Практикум. 
История древнего мира

Древняя Спарта и Аттика в период архаики

Семинар проводится как практическое занятие по источникам по архаической истории Спарты и Афин — подразумевается чтение, комментирование и обсуждение биографий Ликурга и Солона Плутарха и «Афинской политии» Аристотеля. Предварительно студентам рекомендуется самостоятельно ознакомиться со следующими источниками:

• 1) Аристотель. Афинская полития. Гл. 1—25 (любое издание).
• 2) Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский; пер. М. Л. Гаспарова. — М., 1986. — С. 68—75 (Солон).
• 3) Плутарх. Биография Ликурга. Биография Солона // Плутарх. Сравнительные жизнеописания (любое издание).
• 4) Плутарх. Древние обычаи спартанцев // Плутарх. Моралии / Плутарх. — М., 1999.
• 5) Солон. Элегии (любое издание).

Задания

1. Внимательно изучите все реформы Солона—по мнению античных авторов (многие современные историки, правда, его оспаривают), демократия в Афинах началась именно с Солона. Заполните таблицу (М3! политических, религиозных и экономических преобразований было несколько).

2. Продумайте ответы на следующие вопросы:

по Спарте: Можем ли мы говорить об «особом спартанском пути» (в сравнении с другими греческими полисами? (Ответ обоснуйте). Как вы полагаете, какой властный институт (цари, герусия, эфорат, апелла) имел в Спарте больше всего власти и почему? Как описывает спартанский образ жизни Плутарх, что вам особенно запомнилось? В чем было своеобразие спартанского государства?

по Афинам: Какие солоновские преобразования Аристотель считал самыми демократическими? Как вы думаете, почему? Можно ли утверждать, что Солон установил в Афинах демократию? (Ответ обоснуйте.) Почему Солон вынужден был покинуть Афины? В чем значение его реформаторской деятельности?

«Греческое чудо» и культура эпохи архаики

«Греческое чудо» — культурный переворот в Греции, начавшийся в эпоху архаики, и последующий расцвет культуры в классическую эпоху (VIII—V вв. до н. э.). Термин был введен в науку французским исследователем Э. Ренаном.

(XIX в.) — Содержание культурного переворота: возникновение и необыкновенный расцвет науки и философии (Фалес Милетский, Эмпедокл, Пифагор, Гераклит и другие), литературы (Гесиод, лирики Архилох и Феогнид, Алкей и Сапфо, Анакреонт и Пиндар, баснописец Эзоп и другие), искусства (архитектуры, скульптуры и вазописи). «Греческое чудо» определило культурный облик античности как полис — политический и социальный.

О предпосылках «греческого чуда» дискуссия в науке шла со второй половины XIX в., выдвигались и опровергались самые разные причины: от исключительной одаренности, якобы присущей грекам, до указаний на то, что в Древней Греции в отличие от Востока у жрецов не было монополии на знания и т. п. Большинство исследователей склонны объяснять «греческое чудо» сочетанием многих обстоятельств: сыграли роль и географический фактор, и климат, и распространение железа, создавшее материальную базу для развития культуры, и своеобразная система ценностей. Грекам была свойственна вера в творческие силы личности, их отличала активная жизненная позиция, установка на то, чтобы собственными усилиями добиваться улучшения жизни. И в то же время в мироощущении эллинов существовала мрачная, трагическая черта, рождавшая обостренное восприятие действительности. Это сочетание трагизма и оптимистической веры в человека создало уникальное мировосприятие и рефлексию, отразившиеся в литературе и вообще в эллинской культуре. Сыграло роль и античное рабство: рабский труд высвободил для граждан досуг (схолэ) — свободное время, которое греки использовали для занятия творческой и умственной деятельностью. Некоторые ученые, в том числе российский исследователь А. И. Зайцев^[1], полагают важнейшей предпосылкой «греческого чуда» агональный дух.

Агон — состязание, соревнование.

Агональный дух — дух соперничества, конкурентной борьбы.

Внешними проявлениями агонального духа были всевозможные состязания: атлетические и музические, театральные и поэтические, научная полемика и состязание в судебном процессе, соревнования в различных видах профессиональной деятельности и даже конкурсы красоты.

Задания

1. Проанализируйте рис. 8.3. и сформулируйте особенности дорического и ионического ордера, а также отличия одного от другого.

Найдите изображение памятника древнегреческой архитектуры эпохи архаики или классики, указав точно, что это за памятник, и его местонахождение. Определите ордер.

Выберите поэта эпохи архаики, ознакомьтесь с его творчеством (прочитайте несколько стихотворений), подготовьте небольшой рассказ.

Рекомендации по выполнению задания:

• • выбирайте стихотворения, которые вам понятны (в которых вы можете объяснить все понятия, имена и т. д.) и эстетически вам близки;
• • заранее потренируйтесь в чтении вслух произведений греческих поэтов с соблюдением ритмики;
• • найдите не один, а несколько переводов одного и того же фрагмента. Выберете тот вариант, который вам больше нравится, помня, что качественный перевод подразумевает сохранение авторской ритмики.

Рис. 8.3. Архитектурный ордер¹

Некоторые из изданий древнегреческих поэтов, которые вы можете использовать при подготовки данного задания.

• 1. Античная лирика. Греческие поэты / сост. В. Витковский. М., 2001.
• 2. Сапфо. Стихотворения. М., 2007.
• 3. Эллинские поэты. VIII—V вв. до н. э. Эпос, элегия, ямбы, мелика. М., 1999.

Вопрос для размышления.

Как вы думаете, почему именно в архаическую эпоху родилась лирика? Чем отличается античная поэзия от современной?

• [1] Лучшая книга по проблеме греческого чуда на русском языке см.: Зайцев А. И. Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э. СПб., 2001.