Конфликт поколений. 
Социология молодежи

Конфликтные взаимодействия внутри и между поколениями одновременно выступают фактором разрушения и укрепления социальных связей и отношений.

Негативная реакция старшего поколения на молодое и противостояние между ними выявлялись и изучались мыслителями с древнейших времен. Как отмечалось ранее, по легенде античный философ Сократ, к примеру, возмущался тем, что современная ему молодежь отличается дурными манерами, не уважает старших, спорит с родителями и изводит учителей. Свидетельства столкновений между поколениями были раскрыты в многочисленных классических педагогических трактатах и литературных произведениях.

Всплеск научного интереса к проблеме конфликта поколений в западной социологии и психологии второй половины XX в. был обусловлен массовыми студенческими волнениями и радикальными движениями молодежи на Западе. Концептуальную и методологическую основу социологических теорий конфликта поколений составили дискурсы ряда социологов: Р. Дарендорфа, Л. Козера, Ж. Манделя, Г. Маркузе, Л. Фойера, Ж. Эллюля.

Г. Маркузе в известной работе «Очерки об освобождении» (1969) репрезентировал конфликт поколений как естественный закон, коренящийся в антропологической структуре потребностей и запросов человека, оказывающий революционное воздействие на общество.

Среди специальных трудов, посвященных проблемам конфликта поколений, выделяются работы американского социолога Льюиса Фойера «Конфликт поколений. Характер и значение студенческого движения» и французского психоаналитика Жоржа Манделя «Кризис поколений» (1969).

В «Поколенческом манифесте» Л. Фойер, перефразируя «Манифест Коммунистической партии» К. Маркса, заявлял: «История всех до сих пор существующих обществ является историей борьбы между поколениями. Старые и молодые, отцы и дети, зрелые мастера и молодые подмастерья, взрослые работодатели и молодые чернорабочие, старые профессора и молодые студенты со времен первобытного отцеубийства соперничали между собой за господство в обществе. Эта борьба продолжается непрерывно, временами скрытно, временами открыто, она никогда не кончалась явным триумфом молодых, ибо к тому времени, когда они побеждали, они становились людьми средних лет. Только в последнее время, в связи с ростом крупных студенческих общин, принявших новое поколение, стало возможным для студенческого движения как авангарда молодого поколения приобрести могущество, которое имеет решающее значение» .

Л. Фойер, ссылаясь на сочинения З. Фрейда, утверждал, что в основе всех межпоколенных конфликтов лежит извечное соперничество между отцом и сыном («эдипов комплекс»), и оно является более важной движущей силой истории, нежели классовая борьба.

С острой критикой теории «конфликта поколений» Л. Фойера выступил американский социолог Сеймур Липсет в работе «Восстание в университете» (1972), где он заявил, что степень распространения альтернативных ценностей и установок, противопоставляющих молодое поколение старшему, относительно невелика. Напротив, согласно данным социологических исследований, разрыв во мнениях по ряду важнейших вопросов «студенческого бунта» отмечается между университетской и неуниверситетской молодежью.

Ж. Мандель, исходя из фрейдовского «комплекса Электры», классической теории конфликта противопоставил концепцию «кризиса поколений». Согласно его представлению, кризис поколения 1960;х гг. был обусловлен тем, что в современном обществе существующая власть не воспринимается бессознательно как образ Отца-наставника и покровителя, а напоминает архаический образ Матери. Материнское начало здесь представлено техникой, находящейся под контролем технократов. Стихийные выступления молодежи и студентов — радикальная форма протеста против господства технократии.

В советской социологии в указанный период основное внимание было сосредоточено на критике зарубежных буржуазных теорий конфликта поколений, отрицающих социально-классовую дифференциацию общества. Советские социологи, ориентированные на бесконфликтность поколенных отношений при социализме, доказывали, что конфликт поколений характерен лишь для классово антагонистического общества на Западе, где процветает частнокапиталистическая эксплуатация, а в социалистическом коллективистском обществе, где упразднена частная собственность на средства производства, возможны только внутрипоколенные и межпоколенные различия и противоречия.

В связи с этим важно подчеркнуть, что в «Социологическом энциклопедическом словаре» (1998) указаны и специфицированы 16 видов социальных конфликтов, но упоминание о конфликте поколений отсутствует.

В постсоветское время проблема конфликта поколений в России представлена в научных трудах В. Т. Лисовского, Т. А. Трофимовой, Г. Г. Феоктистова, В. И. Чупрова, которые подчеркивают, что объективной основой данной проблемы в нашем обществе выступает нестабильность российского социума, а субъективной — утрата идейно-нравственных ориентиров, недостатки семейного и школьного воспитания, искаженное противопоставление поколений СМИ.

Характеризуя «трансформирующееся современное российское общество», И. М. Ильинский утверждает, что «налицо не конфликт, а разрыв поколений, отражающий прорыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы иного экономического, общественно-политического строя». Ильинский объясняет «разрыв поколений» тем, что «поколение отцов» оказалось в положении, когда материальное и духовное наследие, которое оно по законам преемственности развития должно и обязано передать своим преемникам, практически отвергнуто.

Конфликт поколений можно трактовать как особый вид социального конфликта, обусловленный объективными условиями и субъективными факторами межличностного, группового, организационного и институционального взаимодействия представителей различных поколений. Причинами конфликта поколений, как правило, выступают противоположности поколенных потребностей, запросов, интересов, ориентаций, целей и идеалов. Данный конфликт может протекать латентно как скрытая социальная напряженность или происходить явно как столкновение интересов, мнений, представлений, взглядов и идей. Наиболее экспрессивное и агрессивное противостояние поколений происходит на макроуровне в плоскости идеологии. На микроуровне столкновение поколений сглаживается семейными традициями и вызвано различиями в отношениях к нравственным и субкультурным ценностям. Негативное влияние на межпоколенные конфликты оказывают: социальное неравенство и социальная несправедливость, конкуренция и безработица, этнические, сословные и религиозные разногласия.

Межпоколенные конфликты порождаются, как правило, психофизиологическими различиями поколений, их разными экономическими и социальными условиями жизни, противоположностью идейно-политических взглядов, принадлежностью к разным социальным слоям и субкультурам. Такие конфликты чаще возникают и более интенсивно протекают между поколениями переходного возраста (молодежь — взрослые), а также между поколениями переходного исторического периода (поколение периода «застоя» — поколение периода «перестройки», поколения плановых и рыночных отношений), реже и слабее проявляются между отдаленными поколениями (дети — пожилые, современная молодежь — участники боевых действий в «горячих точках»).

Обострению межпоколенных конфликтов способствуют масштабные изменения в экономической и социальной структурах общества, смена бытовых, культурных и технологических стандартов, а также сопутствующие им социальные конфликты: семейные, этнические, профессиональные, должностные. Запретительноадминистративное воздействие господствующего поколения на сосуществующие поколения усиливает социальную напряженность межпоколенных отношений. Ослаблению этой напряженности могут и должны способствовать обоюдная толерантность, диалог поколений, нахождение компромиссов и достижение консенсуса, проведение демократических реформ в обществе.