, чтобы более подробно разобраться в поставленной теме, необходимо четко понимать, собой представляют данные принципы. В большом энциклопедическом словаре имеется определение, согласно которому следует, что принципыправа — основополагающие идеи, руководящие начала, положенные в основе права, и которые выражают его сущность и определяют его функционирование. В последнее время понятие «правовые ценности» в теоретической науке применяется очень часто. Исходя из этого, необходимо более подробно проанализировать данное понятие. Обратим особое внимание на тот факт, что в необходимой степени оно еще не сформулировано.

Отметим, что правовые ценности представляют собой важнейшие и глубинные принципы, определяющие отношение индивида и общества к праву. Осознание ценностного смысла права — важного компонента человеческой культуры, вопрос о ценностях правового сознания были и остаются предметом постоянного интереса ученых. С точки зрения современных представлений ценности права и ценности правовых отношений — фактор человеческого прогресса, культуры, историческая ценность. Во-вторых, в каждом современном обществе не зависимо от той правовой семьи, в которой находится парадигмирующая его государственность, постулируется система ценностей. Проблема социальных ценностей восходит своими корнями к временам гораздо более древним, нежели эра государственной организации общества. После того, как человек обособился от остальной живой природы, происходит формирование системы ценностей, в которую входят не только природные факторы (климат, урожайность, обилие добытой и собранной в природе пищи и т. п.), но и предметы культуры, созданной им самим. Причем эта культура сразу же начинает делиться на материальную (одежда, оружие, плавательные средства и т. п.) и духовную (мифы, легенды, придания, табу, мононормы, передаваемые идеальным способом в условиях отсутствия письменности). Следует отдельно отметить, что само объединение людей в общество представляет собой ценность, носящую базовый характер. Так как без социальной интеграции не возможен процесс социализации, формирующий человека. С возникновением государства встает вопрос о ценности права.

Этот вопрос остается обсуждаемым, и дискуссионным по сей день, не смотря на его многовековую историю. Уже в Древней Греции мыслителипо-разному оценивали ценность права. В ходе выполнения работы было выявлено, что в современных российских условиях базовые социальные ценности закрепляются в Конституции Российской Федерации. Она провозглашает приоритет и незыблемость прав и свобод человека и гражданина, которые получают свою конкретизацию, как в тексте самой Конституции, так и в остальных законах и подзаконных нормативных правовых актах, действующих на территории нашего государства. Профессор А. И. Овчинников указывает на то, что в последние годы в России сложилось целое самостоятельное направление конституционной аксиологии, под которой следует понимать область научно-теоретического познания конституционно-правовых ценностей, их иерархических взаимосвязей, объективации и отражения в конституционных нормах и принципах, приоритетах конституционно-правовой политики. Данное направление вызывает исследовательский интерес с различных позиций, в том числе и с позиций научной школы самобытности российской государственности и исторической судьбы российского государства. Современное гуманитарное знание в качестве социальных ценностей определяет свойства предмета, процесса или явления, имеющие значение либо способные оказывать влияние на человека, семью, общество и государство. Ценности тесно сопряжены с интересами человека, и подчиняются законам социума, один, из которых указывает на неизбежность формирования иерархии. В качестве наиболее общего определения правовых ценностей детерминируют закрепленные в системе права, а так же выводимые в процессе толкования правовых норм основополагающие общественно значимые идеалы, блага, принципы, концепции, приоритеты, определяющие содержание правовой политики государства и юридической практике правоприменителя. Обобщая юридическую литературу, имеющую предметом своего исследования правовые ценности, можно выделить следующие их характеристики: если в содержании нормы не отражена какая-либо конкретная ценность, то она может быть выведена путем толкования нормы права; иерархическое соотношение правовых норм, отражающее фактическое содержание и ценностей выявляются при условии применения и интерпретации норм права в конкретной жизненной ситуации; смысловой наполнение правовых ценностей в современной России формируется в контексте действия международного права в виде международных договоров Российской Федерации, общепризнанных норм, принципов и идеалов международного права.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Монографии, сборники, учебные пособия1. Конин Н.

М. Право России в вопросах и ответах: учебник. — 3-е изд., испр. и доп. / под ред. Н. М. Конина. — М.: Проспект, 2015.

2. Мальцев Г. В. Правоведение:

учебник / под ред. Г. В. Мальцева. — М.: РАГС, 2010.

3. Шундиков К. В. Механизм правового регулирования: Учебное пособие / под ред. А. В. Малько. — М.: Юрайт, 2010.

Статьи в научных сборниках, энциклопедиях и периодической печати4. Андриченко Л. В., Белоусова Е. В. Правоведение (Правовые проблемы) // Государство и право. — 2014. — № 23. — С.34−37.

5. Волков С. В. Актуальные правовые вопросы // Российская юстиция. — 2013. — № 8. — С. 11−12.

6. Малько А. В. Правовые средства: вопросы теории и практики // Юрист. — 2014. — № 2. — С.28−31.

7. Малыш А. В. Механизм правового регулирования // Правоведение. — 2009. — № 12. — С. 28−29.

8. Марченко С. В. Правоведение: теория и практика// Адвокатская практика — 2013. — № 6. — С. 19.

9. Ростовщикова О. В. Правовое регулирование // Гражданин и право. — 2012. — № 14. — С.14−17.

10. Цихоцкий А. В. Категории времени в механизме гражданско-правового регулирования // Современные проблемы гражданского права и процесса. — 2012. — № 2. — С. 14.

11. Черненко А. К. Формирование эффективной правовой системы России // Современные проблемы юридической науки. — 2013. — № 4. — С.39−42.

12. Шереченко Г. М. Право и его регулирование // Место науки в современном обществе. — 2015. — № 12. — С. 22−2313.

Яковлев М. Н. Актуальные правовые вопросы // История и жизнь. — 2015. — № 12. — С.12−13.

14. Словари и энциклопедии онлайн. — Режим доступа:

http://dic.academic.ru/ ;