Особенности развития феодального хозяйства в Японии

На социально-экономическое развитие Японии огромное влияние оказала китайская цивилизация. На начальном этапе заимствование элементов культуры и целых институтов было важнейшим источником развития производительных сил, материальной и духовной культуры Японии.

Свое начало японская государственность берет от исторической провинции Ямато, которая находится в регионе Кинки (Кансай) на острове Хонсю; современное название префектуры — Нара. Отсюда раннефеодальное государство Ямато имеет в историографии еще одно название — «Нарекая монархия» .

Распространение китайской иероглифической письменности (с V в.) ускоряет систематизацию анимистических верований древних японцев. При поддержке власти эта система, синтоизм, обретает качество первой религии, общей для всей нации.

С VI в., также с континента, в Японию проникает буддизм, а позже и конфуцианство. Между буддизмом и синтоизмом развивается известная диффузия, но каждая из этих религий сохраняет свою «независимость». Вместе с этими мировоззренческими системами японцы заимствуют и китайские стереотипы экономической, политической и духовной жизни.

При этом конфуцианство в Японии обретает и национально-специфические черты. Здесь делается особый акцент на иерархических отношениях, подчинении, верном служении, обязанностях и долге. Если китайское конфуцианство требует уважения и лояльности прежде всего к родителям и семье, то в японском акцентируется безусловная верность господину, сёгуну — даже в ущерб интересам своей собственной семьи.

Усиление Ямато синхронно процессам централизации на Корейском полуострове. Попытка вмешательства в VII в. на стороне царства Пэкче, воевавшего против союзов Когурё и Сияла, обернулась для Ямато плачевно. В 663 г. царство Силла при поддержке китайской династии Тан разбило ямато-пэкчейское войско. После этого многие корейцы бежали в Японию, а Ямато/Ниппон на многие века отбросило идеи континентальной экспансии.

По своему устройству Нарская монархия была конфедерацией племен. Власть верховного вождя («императора») была ограничена только землями его племени. Часть земель принадлежала храмам или знатным домам. Децентрализация страны приводила к междоусобицам; в результате имущественного расслоения земли сосредоточились в руках богачей. Разорение и обезземеливание общинников привело к экономическому и социальному кризису. Изменить эту ситуацию, провести земельную реформу, усилить централизацию государства удалось после переворота Тайка (645 г.).

Раннефеодальная экономика Японии

В 645 г. — по японскому именованному летоисчислению " год Тайка" - произошел переворот. Движущими его силами были находившиеся в полурабском положении табэ, томобэ и какибэ. Во главе страны встал принц Наканоэ из клана Накатоми — наследственных синтоистских жрецов Накатоми. После переворота представители этого клана приняли имя Фудзивара и заняли ведущие позиции в стране.

В 646 г. Наканоэ объявил об освобождении всех табэ, томобэ и какибэ. Все они были уравнены в правах с феодально зависимыми крестьянами. Частная собственность на землю была отменена. Вся земля объявлялась государственной собственностью, а население превратилось в держателей государственных наделов (яп. ханден).

По закону 646 г. основная масса крестьян (рёмин) получила подушные наделы.

Семьи рёмин получали наделы в пожизненное бесплатное держание в зависимости от числа едоков, достигших возраста 6 лет, из расчета: 2 тана (0,24 га) на мужчину и 0,16 га (т.е. 2/3 от этой площади) на женщину. Отсутствие прав частной собственности и прав наследования (и земли, и се держания) имело ряд очевидных социальных преимуществ. Были исключены конфликты при разделе после смерти или при создании новой семьи. Каждый с рождения имел право на свой надел, который могли изъять только в случае его смерти.

Изымаемые наделы поступали в государственный фонд для последующего перераспределения. Переделы осуществлялись один раз в шесть лет. В промежутках между ними неизбежно накапливалось фактическое неравенство. При нехватке земельного фонда нормы пользования уменьшались. Излишки должны были оставаться у государства, однако если участок признавался каменистым и малоплодородным, то надел могли увеличить вдвое. Участки предписывалось выделять поблизости от дома крестьянина.

Крестьяне были обложены зерновым налогом и налогом с продуктов домашнего ремесла. 60 дней в году (барщина) назначалось для выполнения повинности на строительных, ирригационных и других общественных работах.

Как и в Древнем Египте, налогообложение было поставлено на развитую основу учета и контроля. При этом урожайность риса принималась в размере 420 кг с 1 тана (17,5 ц/га), а суточная норма потребления — около 1 кг для мужчин и 2/3 мужской нормы для женщин.

В целом благодаря земельной реформе класс крестьян (рёмин) стал землевладельцами и упрочил свое положение. Будучи лично свободны, располагая орудями труда и имуществом, рёмин могли проявлять экономические инициативы. Однако получая наделы бесплатно, они не имели права их покидать, т. е. фактически прикреплялись к земле.

При разделе земли учитывалось и число рабов. На каждого раба причитался участок в размере 1/3 от крестьянского, или 0,8 га.

Для феодалов владение землей имело форму бенефициев, обусловленных службой, включая ранговые, должностные, а также «за заслуги перед государством», т. е. участникам «революции Тайку». Только последним земля жаловалась в вечное потомственное владение, остальным же, по общему правилу — во владение трех, двух поколений или персональное. Принцы крови могли иметь до 5 тыс. тан земли.

В эту же реформу создастся, по китайским образцам, новый государственный аппарат.

Его центральными органами были Верховный государственный совет и подчиненные ему восемь ведомств. Местные органы были образованы на основе радикально измененного административнотерриториального деления. Прежние племенные области с их пережиточными органами власти были упразднены. Взамен были созданы новые административные единицы — более 60 провинций («купи») во главе с наместниками. Провинции делились на уезды («кори») во главе с уездными начальниками.

Одновременно был упразднен и принцип наследования государственных должностей, теперь назначение на них осуществлялось только в зависимости от личных качеств претендента. Для подготовки чиновников вводилась система светского образования, построенная по китайскому образцу. Китайский язык стал официальным языком государственных актов, а в высших слоях правящего класса стал бытовым.

В 701 г. был принят новый свод законов — Кодекс Тайхорё. Он завершил формирование надельной и налоговой системы и структуры государственного аппарата, конкретизировал права и обязанности чиновников, а также положение и взаимоотношения аристократической верхушки, крестьянства и различных категорий рабов.

Все свободное население было обязано нести военную службу, на которую призывали по рекрутской системе, по подворным спискам. Воины (яп. буси) постепенно становятся сословием. При этом свод правил бусидо? («путь воина»), формирующийся при воздействии буддизма дзэн, закладывает одну из философских основ кодекса самурайской этики.

Переворот Тайка привел к утверждению феодального способа производства как господствующего. Земельный вопрос был решен на условиях максимально возможной для этой формации социальной справедливости в рамках класса крестьян.

Реформы 645−701 гг. дали толчок развитию экономики. Нара, первый город в Японии, был выстроен в 710 г. под руководством китайских мастеров и по образцу Чанъаня, столицы империи Тан. Растет добыча железа, меди, золота, серебра, серы, слюды. В 745−751 гг. по передовым китайским технологиям была отлита 15-метровая бронзовая статуя «Большого Будды» в храме Тодайдзи. Из Китая приходит шелководство, а за ним и ткачество. Развиваются и другие ремесла, обслуживающие сельское хозяйство.

В специально отведенных местах у почтовых станций и в портах развивалась торговля. Товарообмен с корейским полуостровом (из царства Силла в VIII в. вывозили золото, серебро, лечебный женьшень и тюленьи шкуры) чередовался пиратством. Так, в 731 г. в набеге на царство Силла участвовало 300 японских судов.

Надстроечные элементы модифицируются и после принятия Кодекса Тайхорё. Порядок формирования государственных страховых резервов и семенного фонда регулировала система суйко, по которой каждую весну землевладельцы получали рис на посев из казенных либо частных запасов. Осенью они были обязаны вернуть рис с приростом: по частным ссудам — 100%, а по государственным — 50%. В 711 г. процент по частным ссудам риса в системе " суйко" был снижен до 50%, а в 722 г. по государственным и частным ссудам — до 30%.

Экономическая природа «процента» по системе «суйко» отличается от ростовщического или ссудного процента в Европе. Он является превращенной формой натурального налога, идущего на формирование государственного страхового и посевного фонда: ведь брать ссуду «суйко» было не правом, а повинностью. Ее исполняли и богатые хозяйства независимо от наличия у них частных фондов зерна на посев.

Последующее разложение системы «ханден» было связано с появлением возможностей аренды или даже покупки земли одними крестьянами у других. Это влекло за собой расслоение крестьянства, нарушение сроков передела земель и т. п. И все же система государственных наделов «ханден» смогла затормозить эти процессы.

Как и древнеегипетские номархи, японские чиновники, управлявшие округами, не были ни владельцами этих земель, ни хозяевами местного населения. Сама их должность не была ни наследуемой, ни даже пожизненной, что свидетельствовало о силе централизованной власти. Однако аристократические стереотипы, несмотря на упразднение родовых пережитков в назначении на государственную службу, не были преодолены.

Одной из экономических основ этих процессов была имущественная дифференциация, условия нарастания которой не были устранены. Вне рамок системы «ханден» осталась, например, распашка нови: в 743 г. закон признал право частной собственности на такие участки. Эти земли попадали в основном господствующему классу, для которого целину поднимали крестьяне, приписанные к должностным наделам.

В X в. поместья были освобождены от налогообложения и получили полный административный и судебный иммунитет. Сложилась ситуация, при которой крестьянам стало выгоднее бросить бесплатный государственный надел и наняться к феодалу. В итоге система «ханден» разложилась, и к XI в. категория надельного крестьянства практически исчезла из налоговых переписей. Со своей стороны, экономическая, а с ней и политическая мощь феодалов получила источник роста, что и послужило причиной перехода к феодальной раздробленности. Страна вступила в период смут.

В этой обстановке феодалы стали формировать собственные дружины. Командные должности в них обычно занимали нануси — крестьянские старосты (должность старосты обычно передавалась по наследству, членам определенных семей), т. е. экономически наиболее сильная часть крестьянства. В качестве вознаграждения за службу дружинники получали участки земли, и тем самым стали складываться классические ленные отношения.

В 1192 г. новым главой страны был провозглашен сёгун (верховный военачальник) Минамото Йоритомо. С этого времени и до 1868 г. слово «сёгун» стало титулом военно-феодальных правителей Японии.

Подавив к 1221 г. последних непокорных феодалов, в том числе и членов императорского дома, сёгун Минамото сохранил институт императоров как верховных жрецов.