История и культура города Логойска

Аннотация Данная работа посвящена городу Логойску Минской области, его истории от первого упоминания в 1078 году «Поучении» Владимира Мономаха и до настоящего времени, культуре, архитектуре, развитию города. Логойскодин из колоритнейших городов Беларуси, с богатой историей своего становления.

Данная исследовательская работа даёт полную информацию о развитии города, о его счастливых временах и трагических моментах истории. Также работа знакомит читателя не только с основными фактами, периодами развития города, но и с его живописными уголками и уникальной современной, а также утраченной архитектурой.

В работе описывается тяжелая судьба города во время Великой Отечественной войны и события, повлиявшие на исход войны. Также в данной работе предлагается экскурсия по местам, связанным с жизнью графов Тышкевичей. Логойск-край с богатой историей. Здесь до сегодняшнего дня сохранились остатки древних городищ, курганные могильники, одиночные курганы. Логойщина-родина известных белорусских писателей и поэтов: Змитрака Бядули, Ш. Ядвигина, Леопольда Родевича, Нила Гилевича, Ивана Пташникова и других. За живописную холмистую местность Логойщину называют белорусской Швейцарией. Характерной географической особенностью является то, что по территории района проходит водораздел Балтийского и Черного морей.

Работа станет прекрасным путеводителем для туристов по улочкам и другим красивейшим местам города Введение Что же такое Родина в судьбе и жизни человека? Родину нельзя, так же, как и слово «счастье», определить одним словом или даже фразой. Обыкновенно, это страна, где родился и вырос человек. Родина — это место, где он провёл лучшие годы своей жизни, детские годы; это его судьба, к которой он ощущает свою сопричастность.

Именно с детских лет, взрослые приучают маленького человека любить и гордиться Родиной, какой бы она ни была. Они учат уважать, любоваться, довольствоваться и развивать чувство патриотизма к своей стране. Познавая мир от взрослых, ребёнок приучается к традициям, религии и культуре своей семьи, а следственно и своего государства. В этом периоде жизни, он «впитывает всё как губка», запоминая даже малейшие детали.

Какой высокий смысл заложен в одном коротком слове — родина. И для каждого человека это слово содержит в себе что-то свое, личное, особенное и что-то общее, более значительное. Думая о родине, мы думаем о той великой, прекрасной стране, в которой родились, связываем понятие родины со сложной и интересной, насыщенной и иногда трагической историей родной земли.

Для меня таким местом была, есть и будет моя родная Беларусь. Слов не хватит, что бы выразить всю мою любовь к нашей синеокой Родине.

Я открою ещё одну страницу Беларуси для вас, рассказав про город Логойск-край достойных людей и великих мест.

«История того, что есть, — это история того, что было и того, что будет» говорил Жак-Андри Бернарден. Я согласна с этим высказыванием, поскольку без знания прошлого, нет будущего. К сожалению много людей в современном мире не знают истории своей Родины. И это касается не только страны, в которой человек живёт, но и города или посёлка, в котором началась его жизнь. Поэтому я считаю, что очень важно изучать историю и культуру своей малой Родины. Моя работа посвящена моему любимому городу Логойску, в котором я родилась, живу, которым горжусь. Перед собой я поставила следующую цель: показать своеобразие истории города, его архитектуры, особенности социально-экономического развития, рассказать о наиболее известных людях Логойска и Логойской области.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

ь Познакомиться с историческим развитием города Логойска, его топонимикой и геральдикой;

ь Определить основные исторические события на территории края от древности до современности;

ь Исследовать памятники истории и культуры Логойска;

ь Познакомиться с жизненным путём Владимира Короткевича;

ь исследовать биографии наиболее известных уроженцев Логойщины При написании данной учебно-исследовательской работы было использовано большое количество литературы, в которой описывается история, культура и архитектура Логойска. Эти книги внесли большой вклад в развитие. Одним из наиболее интересных исследований является книга Карлюкевича «Родина моя», где описываются места, люди, краеведческие очерки Логойска. для изучения Данная книга содержит большое количество информации не только об истории города, но и географии, топонимике, этнографии края. В данной работе описывается краткая история города от первых дней его существования и до настоящего времени. Отдельная глава посвящена состоянию города в период Второй Мировой Войны, обороне города, борьбе мирного населения против оккупантов и, конечно же, освобождению города от немецко-фашистских захватчиков. На современном этапе развития. Логойсккрупный индустриально развитый город. В работе исследуется жизненный путь знаменитых людей Логойщины, том числе графов Тышкевичей. В приложении предлагается экскурсионный маршрут по местам жизни и деятельности братьев Тышкевичей. Для написания данной работы были произведены поиски различной литературы в городских библиотеках города Логойска. Была найдена книга Карлюкевича «Родина моя», которая стала основой данной учебно-исследовательской работы.

При посещении Национальной библиотеки Республики Беларусь были найдены дополнительные материалы по интересующей теме. Было изучено большое количество литературы о культуре и архитектуре Логойска.

При посещении Логойского историко-краеведческого музея была проведена работа с архивными материалами, экспонатами музея. Получена дополнительная информация об археологических находках на территории города и района, о памятниках архитектуры и культового зодчества.

При посещении этнографического музея «Млын» была получена информация об обрядах и традициях, сложившихся на протяжении веков на территории Логойска и Логойской области.

При посещении музея братьев Тышкевичей была получена информация о подпольной и партизанской деятельности, коротая развернулась на территории Логойска во время Великой Отечественной войны.

Я надеюсь, что моя работа хоть чуть-чуть привлечет внимание любителей Беларуси и вызовет желание посетить места нашей малой Родины.

Глава 1. Общие сведения логойск исторический культура топонимика Район расположен на севере Минской области, протяженность с севера на юг-90 км, с запада на восток -80км. Образован-17 июля 1924 года. Его территория составляет 2,4 тыс.кв.км. Центр районагород Логойск (статус города получил в 1998 г.) размещён на реке Гайна. В состав района входят 317 деревень, город Логойск и городской посёлок Плещеницы. Административно район делится на поселковый и 16 сельских советов.

Население:38,8 тыс.человек.

За живописную холмистую местность Логойщину называют белорусской Швейцарией. Характерной географической особенностью является то, что по территории района проходит водораздел Балтийского и Черного морей.

Логойский район-край с богатой историей. Здесь до сегодняшнего дня сохранились остатки древних городищ, курганные могильники, одиночные курганы. В центре города в парке отдыха сохранилось городище, которое являлось укрепленным центром древнего города (X-XIIIвв) Логойский парк культуры и отдыха является памятником садово-паркового искусства, он был создан в первой половине XIXв. при дворце графов Тышкевичей.

На территории района сохранены архитектурные памятники;CвятоНиколаевская церковь в Логойске (1824г), памятники народного деревянного зодчества второй половины XIXв.- костел в д. Амнишево и церковь в д. Избище, каплица в д. Жердяжье-памятник эклектичной архитектуры (вторая половина XIX-начало XXв.)церковь в д. Косино-памятник архитектуры классицизма (до 1886 г.).

Каждый город имеет свою историю, которая отражает те события, которые происходили и имели важное значение в развитии города в прошлом и на современном этапе. Логойск имеет многовековую интересную историю.

1.1 Первые упоминания Как было не выбрать людям, жившим более тысячи лет назад, живописное местечко на правом берегу реки Гайны для постройки поселения? На месте, где сейчас находится парк Тышкевичей, располагался земляной вал, увенчанный дединцем с бревенчатой стеной. С высоких холмов, на десятки километров вокруг были видны окрестности — это и помогало Логойску (Логожаск) выполнять роль укрепления, которое находилось на пути к Полоцку завоевателей, двигавшихся с юга. Первоначальное название города — «Логожьскъ». По самому обоснованному мнению это название происходит от реки Логоза, впадающей в Гайну, и суффикса «-ск». А уже в свою очередь название Логоза происходит от слова «лог» — бел. лагчына; низина, долина.

В период, когда старинный Логойск входил в состав Полоцкого княжества, и связано первое появление города на страницах письменной истории. В походе, датируемом 1078 годом, на Полоцкое княжество киевский князь Владимир Мономах писал в своём известном «Поучении»:

Пожёг землю и повоевав до Лукомля и до Логожьска.

Следующее упоминание «Логожьска» — 1127 год: внук Мономаха организовал великий поход на Полоцкую землю. Отряд логожан был захвачен в плен, а город после двух дней осады «устрашившеся» сдался.

Логожск взят В 1180 году Логожьск стал центром Логожского княжества — одним из уделов Минского княжества. Князьями здесь были Всеслав Микулич в этом же году, а Василька Валадарович — в 1186 году, он был сыном минского князя.

Последним упоминанием о городе в XII веке стала смена князя в 1186 году. С этого времени письменные упоминания о Логойске надолго пропадают. Судя по археологическим раскопкам, проводившимся в 1966;1969 гг., в XIII веке город активно развивался, но сильно пострадал от пожара. Культурный слой конца XIII-XIV прослеживается весьма слабо — произошёл упадок в развитии города. И представить хоть кое-что из периода, когда город не упоминается в летописях, можно только по легендам и преданиям. Например, в одном из таких народных упоминаний Логойский край описывается и как территория с огромным количеством холмов, на которых в версте друг от друга стояли церкви. И протяжённость от ближней к городищу до дальней церкви было целых сто вёрст!

Новой вехой в истории Логойска стало его вхождение в состав Великого Княжества Литовского в первой четверти XIV века. Началась цепочка переходов поселения от одного хозяина к другому. В конце XIV века город являлся центром маленькой волости в ВКЛ, управлял здесь в то время литовский боярин Войшвил. В 1387 году упоминается существование в Логойске православного монастыря Иоана Предтечи. В этом же году Скиргайло получает от своего старшего брата, князя Ягайло Альгердовича, земли центральной части территории нынешней Беларуси. Среди этих земель оказался и Логойск. Всего через пять лет, в 1392 году город переходит во владение великого князя ВКЛ Витовта. В начале XV века стали появляться упоминания о поселениях возле Логойска: Гайна, Корень, Гостиловичи, Острошицы и т. д. В 1460 году город был подарен великим князем ВКЛ и королём польским Казимиром князю Александру Чарторийскому (Чарторыжскому).

Тяжёлая участь постигла замок и город в 1505 году: крымские татары Махмет-Гирея разграбили, сожгли Логойск и взяли в плен внуков Александра Чарторийского. И завершающим штрихом, который чуть было не оказался последним упоминанием Логойска в анналах истории, стал разрушительный поход войск Московского княжества, на пути у которых оказался многострадальный город.

В 1514 году Василий Тышкевич женился на внучке Александра Чарторийского. А в 1528, потом 1531 году, две части Логойска переходят от сестер князя Семёна Чарторийского (сын Александра Чарторийского) к пану Василию Тышкевичу (Цишковичу), который и стал первым владельцем города из рода Тышкевичей. В 1531−32 гг. Василий построил в Логойске новый замок, переделал укрепления и Богоявленскую церковь. В 1569 году Василий Тышкевич получил от великого князя ВКЛ и короля польского Сигизмунда II Августа графский титул «на Логойске и Бердичеве».

1.2 Василий Тышкевич После смерти первого владельца-Тышкевича власть оказалась в руках его внуков: Мартина и Фёдора Юрьевичей, которые поделили наследство пополам. Однако и этот передел логойского имения не оказался последним. В 1603 году Логойск с замком отошёл к ещё одному Юрьевичу — Александру Тышкевичу. Он принял в Италии католицизм, а в 1604 году построил в Логойске католический костёл, в котором впоследствии хоронили представителей Тышкевичей из логойской ветви рода. Сыновья Мартина Тышкевича Йозеф и Филон стали следующим поколением владельцев. При их управлении Логойском фамилия «Тышкевичи» обрела окончательный вид написания. А потомки Йозефа и Филона владели городом до 1927 года.

Тяжёлый период в истории города — война России с Речью Посполитой. В 1655 году город после пяти лет оккупации был уничтожен русскими войсками. После этого и городом-то Логойск трудно было назвать: оставшиеся дворы можно было пересчитать по пальцам. И чтобы как-то возродить город, в 1673 году горожане получили право на еженедельные торги и две ярмарки в год.

В начале XIV столетия Логойск вместе с Полотской землёй вошел в состав Великого княжества Литовского. В 1387 году князь Великого княжества Литовского, а позже король Речи Посполитой Ягайло передал Логойск, Полоцк, Минск и земли Трокского княжества брату Яну Скриргайлу. В1392 году Логойск перешёл во власть великого литовского князя Витавта, который укрепил логойский замок .

С конца XV столетия Логойск стал называться местечком .В центре его была построена ратуша с часами на фасаде. Исторический центр древнего ЛогойскаЗамковая гора. Она почти в центре современного городского посёлка, на правом берегу Гайны, там, где сейчас парк культуры и отдыха.

Логойский замок был мощной цитоделью. Вокруг замка был ров, который заполнялся водой из реки. Кроме того, вал был укреплен еще и дубовой оградой. В 1505 году татарская орда хана Махмед Гирея спалила и разбурила Логойск с его замком. Часть жителей была уничтожена .

В1706 году войско Карла XII полностью разбурила замок, и с того времени он уже не обновлялся.

Много памятниковкурганов сохранилось на Логойщине до нашего времени. Так, в журнале «Пламя» историк А. П. Артишевский сообщает :"На Логойщине рядом с хатынскими колоколами возвышаются 2 курганасвидетельство мужественной борьбы белорусских крестьян середины XVII столетия, во главе которых стоял Денис Мурашко-саратник Богдана Хмельницкого. Это был руководитель восстания белорусских крестьян во время русско-польской войны 1654−1667 годов, которая закончилась Андрусовским перемирием между русской державой и Речью Посполитой."

Логойск был присоединен к России при другом разделе Речи Посполитой в 1793 году. Это явилось крупным историческим событием. Акт объединения Белоруссии с Россией соответствовал кровным интересам широких масс белорусского народа, его вековому стремлению.

Ставший областным центром Минской губернии, Логойск постепенно начал отстраиваться и играть всё большую роль в экономической жизни. В Логойске некоторое время проживал белорусский и украинский церковный и общественно-политический деятель Мелетий Смотрицкий.

Во время Отечественной войны 1812 в лесах поблизости Логойска и Плещениц организовывались и действовали партизанские отряды, которые были вооружены топорами, вилами, граблями. Первого декабря около Плещениц на реке Двиносе состоялось жестокая битва русской армии с французами. В этой битве русские нанесли сокрушительное поражение французам. Наполеон потерял семь орудий, более три тысячи войнов пленными и много убитыми и ранеными.

1.3 Вклад Тышкевичей в истории Логойщины Большой след в истории Логойщины оставили основатели белорусской научной археологиибратья Константин"1806−1868"и Евстафий «1814−1873"Тышкевичи. Являясь высоко-образованными людьми, они многое сделали для изучения родного края, за что получили известность и признание в мировом круге учёныхбыли выбраны почётными членами императорской академии наук в Петербурге, королевской академии наук Швеции в Стокгольме, института археологии в Лондоне, а также многочисленных научных отечественных и зарубежных археологических товариществ.

В 1842 году Тышкевичи открыли в Логойске первый в белорусии историкоархеологический музей и библиотеку. Среди трёх тысяч редких книг в библиотеке сохранилось до пятьсот уникальных древних памятников отечественного книгопечатания, ценные рукописи, древние географические карты .

Музей размещался в двухэтажном дворце, построенном в 1814—1819 годах на берегу реки Гайны" уничтожены немецко-фашистскими захватчиками во время Великой Отечественной войны". Он имел богатую коллекцию уникальных вещей. Хранилось тут оружие, кольчуги, мундиры часов отечественной войны 1812 года. В отделе искусств экспонировались фигуры со слоновой кости, большое количество картин и эскизов белорусских, русских, литовских и польских художников.

В 1847 году Евстафий и Константин Тышкевичи выдали книгу" Описание Борисовского повета", которая, по оценке академика Я. Ф. Карского, явилось отличным событием в литературе того времени. В ней были отражены события истории, подробно описаны народные обычаи, одежда, песни, поговорки, забабоны и другое.

В первой половине XIX столетия в Логойске начала работать ткацко-прядильная фабрика на 60 станков. На ней находилось около 100 рабочих. Годовой доход фабрики составлял до 25 тысяч рублей. Ткацкому ремеслу учили преимущественно подростков, которых набирали с крепостных крестьян и в 1860 году фабрика не выдержала конкуренции и перестала существовать. С других предприятий указывается на существование в Логойске железной литейке, стекольной фабрике и мастерской по изготовлению сельскохозяйственного инвентаря.

Сохранились интересные сведения о Логойске 1863 года. В «Вестнике Западной Руси» сообщается :"Логойск представлял собой чистенькое местечко с прямыми улицами и торговой площадью, по которой каждый день ходят как местные жители, так и жители окружающих мест". К тому времени в местечке насчитывалось около двух тысяч человек .

Издавна жители Логойска торговали дёгтем, смолой, лесом и разными гончарными изделиями. Продукция, которая изготовлялась тут, преимущественно вывозилась по реках Гайне и Березине. В Логойске был установлен ежедневный базарный день и три ярмарки в год. Зимой на рынке продавали кожухи шерсть, гончарные изделия, ободы, гонты, веснойпреимущественно животных .

Тяжелым и беспросветным была жизнь работающих Логойска. Недостача, голод и холод явились их постоянными спутниками. Вот что писал в 1999 году белорусский песняр Янка Купала, который жил на Логойщине, сам видел и переживал людское горе:

Горы ды каменне;

Вузкiя палоскi:

Гэта наша поле, Поле нашай вёскi.

Курныя аконцы;

Каб святла хоць трошкi:

Гэта нашы хаты, Хаты нашай вёскi.

Лапцi ды сярмягi;

Як абраз нябоскi:

Гэта нашы людзi,

Людзi нашай вёскi.

1.4 Логойский музей братьев Тышкевичей Братья Константин и Евстафий Тышкевичи — основатели первого в Беларуси исторического музея древностей, открытого для широкой публики в родовом имении в Логойске в 1842 году.

До сегодняшнего дня лишь частично сохранились фрагменты левого крыла Логойского дворца и мы можем оценить его красоту лишь по нескольким рисункам Наполеона Орды и нескольким фотографиям. В лучшем состоянии находится парк, заложенный в одно время с дворцом, и который составлял часть архитектурного ансамбля Логойской усадьбы Тышкевичей, и который до сегодняшнего дня остаётся одной из достопримечательностей Логойска.

Логойский музей древностей занимал две или три залы дворца. Значимость музея в своё время оценили такие известные личности как Ю. Крашевский, К. Тизенгауз, М. Балинский и другие. Адам Киркор в своё время очень высоко оценил экспозицию музея и одного из его создателей — К. Тышкевича:

Окрестности Логойска богаты древними городищами, замками и множеством курганов, из коих значительная часть в подробности исследована покойным владельцем Логойска графом Константином Тышкевичем. Добытые предметы древностей положили основание замечательному музею доисторических древностей, который и ныне помещается в логойских палатах. По числу предметов и научному значению музей этот может быть сравнен только с Виленским и Краковским университетах.

Классическим описанием экспозиции Логойского музея древностей для многих исследователей, занимавшихся его изучением, считается её описание этнографом П. М. Шпилевским, посетившим Логойскую усадьбу Тышкевичей в 50-е годы XIX века:

В настоящее время книг считается до 3000 томов избранных сочинений, больше на польском и французском языках, из которых около 500 древних, и несколько рукописей, автографов и грамот. Медалей и монет хранится 1140 штук, большею частью относящихся к польской истории. Из предметов редкостей в архиве заслуживают внимания: церковный крест времён Сигизмунда І, два старых меча с позолоченными изображениями Стефана Батория, знамя, отнятое у шведов Стефаном Чернецким и шпага (сабля) Петра Великого. Из предметов искусств и художеств замечательны: 200 картин итальянской живописи, частью копий, частью оригинальных произведений Рима, Флоренции и Неаполя, 48 копий барельефов греческого Пантенона, несколько медалей с грудными изображениями и бюсты — работы известного любителя-скульптора, новогрудского помещика Рафаила Слизеня, 220 гравированных медных блях литовской работы XVII века, составляющих важный материал для изучения истории гравирования в Древней Литве, наконец, собрание древних этрусских ваз из числа найденных в Помпее и Геркуланоме.

«Записки Виленской археологической комиссии» за 1856 год, т. е. на момент открытия музея древностей в Вильне, сообщают: «Графом Тышкевичем пожертвованные им предметы древностей и другие учёные пособия из коих составились следующие отделы:

1.Библиотека, состоящая из 3000 томов исключительно посвящённых древностям истории и библиографии, пожертвованных Гр. Тышкевичем.

2.Коллекция монет и медалей, заключающая в себе около 3000 экземпляров.

3.Коллекция гравюр, политипажей, географических карт и атласов, медных гравированных досок, числом более 1000 экземпляров; в числе гравюр несколько весьма редких, особенно известных граверов: Ходовецкого, Плонского, Гр. Сераковского и мн. др.

4.Отделение бюстов, картин и портретов.

5.Собрание разных дипломов, старинных рукописей, автографов всех царствующих особ в Великом княжестве Литовском, начиная от Александра.

6.Отдел достопамятностей. Между прочим здесь заслуживают внимания серебряная дарохранительница работы средних веков, старославянские заглавные шрифты Супрасльской типографии, перстень первого униатского Митрополита, янтарное изображение Сигизмунда III и множество других вещей. Особенно замечательны печати с гербами почти всех дворянских родов здешнего края, а также печати разных городов, пользовавшихся Магдебургским правом.

7.Собственно Археологическая коллекция, содержащая более 2000 предметов, в числе коих несколько языческих идолов, слезницы, пепельницы, урны, разные металлические украшения древних славян и литовцев, вырытые из курганов, каменные ядра из Виленского, Старо-Трокского и Минского замков, около 500 каменных молотов местных и около 100 Скандинавских, привезенных Гр. Тышкевичем из Швеции для сравнения; военные доспехи, оружие наступательное и оборонительное и тому подобное".

Естественно, что все предметы из перечисленного списка из Логойского музея попали в Виленский музей, основанный Евстафием Тышкевичем (он же являлся и опекуном музея) и открытый для посетителей в 1856 г. Но после подавления восстания 1863−1864 гг. и приказа Виленского губернатора Муровьёва реквизировать музей, Е. Тышкевич снял с себя обязанности опекуна над ним.

Значительная часть предметов из сборов Тышкевичей разошлась по музеям разных стран: Московский Румянцевский музей, музей археологии в Кракове, Национальный Музей в Варшаве.

К сожалению, оригинальными экспонатами, принадлежавшими некогда Логойскому собранию, нынешний музей имени братьев Тышкевичей не располагает. Поэтому его сотрудники в целях получения информации и оказания помощи в приобретении копий материалов Логойского собрания графов Тышкевичей устанавливали связи с:

1. Российский гос. исторический архив.

2. Архив Академии Наук Польши.

3. Московский Румянцевский музей (Гос. Исторический музей).

4. Британское посольство.

5. Национальный архив Литвы. Национальная Библиотека Вильнюсского университета.

6. Национальный музей Варшавы.

7. Национальная Библиотека Варшавы.

1.5 Топонимика и геральдика Первоначальное название города — «Логожьскъ». По самому обоснованному мнению это название происходит от реки Логоза, впадающей в Гайну, и суффикса «-ск». А уже в свою очередь название Логоза происходит от слова «лог» — бел. лагчына, низина, долина.

В период, когда старинный Логойск входил в состав Полоцкого княжества, и связано первое появление города на страницах письменной истории. В походе, датируемом 1078 годом, на Полоцкое княжество киевский князь Владимир Мономах писал в своём известном «Поучении»: «пожёг землю и повоевав до Лукомля и до Логожьска».

Слово лог также связано со словом лежать, которое издревле обобщенно понималось как «быть без применения», «находится без движения», а в отношении к земле — «быть без обработки». Поэтому и название Логоза можно объяснить следующим образом: «низменная земля, которая лежит, не обрабатывается, не используется для сельскохозяйственных нужд».

Топоним Логойск происходит от термина «лощина» — понижение рельефа, что подтверждается современной топографией.

ЛОЩИНА — относительно короткая эрозионная форма рельефа, созданная временными водотоками преимущественно в лесостепных и степных зонах. Лощина имеет корытообразный поперечный профиль с пологими задернованными склонами и вогнутым, иногда заболоченным днищем. При развитии может превратиться в балку.

Легенда о названии Логойска

«Жил-был некогда в этих местах очень богатый крестьянин. Звали его Логвин. Было у него три сына. Подошло время думать, как жить дальше. Старшие сыновья решили пожениться, а младший, Иванко, — путешествовать, посмотреть мир. Обещал матери-отцу быстро вернуться. С этими словами и покинул родной дом. Путешествуя по незнакомым местам, набрёл на небольшой домик, где жила совсем больная старушка. И сказала она Иванко, чтобы он скорее возвращался к родному дому, так как его родители такие же больные, ждут его, но не послушался Иванко и пошел далее.

Однажды подошел парень до чистого озера, полного огромной рыбы. И увидел на озере много красивых гусей-лебедей. Запел петух — птицы сбросили одежды и превратились статных девушек. Понравилась Иванко одна из птиц — и решили они пожениться. Но сперва парень должен был вернуться к родителям. Все же не дождались мать-отец младшего сына — умерли, братья родные перессорились-перебились за родительскую землю. И пошел Иванко назад, нашел свою суженую и стал с ней вместе жить, детей растить. Прошло некоторое время, стали и другие люди домики строить, а озеро то, красивое и синее, за многие столетия исчезло с лица земли. Небольшую деревню назвали Логвойск, в память о Иванко, сына Логвин". Логойск — один из древнейших городов Беларуси, он в различные исторические периоды имел своеобразный, неповторимый внешний облик. С каждым годом город разрастается. Строятся новые дома, появляются новые улицы, которых на сегодняшний день в Логойске насчитывается 87.

Каждая из улиц имеет свое название. Название улицы вызывает ассоциации с местом жительства нас, наших родственников, местом учебы, работы. Веселая, Берёзовая, Звёздная, Зимняя, Тихая, Широкая — это некоторые из улиц Логойска. Было бы неплохо, если бы названия давались не спонтанно, а мотивированно. Как, например, Восточная (находится в восточной части города), Лесная (возле леса), Речная (вдоль реки Гайна), Минская (по направлению к городу Минску). Ряд улиц нашего города в своих названиях имеют имена и фамилии людей. Например, улица Янки Купалы — названа в честь классика белорусской литературы, жизнь и творчество которого связано с Логойщиной.

Старая улица Логойска В начале Великой Отечественной войны при защите Логойска, в конце июня 1941 погибло много воинов. Местные жители тайком, под угрозой смерти, хоронили их на месте боя. В некоторых боевых соединениях находилось по несколько человек с одинаковыми фамилиями: братья или просто однофамильцы, трудно уже сейчас сказать. Те, кто принимал участие в похоронах, по найденным медальонам посчитали их братьями. По такому принципу одной из улиц Логойска и присвоено имя братьев Захаровых.

Надежда Яковлевна Харченко (девичья фамилия Худаяр) родилась в 1921 году в селе Корсуновка на Полтавщине, там училась в школе, затем окончила медучилище. В 1940 году вышла замуж за военного — Харченко Алексея Григорьевича и вместе с ним переехала в Беларусь в деревню Беларучи, где работала некоторое время в больнице. Затем мужа перевели под Барановичи. Там Надежда работала в военном госпитале. Когда началась война, госпиталь нужно было эвакуировать в тыл. Сопровождать транспорт с ранеными поручили Надежде Харченко. На дороге Брест-Минск автомашину, в которой ехали раненые бойцы разбомбили фашистские самолеты. Добираясь пешком до Минска, Харченко нашла приют у знакомых жителей деревни Беларучи. Весной 1942 года, когда в этой деревне стало жить опасно, Надежда перешла в партизанский отряд «За Родину», где не только исполняла обязанности медсестры, но и принимала участие в подрывных операциях.

В декабре 1942 партизанскими отрядами «За Родину» и «Штурмовая» готовился разгром вражеского гарнизона в Логойске, где она и была смертельно ранена. Перед смертью она попросила, чтобы её похоронили в Беларучах. Имя Надежды Харченко увековечено в названии Логойской улицы, а также установлен бюст, который уже довольно-таки продолжительное время находится на реконструкции.

Немногие жители Логойска, наверное, знают, какие названия носили улицы нашего города, например, в первой половине XX века. Точно известно из архивных источников, что в 1927 году улиц было только шесть: Советская, Коммунальная, Комсомольская, Смолевичская, Борисовская, Профинтерна и три переулка: Заозерский, Банный и Красный Ров.

Исторический центр Логойска, нынешняя улица Комсомольская, которая тянется вдоль парка, ранее называлась Замковой, так как она расположена рядом с Замковой горой, на которой в древние времена стоял детинец, окруженный глубоким рвом. Нынешняя улица Советская в те времена была не такая длинная: она начиналась около автостанции, которой тогда еще здесь не было, и заканчивалась возле центральной площади. В дооктябрьские времена эта улица носила название: Виленская, ведь через Логойск тогда проходил Старо-Виленский тракт. От Центральной площади к реке Гайна вела улица Коммунальная, а дальше — Костёльная, название которой указывает на ее местонахождение — возле костела. Названия улиц Борисовской и Смолевичской пошли от названий тех населенных пунктов, к которым они вели. Бывшую Никольскую улицу, которая начиналась как раз напротив Свято-Николаевской церкви, в первые годы Советской власти переименовали в улицу Профинтерна, в честь профсоюзного интернационала.

Улица Советская Происхождение названий бывших Банного и Заозерского переулков не загадка: они являются названиями-ориентирами. Кстати, и сейчас эти переулки остались с прежними именами. Переулок Красный Ров был на месте нынешней улицы Гайненской, название свое он получил от того, что проходил в низине. Об этом свидетельствуют старые здания, которые стоят ниже позже подсыпанной и приподнятой над уровнем небольшого озера улице.

Современный Логойск имеет около сотни улиц и переулков. Большая часть из них является названиями-ориентирами: Школьная, Речная, Минская, Гайненское шоссе, Восточная, Южная, Садовая и т. д. Названия только одиннадцати улиц связаны с именами известных людей: писателей А. Пушкина, М. Горького, Я. Купалы; летчика В. Чкалова; героев Великой Отечественной войны Крылова, Носкова, братьев Захаровых и Н. Харченко, Тимчука.

Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 18 июня 1998 г. № 16.

Герб: в голубом, поле варяжского щита золотая пятиконечная звезда и под ней золотой месяц рогами вверх, в нижней части герба три золотые горки.

Логойщина — один из самых живописных уголков Беларуси. Логойская возвышенность, расположенная на севере Минской области, имеет удивительный рельеф. Подъемы с плавными куполообразными очертаниями перемежаются долинами, откуда берут свое начало реки бассейнов Балтийского и Черного морей — Двина, Илия, Гайна, Цна. Пейзажи напоминают Швейцарские Альпы. Топография дала название региону. В его основе, считает В. А. Жучкевич, лежит термин «лог». На гербе особенности ландшафта — возвышенности с тремя прочерченными низинами — отражены в нижней части щита.

В верхней части — герб «Лелива» с пятиконечной звездой. Эту же вольную подмену (замену шестиконечной звезды на пятиконечную) можно видеть и в гербе Ганцевичей.

Герб «Лелива» — в голубом поле золотая шестиконечная звезда, под которой золотой полумесяц рогами вверх — принадлежал многим белорусским шляхетским фамилиям, в том числе и Тышкевичам. История Логойска на протяжении нескольких веков неразрывно связана с этим родом. Его представители впервые стали владельцами города в начале XVI в. В 1517 г. Василий Тышкевич женился на Александре Чарторийской, отец которой, князь Александр, владел городом Логойском и близлежащими землями. После смерти супруги Василия Логойск стал главной резиденцией Тышкевичей в Беларуси. От короля Сигизмунда II Августа в 1569 г. Василий получил титул «графа на Логойске и Бердичеве». Графский титул, которым пользовались и потомки Василия, был подтвержден Российской Герольдией в 1861 г.

В ХIХ в. графы Тышкевичи, братья Константин Пиевич и Евстафий Пиевич, — белорусские историки, археологи и краеведы, основали в Логойске музей древностей, в основу которого были положены их археологические находки при исследовании курганов, городищ и замчищ Минской губернии. Экспозицию музея составили также художественные произведения, оружие, нумизматическая коллекция.

Естественно, что родовой знак Тышкевичей, патриотов своей родины, помещен в современный герб города. Он разработан Логойским районным исполнительным комитетом во главе с его председателем И. А. Янушкевичем.

Смолевичи Герб и флаг зарегистрированы в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 28 мая 1998 г. № 14 Герб: варяжский щит рассечен «в столб»: в правом красном поле серебряный знак Судимонта Даргевича, в левом голубом — золотая бочка с черной смолой. Флаг: прямоугольное полотнище с соотношением сторон 1:2, состоящее из двух горизонтальных равновеликих полос: верхней — голубой, нижней — красной. В центре лицевой стороны полотнища — обрамленный белой каймой герб города Смолевичи.

Первое упоминание о городе Смолевичи содержится в грамоте подчашего Великого княжества Литовского Олехны Судимонтовича, датируемой 1448 г. Его отец Судимонт Даргевич занимал в государстве весьма высокую должность и на документе 1434 г. сохранилась печать со знаком, включенным в современный герб Смолевичей. Аналоги этому знаку в белорусской родовой геральдике не известны. По своей конфигурации он напоминает клеймо, которое применялось в древности при межевании земли, лугов, леса, озер, речек, клеймении деревьев у бортников. Такие знаки были своеобразными семейными гербами, которыми обозначали личные вещи и орудия труда, принадлежность определенному хозяину. В XV—XVII вв. их использовали вместо подписей на служебных бумагах старосты, выбранные руководителями крестьянских общин, в то время как представители привилегированного сословия обладали родовыми гербами.

В основе композиции клейма — геометрические фигуры и соединение разных по величине и форме треугольников, рисок и дужек. Если сравнить подобные знаки, известные на Беларуси, с руническими письменами, можно обнаружить некоторое сходство.

Еще в 1930;е гг. белорусский исследователь М. С. Кацер в процессе экспедиционной деятельности проделал большую работу по сбору образцов народных орнаментов и предпринял попытку их систематизации и расшифровки. Наиболее древние памятники с руническими знаками, найденные на территории Беларуси, встречаются среди археологических предметов мезолитической эпохи.

К сожалению, семантическое толкование знака Судимонта Даргевича пока остается дискуссионным. В левой части городского герба изображена бочка, символизирующая некогда широко распространенный в этих местах смоляной промысел. Отчасти золотая бочка с переполняющей ее смолой делает герб «говорящим», так как отражает название города. Вместе с тем В. А. Жучкевич объясняет происхождение названия города Смолевичи фамилией Смолевич.

Жодино Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 14 октября 1998 г. № 28.

Герб: в красном поле варяжского щита серебряная женская фигура, держащая в руках щит того же металла, в котором три черных охотничьих рожка.

Первые известия о Жодино относятся к 1643 г., когда представитель могущественного княжеского рода Богуслав Радзивилл основал местечко Богуслав Поле. В архивных документах, датируемых январем 1688 г., упоминается Жодинская слобода. Название города «Жодино» лингвисты связывают со словом балтского происхождения «жодзис», что в переводе значит «маленькая говорящая речка; речушка, которая говорит». Косвенным подтверждением этому служит ручей, известный всем в городе под названием «Жодинка», который впадает в реку Плису. На этом месте, по легенде, и возник город.

В центре герба Жодино — изображение женской фигуры. Этот образ художник преднамеренно лишил какой-бы то ни было национальной, конфессиональной и возрастной принадлежности. На наш взгляд, это можно объяснить тем, что сам по себе образ женщины по своей сути является в символике наиболее глубоким, многогранным, до конца не расшифрованным. Каждый волен вкладывать свой заветный смысл в изображение женщины, облаченной в белые одежды. В гербе Жодино также отсутствует даже намек на какой-либо художественный стиль одежды.

Именно поэтому известно несколько толкований главной геральдической фигуры в Жодинском гербе. Кто-то считает, что она олицетворяет Деву Марию, и тем самым обнаруживает прямую геральдическую связь с гербом Минска, где отражен конкретный библейский сюжет — вознесение Девы Марии. Другие связывают женскую фигуру то с Фатимской Божьей Матерью, в честь которой в Жодино возведен Римско-католический костел, то с иконой Божьей Матери Избавительницы из одноименной православной церкви. В Михайловской каплице в алтаре висит икона Чернобыльской Божьей Матери, написанная известным белорусским художником А. Марочкиным. В гербе Жодино некоторые хотят видеть отражение этой иконы. Наконец, проводят параллель между женским образом в городском гербе и А. Ф. Куприяновой, матерью пяти сыновей, погибших в Великую Отечественную войну, запечатленной в знаменитом монументе в честь матери-патриотки (скульпторы А. Заспицкий, И. Мисько, М. Рыженков, архитектор А. Трофимчик) — одной из достопримечательностей города.

В щите, который держит в руках женщина, нарисованы три охотничьих рожка с мундштуками, направленными в центр, — это родовой герб «Трубы» князей Радзивиллов — основателей Жодино.

Борисов Герб зарегистрирован в Гербовом матрикуле Республики Беларусь 23 мая 2000 г. № 41.

Герб: в серебряном поле барочного щита на зеленой оконечности серебряные ворота с двумя башнями под остроконечными крышами красного цвета. Между башнями фигура Святого Петра с двумя ключами, серебряным и золотым, в правой руке.

Борисов получил герб 14 июня 1792 г. от последнего короля польского и великого князя литовского Станислава Августа Понятовского. Через год (1793) по второму разделу Речи Посполитой город отошел к Российской империи. А менее чем через три года, 22 января 1796 г., императрица Екатерина II своим указом «высочайше утвердила» новую редакцию геральдического символа уездного города Борисова Минской губернии: «В верхней части щита герб Минский (двуглавый орел под императорской короной с гербом Минска на груди). В нижней герб, данный Польским Королем Станиславом Августом: две военные башни с воротами, между ними поставленными в серебряном поле, а над оными виден Святой Петр Апостол, на облаке стоящий, который в правой руке держит ключи».

Редакция герба российскими геральдистами заключалась в изменении сюжетно-тематической сцены герба. Ему был придан светский характер — главным изображением становились две башни. Это была достаточно распространенная практика в создании новых гербов екатерининской эпохи.

Указами 1781 г. (16 августа и 21 сентября) были утверждены гербы восемнадцати белорусских городов, которые имеют самые различные сюжеты. Рассматривая же территориальную геральдику всей России конца XVIII в., можно проследить четко выраженную тенденцию — стремление буквально отразить реальную жизнь: орудия труда, оружие, развитие промышленности, строительное искусство. Примером могут служить гербы городов Красный Смоленской губернии — с воротами и двумя башнями (1780), Городище Пензенской — со старыми городскими стенами и Можайска Московской губернии — с каменной стеной и шестью башнями (1781). В гербе Дерпта Лифляндской губернии изображена также городская стена с двумя башнями, Вейсенштейна Эстляндской — старая городская стена, Вендена Лифляндской губернии — городская стена с четырьмя башнями (1788). В 1791 г. городу Житомиру Волынской губернии был пожалован герб с открытыми воротами и тремя башнями. В отличие от названных и целого ряда других российских гербов, в которых нашли свое отражение оборонительные сооружения, в герб Борисова 1792 г., имеющий, на первый взгляд, аналогичный сюжет, геральдисты Речи Посполитой вкладывали иной смысл.

Главной фигурой в борисовском гербе является Петр, святой и апостол, рыбак, первоначально носивший имя Симон, глава двенадцати апостолов и один из ближайших друзей Иисуса. В христианском искусстве Петра часто изображали с двумя ключами, которые вручил ему Христос от Царствия Небесного, пожилым, физически крепким мужчиной с белой бородой. В 1792 г. пожалованные гербы от Станислава Августа Понятовского получили Ошмяны, Радошковичи и Шерешево, ныне зарегистрированные в Государственном геральдическом регистре Республики Беларусь. В этот ряд логично вписывается и герб Борисова со Святым Петром. Учитывая религиозную направленность целой серии гербов, полученных в последние годы существования Речи Посполитой, можно предположить, что на последнем в аллегорической форме изображены ворота в Царствие Небесное, а не фортификационное сооружение.

Современная реконструкция исторического герба Борисова по своей изографии в значительной степени тяготеет к наиболее раннему официальному геральдическому символу.

Герб Борисова относится к историко-геральдическим памятникам Беларуси.

Добавим, что в этом же году Волпа (Волковысский район), Острина (Щучинский район), Привалка (Гродненский район), Радунь (Вороновский район) Гродненской области, Перебродье (Миорский район Витебской области) и некоторые другие населенные пункты также получили от последнего польского короля свои гербы. Но в отличие от герба Борисова они ждут своего официального учреждения.

1.6 Логойск в легендах и паданиях Легенда про деревню Гайна.

Гайна так назвали из-за красивых березовых гаёв. Со всех сторон селение окружали ровненькие высокие-высокие деревья, которые, казалось, доставали до самого неба, даже тучам бежать мешали. А какой приют был для птиц! Могло показаться, что здесь раскинулся райский уголок — так громко и неповторимо пели божественные создания. Вот в этих местах, говорят, некогда и построил некий странник себе хижину. С течением времени к нему другие люди стали присоединяться и образовалось древнее поселение.

А название уже была заранее подготовлено. Раз в роще поселились, то и назвали Гайна, чтобы голову не ломать и чего-нибудь замысловатого не выдумывать. Но существует и другое предание, пожалуй, ещё более древнее.

В этих местах, в густых и непролазнох лесах водилось множество зверей. А от них, конечно же, не одна польза. Довольно часто те лесные звери и на людей набрасывались, поджидали их, словно злостные враги, терпеливо в засадах. Ползли слухи, что-то девушку порвали волки, когда она с поля возвращалась, заработавшись чуть позже обычного, то крестьянина медведь насмерть задавил, когда тот в лес по дрова поехал. Но больше всего страдали дети. Звери, видимо, понимали, что с маленькими им справляться гораздо проще, чем со взрослыми, поэтому и выбирали их в жертвы чаще всего. Однажды вот что случилось.

Здесь, где сейчас стоит деревня, стояло в те седые годы лишь несколько хижин. Семьи были большие, но это характерная черта всех почти без исключения крестьянских семей того времени. Скотину свою пас не каждый по отдельности, а договаривались и делали это по очереди. Таким образом несколько дней можно было спокойно заниматься другими хозяйственными делами, зная, что животное твоё ухоженно и будет во время пригнано домой. От каждой семьи отправляли пастуха.

В одной семье самым старшим из детей был мальчик Михалко. Очень хотелось родителям, чтобы он стал помогать быстрее, сделался их опорой, но мальчик рос маленьким и болезненным. Слабенький слишком был. Его сверстники отцам своим уже по грудь были, а этот, словно его чем привязали, так и не рос выше. Отец, случалось, терпит, терпит, а потом и спросит:

— Ну что же это с тобой, сынок? Другие вон уже пахать скоро сами будут, а ты у меня только гусей пасти и горазд. Когда уже мне от тебя поддержка какая будет? Эх, жизнь, жизнь, и почему мне так не везет? Стараемся, Стараемся, а все на одном месте топчемся. Мать твоя трудолюбивая и детей у нас много, но ещё маленькие все, как тот горох в горошине, друг друга не поднимет, чтобы понести. На тебя вся моя надежда была, а тут… — и склонит скорбно голову, вот-вот, кажется, с отчаяния слезу пустит.

Увидев такие дела, мать обычно вмешивалась:

— Чего же ты так убиваешься? Не все так у нас плохо, как ты думаешь. Подожди год-другой, ничего, что Михалко маленький росточком, но ведь он никогда не отказывался работать. Сам посмотри: где мы — там и он. Может, у него ещё силы не хватает, может, он и рад сделать, да не умеет, а ты сразу так парня коришь. Зачем так делать? Посмотри, уже и остальные дети подрастают. Пройдет лет сколько — и мы с тобой только посиживать будем и командовать, куда которому идти, что делать. Зачем же сына так обижать? Не надо так больше говорить. Он уже все понимает и может когда-то обидеться. Чтобы потом чего худого себе не сделал.

Услышит такие слова сам Михалко и легче ему станет от того, что мама вступается, а с другой стороны и труднее, ведь он же ни в чем не виноват. Побежит тогда мальчик из дома, спрячется куда-нибудь и сидит там, слезы глотая. Долго ищут его потом родные, ведь на голос он не отзывается. А если найдут и приведут в дом, отец тогда начинает словно извиняться:

— Чего ж ты, дурачок, так обиделся? Это же я не на тебя кричал или говорил что-то плохое, я сам себе жаловался, наболело на душе. Разве ты не понимаешь меня, сыночек?

— Понимаю, папаша, — отвечал малый и заливался уже вслух слезами.

Однажды, когда очередь гнать коров и овец в поле выпала как раз Михалковым родителям, а им нужно было ещё ехать на дальний луг за сеном. Запрягли сразу трех лошадок в возы, чтобы забрать весь стог и поздно вечером вернуться домой. И отец говорит, обращаясь к Михалке:

— Ну, сыночек, завтра с раннего утра погони коров в поле. Смотри же, родной, сам ты ещё не пас, а только с сестричкой, так и веселее и смелее было. Она хоть и меньше тебя, но ведь все равно помогала. Здесь же смотри, братка, чтобы ничего худого не случилось, как мы тогда с людьми рассчитываться будем, как им в глаза глянешь? Если что случится, то кричи, может кто услышит и на помощь придет. Но это я сказал на крайний случай. А так не переживай, не волнуйся, все будет хорошо. Вечером коров домой пригонишь, а в скоро и мы с сеном на подворье приедем. Сестренку твою с собой берем, чтобы третьей лошадкой управляла. Смотри же, сынка, на тебя вся моя надежда, ты же у меня за главного помощника всегда был и сейчас остаешься.

— Ладно, папаша, не волнуйся. Я все сделаю как надо. Скот буду сторожить, даже не присяду. Не переживайте и вы с мамой. Дома буду вас ждать.

Так вечером поговорили отец с сыном, а с раннего утра поехали родители за сеном, а Михалко скот погнал пасти.

Ничего не предвещало беды. Спокойно, тихо все было, только птицы в небе заливались-щебетали да ветерок качал верхушки деревьев, которые стояли сплошной стеной. Мальчик все время смотрел за стадом и думал, что скоро закончится этот день и его будут благодарить дома родные за то, что он так их выручил в трудный момент. Уже солнышко за полдень перевалило, стало вечереть. Михалко радовался и повернул скот в направлении к дому. Стадо должно было пройти через небольшую дубраву. Вот тут и случилась беда. Когда прогнал пастушок скот через нее и начал смотреть, все ли коровы и овцы на месте, то испуганно увидел, что самой крупной овцы не хватает. Бросался и туда, и сюда. Только бы остальное стадо не разбрелось в разные стороны. Кричит бедолага, плачет, но что ты сделаешь, если никто не слышит и прийти на помощь не может. Уплакался так паренёк, что уже и кричать сил не было, только хлюпает носом да слезы грязным рукавом вытирает. Решил, что стадо домой подгонит, а сам вернется овцу потерянную искать. Так и сделал. Оббежал все кустарники, всю дубраву — нигде овцы не было. Вдруг слышит совсем в другом месте что-то похожее на овцу отозвалось. Он туда, а крик уже доносится из другого места. Знал бы он, что это старая волчица его кружила. Волки умеют и человеческим, и голосами всяких животных кричать, если понадобится. А Михалко с радостью бежал на крик и ничего там не находил. Вертелся, вертелся и заблудился окончательно. А уже и темно стало. А в лесу же совсем — хоть глаз выколи.

Сел Михалко на пенек и заплакал. Что ему теперь делать оставалось? Домой идти боялся. И как выйти — не знал. Уснул бедняжка и даже не слышал, как к нему волчица с волчатами выбралась.

Только через несколько недель, совсем случайно, кто-то из хуторян напоролся на то место. Там одежды куски валялись, сумку порванную нашли. Неподалеку от дома все случилось.

Родители очень по сыну убивались. Плакали-рыдали, мать волосы на себе рвала и все повторяла:

— Чтобы же кто знал, что эта гайня за тобою следила. Чтобы же кто до такого додуматься мог, поехали бы мы за тем сеном, чтобы оно сгорело… Ой, гайня эта, что она нам наделала…

Легенда про Плещеницы Недалеко от села Плещеницы бил из земли родничок. Вода в нем была чистая и холодная. Смотрели за родником, словно за живым существом. К роднику приходили и молодые люди, и старые. Детей все поучали, чтобы ничего плохого здесь не задумали сделать. Так проходили столетия. Да вот однажды все-таки случилась беда.