Как И. Кант и Г. — В. — Ф. Гегель интерпретировали общество и законы его развития?

И. Кант также исходил из признания того факта, что в истории действуют определенные законы, ведущие людей к неведомой для них цели. Природные задатки человека полностью могут развиваться, если только человек живет в сообществе. Природа человека развивается полностью «не в индивиде, а в роде». Реализуя свои природные задатки, человек создает то, что не существует в природе, — культуру. История человечества приобретает социальный характер.

Основой человеческой истории Г.-В.-Ф. Гегель считал действующее в мире духовное начало. Мировой дух есть не что иное, как человечество, взятое в целом. Мировой дух последовательно воплощается в духе разных народов, делая их таким путем всемирно-историческими. Жизнь этих народов и создает стержневую линию развития — прогресс в осознании свободы.

Что нового вносят К. Маркс и Ф. Энгельс в понимание общественного развития?

Материалистическое понимание истории развития человеческого общества представлено в марксизме (середина 40-х гг. XIX в.) — учений немецких философов Карла Маркса (1818−1883) и Фридриха Энгельса (1820−1895), которые осмыслили закономерности развития общества и обосновали понимание истории как естественно-исторического процесса. Исторической же предпосылкой формирования марксизма стало обострение противоречий капитализма, которое нашло выражение в классовой борьбе пролетариата и буржуазии. Теоретическими источниками марксизма стали немецкая классическая философия, английская политическая экономия и критический утопический социализм, обеспечив мировоззренческое переосмысление исторического процесса.