д.; экстериоризация — процесс порождения внешних действий творческим изменением среды, путем создания новых объектов на основе преобразования ряда внутренних структур, сложившихся на основе интериоризации внешней социальной деятельности человека; обособление как феномен социогенеза личности, индивидуализирующий поведение, ценностные ориентации и мотивы человека [1; 3].
Данной закономерности соответствует принцип опоры на иррациональную и рациональную сферы личности обучающегося. Последовательность обретения ценности сначала в форме ее значения в различных сообществах, а затем в форме личностного смысла требует от педагогов использования как методов, воздействующих на мыслительные процессы (рассуждение, сопоставление, анализ, убеждение, дискуссия и т. п.), так и методов, влияющих на эмоциональную сферу личности детей (яркий пример, использование наглядных и музыкальных образов и т. п.).
Механизм сдвига мотива деятельности на ее цель обеспечивает нравственно значимую мотивацию деятельности человека (А.Н. Леонтьев). Зачастую человек включается в нравственно значимую деятельность, побуждаемый мотивами, совершенно не связанными с ее целями (например, включается в коллективно-творческую деятельность, потому что хочет показать окружающим свои способности. Постепенно возникающее положительное отношение к каким-либо сторонам деятельности обеспечивает появление новых мотивов, соответствующих ее направленности: понимание духовности как видового признака человека, интерес к внутреннему миру своих воспитанников, интерес к различным видам деятельности (исследовательской, конструктивной, творческой и др.). Такие результаты достигаются при соблюдении следующих условий: включение школьников в нравственно значимую деятельность, обеспечение ее привлекательности (способности удовлетворить важные духовные потребности личности), помощь участникам в осознании целей и значения деятельности. Развитие мотивов в данном случае идет от переживания опыта деятельности к осознанию и принятию ее смысла. Важнейшим проявлением пятой закономерности (детерминированность результатов духовно-нравственного воспитания системой ценностей, существующей в образовательной организации) является связь результата духовно-нравственного воспитания личности с процессами смыслообразования. Она основывается на более общей закономерности: обязательным условием смыслообразования является наличие препятствия, затрудняющего доступ к ценности и превращающего ее в дефицит (Н.А. Коваль, Р.Х. Шакуров). Поэтому наибольшим смыслообразующим потенциалом обладают ожидаемые («завтрашние ценности»), динамичные (основанные на существующей тенденции человека к динамизации своей жизни, тяге к изменениям, разнообразию впечатлений, деятельности) и дефицитные (ценности, отсутствующие или недостаточно реализованные в жизни человека или общества в целом). Духовно-нравственным ценностям присущи и динамизм, и дефицитность. Опора педагога на данные свойства позволит педагогу помочь своему воспитаннику приобрести личностные смыслы духовно-нравственных ценностей [4].
Рассматриваемая закономерность нашла отражение в принципе обеспечения ценностного самоопределения личности и принципе активизации смыслообразующего потенциала духовно-нравственных ценностей, которые тесно связаны между собой. Духовно-нравственные ценности являются источником смыслов для субъектов образовательного процесса. Каждая из них имеет ряд значений (лингвистическое, философско-этическое, религиозное, этническое, бытовое и др.) Одним из этапов приобретения субъектом личностного смысла и является освоение сути этих значений. В связи с этим данный принцип требует аксиологизации содержания педагогического образования, наполнения его различными значениями духовно-нравственных ценностей. Только при условии реализации этого требования возможен самостоятельный и осознанный выбор личностью той или иной системы духовно-нравственных ценностей, формирование личностного отношения к ценности как значимому объекту действительности [6].
Второй немаловажный аспект рассматриваемого принципа заключается в необходимости учета динамики ценности при изучении и анализе ценностных ориентаций обучающихся, при планировании воспитательной работы и т. п. Она может то утрачиваться, то возвращаться (маятниковая динамика), восходить от конкретных (частных) ценностей к более абстрактным, абсолютным ценностям (вертикальная динамика) и т. д. Принцип активизации смыслообразующего потенциала ценностей реализуется в содержании и методах воспитания обучающихся. Он требует от педагога анализа ценностных ориентаций детей, определения динамичных и дефицитных ценностей для того или иного периода их жизни, внесения соответствующих коррективов в содержание образования.
Заключение
.
Таким образом, можно сделать следующие выводы.
С 1 сентября 2012 года в российских школах началось преподавание нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Но по-прежнему современная педагогическая практика периодически возвращается к вопросу о целесообразности преподавания основ религиозной культуры в школе как средства духовно-нравственного воспитания молодежи.
Таким образом, первым уроком для современных педагогов, занимающихся духовно-нравственным воспитанием молодежи, является вывод о соответствии содержания воспитания многообразию современной культуры. И он звучит в пользу преподавания основ религиозных культур в общеобразовательной школе.
Список использованных источников
.
Гурова, Р. Г. Духовный мир молодежи в меняющейся России ХХ в. (лонгитюдное исследование 1960−2000 гг.) [Текст] / Р. Г. Гурова // Мир социологии. — 2000.
— № 4. — С. 147−159.
Как проектировать универсальные учебные действия в начальной школе: от действия к мысли [Текст]: пособие для учителя / А. Г. Асмолов, Г. В. Бурменская, И. А. Володарская и др.; под ред. А. Г. Асмолова. — М.: Просвещение, 2008.
Кураев, А., протодиакон. Борьба с прошедшим временем [Текст] / А. Кураев // Фома. — 2010. — № 2.
— С. 68−69.
Пащак И. В. Роль культурных ценностей и культурной политики в развитии современной России // Вопросы культурологии. — - № 7. — С. 73. (.
http://www.cultpol.ru).
Синецкий С. Б. Культурная политика XXI века: от прецедента Истории к проекту Будущего. 2011.
Шакуров, Р. К. Психология смыслов: теория преодоления [Текст] / Р. К. Шакуров // Вопр. психол. — 2003. — № 5. — С. 18−33.
