История селения Касумкент

План Введение

1. Касумкент в прошлом

1.1 Происхождение и становление села

1.2 Исторический очерк

1.3 Система образования

2. Установление Советской власти

2.1 Борьба за власть Советов

2.2 Образование колхоза. История консервного завода

3. Касумкент в годы Великой отечественной войны Заключение Библиография Приложение

Введение

Мы, дагестанцы, как и другие народы, любим родной край. Эта любовь передавалась из поколения в поколение.

История Дагестана богата событиями, и ее не зря сравнивали с историей Античной Греции и Великого Рима. На небольшой по территории земли Дагестана издревле живут, трудятся и творят многочисленные народы, которые прошли длительный и тяжелый путь. Дагестан, всегда был в центре внимания исследователей, которых интересовало не только обилие языков и диалектов, но и своеобразие каждого народа, общность их истории, бескомпромиссная борьба за свою свободу с завоевателями, которая еще сильнее сплачивала народы Дагестана.

Изучая историю отдельного селения, мы имеем возможность воссоздать конкретный историко-экономический материал о прошлом дагестанских народов. Тем самым, мы добавляем маленькую группу нового в дело изучения богатой истории Дагестана.

Изучение истории отдельных сел и народностей стало особенно актуально в наше постсоветское время, когда идет смена общественно-экономических отношений, в связи с демократизацией общества, ростом национального самосознания и гордости, когда наблюдается повышение интереса к генезису и этнической истории народа, этнической группы, селения, их историческому прошлому и настоящему.

И меня заинтересовала, даже заинтриговала эта работа тем, что можно узнать о жизни селения в прошлом: когда оно возникло, есть ли о нем упоминания в источниках прошлых веков, влияло ли село своим развитием и мощью на историю Дагестана. «Ведь исторические знания помогают правильно оценить день вчерашний, и сделать верные выводы на будущее» .

За последнее десятилетие появилось большое количество историко-этнографических очерков об отдельных населенных пунктах. Эти работы оказались для меня очень важными. И после ознакомления с ними я решила написать работу о своем селении.

Магомедов Р.М. «По аулам Дагестана» в 2 ч., он собрал материал по истории каждого селения Дагестана, краткую их характеристику.

Баглиев З.Д. «Куруш и курушцы» — эта книга рассказывает о самом высокогорном ауле в Европе (на планете только два таких населенных пунктах — в Аидах в Южной Америки и Гималаях Азии) и одной из высших обитаемых точек земного шара, его уроженцах, интеллектуальном богатстве, знатных людях, быте и культуре, правах, обычаях и традициях.

Одинаковы по содержанию книги Айтберова Т. М. и Гусейнова М. М. Авторы в своих книгах рассказывают об истории селений, их культуре, быте и хозяйстве.

Омаров И.И., Сефербеков Р. И. написали и издали книгу «Аул Кутта», которая содержит богатый материал об истории аула. Рассказывается в этой книге об истории возникновения и развития селения, хозяйства семьи и быте, много другой разнообразной информации, в приложении содержатся таблицы. Книга богата фотоснимками как участников Великой Отечественной войны, так и мест, связанных с историей селения Кутта. В конце книги авторы опубликовали посемейные списки селения Кутта и его предместий, которые были написаны во время Переписи населения и земель в 1886 году.

Дипломная работа посвящена истории селения Касумкент. Хронологические рамки охватывают XIX — первую половину ХХ в.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и приложения.

Глава I посвящена вопросам происхождения села, его политической истории до 1971 года и системе образования.

В главе II освещаются события связанные с установлением Советской власти в Касумкенте, созданием и развитием колхоза и консервного завода в селе.

Глава III посвящена развитию селения в годы Великой Отечественной войны, участию касумкентцев в войне, трудовым достижениям, а пропавших на войне касумкентцев.

В качестве приложения дан посемейный список с. Касумкент составленный в 1886 году.

Следует отметить, что в предшествующее время не было работ посвященных истории Касумкента.

В 1972 году была написана дипломная работа «История Касумкентского консервного завода», студентах исторического факультета ДГУ Селимовым М. Первая глава этой работы была посвящена истории селения. Главным образом, в этой главе освещались проблемы послереволюционного развития села. Основное внимания было удалено строительству и развитию консервного завода в Касумкенте.

Осенью 2000 года вышла книга «край поэтов и мыслителей», где дается характеристика всего Сулейман-Стальского района и дается краткая история, каждого села. Что, касается Касумкента, то эта работа не раскрывает историю села, а большей степени посвящена современному этапу его развития.

При написании дипломной работы много использовано ряд источников. При всем их разнообразии, они могут быть объединены в следующие основные группы:

Эпиграфический материал.

Архивный материал.

Научная литература.

Периодическая печать.

Полевой материал.

Эпиграфический материал представлен надписями на надмогильных памятниках. Эти надписи были написаны на арабском языке. Они выявлены и переведены на русский язык профессором А. Р. Шихсаидовым, который и предоставил их мне. Благодаря этим надписям было установлено время основания и имя основателя Касумкента.

Большим подспорьем для меня явился материал Центрального государственного архива Республики Дагестан (ЦГА РД). В 1866 году в Дагестанской области была проведена посемейная перепись населения. Посемейный список Касумкента содержится в фонде 21 (Дагестанский статистический комитет). Из этой переписи были извлечены сведения о численности населения домов, мелкого и крупного рогатого скота, о размере подати.

Ценный материал о контрреволюционном Касумкенте сосредоточен в фондах 209 р. и 1 п (Дагестанский обком КПСС). Здесь представлены данные отчетов районного комитета и первичной организации партии, отчетов, докладных записок и справок, предоставленных в обком КПСС, различными районными организациями, ведомствами и др.

В дипломной работе, также были использованы различные издания истории Дагестана, в частности 4-х томник «Истории Дагестана», «Очерки истории Дагестана», а также «История Южного Дагестана» Рамазанова Х. Х. и Шихсаидова А.Р.

При описании археологических памятников на территории Касумкента был использован материал из работ Исакова М. М., Абакаров А. И. и Давудова О.М.

Интересный материал о Касумкенте имеется в работах Казубского Е. И., Симоновича Ф. Ф., Богуславского Я., Комарова А.В.

Об установлении советской власти в Касумкенте, о антиденикинском восстании, о деятельности видных революционеров имеются сведения в работах Эмирова И. П., Кашкаева Б.О.

В работе использованы публикации из «Дагестанской правды», «Коммунист». Отдельные материалы по изучаемой теме публиковались в журналах: «Дружба», «Самур», «Советский Дагестан» .

Для сбора полевого материала, я посетила почти все исторические места (старая часть селения, кладбища, памятник К.-М. Агасиеву и т. д.), связанные с прошлым селения. Часть исторических памятников мною сфотографированы и даны в работе в качестве приложения. Особенно ценные сведения были получены от наших многоуважаемых информаторов: Рамазановой Ф. (97 лет), Устаевой Д. (75 лет), Мамеевой Д., Мирзаминовой Л.

Особую благодарность хотим объявить Макаровой В. В., которая предоставила информацию о погибших и без вести пропавших Касумкентцах в Великой Отечественной войны.

1. Касумкент в прошлом

1.1 Происхождение и становление села Селение Касумкент, расположено в 200 км от Махачкалы,, к юго-западу от Дербента. Это административный центр современного Сулейман-Стальского района. Селение расположено в живописном месте, у слияния рек Чираг чай (Чирагъ вацI или СтаIл вацI) и Курах чай (Курагъ вацI). Отсюда начинаются обширные долины реки Гюльгери. Касумкент окружают горы и в ясную погоду из окрестностей села видны отроги Шалбуз дага. Место расположения селения отличается чистым, сухим, прозрачным воздухом и является точкой концентрации солнечных лучей, отражаемых с окружающих гор и возвышенностей, и является точкой сосредоточения живительной солнечной энергии.

Благоприятные экологические условия (обилие солнечных дней в году, близость к водным источникам и т. д.) в Касумкенте наводят на мысль о том, что территория села и окрестности могли быть заселены человеком еще в древности. Косвенно это и подтверждается находками в этом районе.

В результате археологической экспедиции в 1959 г., на территории Касумкента и его окрестностях выявлены ряд поселений, которые относятся к разным эпохам:

Касумкентское 1-е поселение. В 1 км к северо-западу от сел. Касумкент, на высокой правой речной террасе р. Чирах-чай, находится поселение размером 400×150 м. Здесь на поверхности собраны красная со сплошным резным орнаментом, красная грубая и серая керамика, грузила, оселок. На восточном склоне найдена керамика со значком в виде креста, поливная керамика и железный шлак.

Касумкентское 2-е поселение. В 0,2 км к югу и юго-западу от сел. Касумкент, на правом берегу реки Араг, находится поселение, относящееся к эпохе ранней бронзы (2200×100м). Здесь найдены каменный топор, характерный для куро-араксской культуры, и кости животных.

Касумкентское 3-е поселение. В 0,4 км к юго-западу от сел. Касумкент, на правом берегу протекающей в ущелье реки, находится средневековое поселение.

Касумкентское 4-е поселение. В 0,5 км к северо-западу от памятника К. М. Агасиеву, слева от дороги в сел. Касумкент, в 100 м к западу от Касумкентского 3-го поселения, находится еще одно средневековое поселение.

Таких находок очень много, и к сожалению, остаются неизученными многие памятники Касумкента.

О том, как возник Касумкент сохранилось много преданий и легенд. Одно из наиболее распротраненных преданий гласит, что были три брата: Али, Касум и Саид. Они построили неадлеко друг от друга дома, где потом на этих местах образовались селения (Касумкент, Аликент и Саидкент).

Впервые населенный пункт, именуемый Касумкент, упоминается в 1796 году. Однако благодаря эпиграфическому материалу было установлено, что селение возникло намного раньше этого года.

Эпиграфический материал, представлен эпитафиями:

В Касумкенте 2 кладбища:

1. В 1 км от центра селения, находится старинное кладбище (300-летней давности) принадлежал некому Абу-Али, который умер в 1215 г. (это 1800 или 1801 год).

С другого памятника А. Р. Шихсаидов списал следующую эпитафию:

" Хозяин этой могилы (сын) Абу-Али, сына Магомеда, сына Магомеда Эфенди" .

Этой могиле тоже около 300 лет и, возможно это могилы отца с сыном.

2. Самое большее, главное кладбище находится в центре села и примыкает к территории Касумкентской средней школы № 1.

В северной части этого кладбища похоронены потомки основателей Касумкента. Здесь находятся три могилы, которые ограждены от других небольшим каменным забором. Надписи на них гласят:

" Переселимся из Ближнего мира в вечный мир Адип Гьажи… (возможно Гьажи Бала, сына Гьажи Али, сына Булата, сына Адапа, сына Касума который основал это селение первоначально)… в месяце Раббиаль-авваль 1300 году т. е. месяц начался 10 января и закончился 9 февраля 1889 года.

Надпись на второй надмогильной плите гласит:

" Месяц Шабан 2 числа 1332 г. Переселимся из мира Ближнего в мир вечный Султан, сын Гьажи-Али, сына Булата…" (текст закрыт колючками) Эта дата приходится на 23 июля 1914 г. Надпись на третьей надмогильной плите гласит:

" Эта могила покойного Аслана, сына Султана, сына Гьажи-Али, сына Булата, сына Адапа, сына Касума, который первоначально основал это селение, да простит Аллах его и его родителей. Аминь 1333." (Этот год приходится на ноябрь 1914 года или октябрь 1915 года).

Касум, на этих эпитафиях, упоминается как основатель селения. Упоминается пять поколений после Касума и последняя эпитафия датируется 1915 годом. Если брать одно поколение равное 30 лет, то получается, что Касум жил исходя из нашего времени 236 лет назад, т. е. в 60-х и XVIII века.

На этом же кладбище находится и другая могила потомка Касума. Надпись гласит:

" Переселимся из Мира ближнего в мир вечный. Покойный Рза-хан, сын Магомеда, сына Касума, который основал это селение на этом участке. 1334 год" (Это или 1886 или 1887 г.).

Здесь упоминается 4 поколения после Касума и получается, что Касум жил исходя из нашего времени 234 года назад т. е. 60-х и XVIII в.

Таким образом, предание что основателем селения является Касум, подтверждается и эпиграфическим материалом. Также, установлено, что Касум жил в 6-х и XVIII века и, благодаря эпитафиям можно составить генеалогическое древо его рода.

Первоначально Касумкент занимал небольшую территорию левого берега р. Курах-чай и состаял из двух кварталов (мягьле). Это были: Цiийи мегьле и Эски мегьле. До сих пор эти два квартала так и называются. Цiийи мегьле и Эски мегьле сходились на месте где расположен современный базар около площади. «Эски мегьле» занимает восточную часть села, где находятся мечеть и медресе. В этой части селения, до сих пор сохранились старые глинобитные дома на каменном фундаменте. В большинстве своем это одноэтажные дома. Для двухэтажных характерны открытые веранды на втором этаже. Веранду поддерживают деревянные столбы. Арки в домах отсутствуют. Эти дома обнесены высоким забором из сырцового кирпича.

О том,, что именно на территории этого квартала возник Касумкент, свидетельствует и старое кладбище, которое находится недалеко от нового моста и примыкает к территории квартала. Одному из сохранившихся камней на этом кладбище не более 200-т лет, т. е. относится к концу XVIII в.

" Цiийи мегьле" занимает территорию на юго-западе села, где расположены школа, универмаг и библиотека. На этой территории строительство жилых построек началось в конце XIX и начале XX вв. К этому периоду относятся и надмогильные камни на Главном кладбище Касумкента, которое примыкает к территории школы.

На современном этапе своего развития Касумкент состоит как бы из двух частей:

Старая часть села, куда входят два вышеназванных квартала и вокруг которых образовалась основная масса последующих застроек. Эта часть селения расширялась за счет присоединения к ней селений Аликент и Саидкент. Таким образом, старая часть Касумкента занимает территорию между четырьмя мостами: тремя мостами на Чираг-чай и четвертом на Курах-чай.

Микрорайон — новая часть Касумкента, которая расположена на левом берегу реки Чираг-чай. Эта территория издревле носит название «терсенул». Строительство жилых построек в этом районе началось в 50-е годы ХХ в. Эта часть селения находится в километре от центра села, и соединена с ним двумя мостами через реку Чираг-чай.

Касумкент — это селение, которое все время растет. Так, по переписи населения в 1866 году территория села занимало 432? десятки. Из них в общем пользовании у жителей: выгон — 50 десятин и леса 70 десятин. В частном владении 312? дес. Количество домов было 120, а население составляло 560 человек. Из них 283 — женского пола и 217 — мужчин. Семьи были малыми, в основном из 6−8 человек. По роду занятий, лишь 8 семей были торговцами, в то время как остальная часть населения были хлебопашцами и чернорабочими.

В первые десятилетия ХХ века, количество домов увеличивается до 270 с населением в 1200 человек. Из них 612 — мужчин и 589 — женщин. Таким образом, население села по сравнению с 1886 года увеличилось вдвое. Количество земли достигло 1000 дес. Из них садами 50 дес., под лесами 100 дес. По роду занятий наименьшее количество составили крестьяне. В основном население состояло из торговцев, литейщиков, служащих и рабочих. На современном этапе, население села составляет несколько тысяч человек.

Такой быстрый рост села (молодого по сравнению с большинством селений Дагестана) объясняется его месторасположением. Касумкент расположен на стыке горной и плоскостной районов Дагестана.

Территория села пересекалось рядом важнейших дорог межрайонного значения. От Касумкента через Ханский мост шла почтовая дорога на Курах, протяженностью 52 км. Из Касумкента шли еще 2 дороги: это через Сардаркентский и Архитский мосты и села Хив-Хередж вверх по р. Чираг-чай в Лакский район (через Агульский участок по Мугударнискому ущелью), вторая дорога — Касумкент-Зизик-Корчаг-Сыртык — идет в Табасаранский и далее в Кайтагский районы. Наконец, дорога из Касумкента через Орта-Стал-Иманкуликент в г. Дербент, именно его, как наиболее сокращенным путем, обычно использовали для грузового сообщения с г. Дербентом.

Такое удачное месторасположение приводит к тому, что Касумкент превращается в крупный торговый центр Южного Дагестана. Ярким проявлением которого стал межрайонный базар проводившийся еженедельно, в каждое воскресенье. Базар проводился у Старого моста, равнинной территории примыкающей к реке. Базар был многолюдным и особенно, в летнее время. Сюда приезжали жители Рутула, Агула, Табасарана, Кумуха и т. д. Старожилы вспоминают, что подготовка к базару началась с пятницы. Приезжали торговцы, которые занимали свои места. К югу от моста располагались торговые ряды с продовольственными товарами, а к северу располагались торговые ряды где продавали скот и птицу.

Касумкентцы продавали фрукты, ведь основой экономики села было садоводство. В свое время, А. Беккер побывав в Касумкенте писал: «Растительность роскошная, черешневые деревья достигают значительных размеров». В садоводстве села преобладали яблоки и груша, затем черешня, слива, вишня, терна и все разных сортов. Большое распространение, главным образом на полях и в лесу, имел грецкий орех, груши и в сушенном виде черешня и кизил, находящие ежегодный сбыт из сел не только в Дагестане, но и в городах России.

Таким образом, Касумкент возникнув примерно в сер. XVIII в., постепенно превращается в крупный административный, политический, торгово-экономический и культурный центр.

1.2 Исторический очерк Касумкент лежит в коренной кюринской земле, называемой Кюрою и с XVIII до начала XIX века входила в состав Казикумухского ханства. Это присоединение произошло в результате захвата Кюры Сурхай-ханом Казикумухским (Хамбутай), после смерти Ших-Мордан-бека. Сын Ших-Мордан-бека Аслан хан, который должен был унасоедовать Кюру, но не сумел отстоять свое наследие. И первое письменное упоминание о Касумкенте относится к этому периоду. При описании Южного Дагестана, сделанного во время снятия земли на карту Кавказского гренадерского полка секунд-майором Федором Симоновичем в 1796 году, перечисляются владения Хамутая Сурхай хана Казикумухского. В числе которых упоминается: «Картас и в нем уездное место Касумкент лежит с правого берега реки Арахчай» .

В связи с антирусскими выступлениями Казикумухского Сурхай хана, вступившие в Кюру русские войска, под командованием генерал-майора Хатунцева, в декабре 1811 года в сражении под аулом Шехикент и Татар-хан разбили отряды Сурхая, затем Курах. Сурхай-хан бежал в Казикумух и вскоре дал клятву на верность России.

На другой день по взятию Кураха, старейшины всех семей кюринских явились к генералу Хатунцеву с изъявлением полной покорности, охотно приняли присягу на верноподданичество и просили на будущее время, защиты от покушений Сурхай-хана.

Главнокомандующий решил ввести в Кюре русское управление и поручить управление им Асланбеку. 4-го января 1812 года торжественно, в присутствии генерала Хатунцева и коллежского советника Могилевского Асланбек присягнул на верноподданство России и подписал предложенные ему условия. Согласно им, Асланбек и его приемники обязывались признать только власть России и в связи с этим решать все вопросы внешнеполитического порядка с ведома кавказского командования. Для защиты Кюринского ханства в сел. Курах был расположен гарнизон царских войск, состоявший из двух батальонов пехоты и сотни казаков. Что же касается внутреннего управления ханством, хану представлялось «право разбирать все дела, касающиеся внутреннего управления, производить суд и расправу» .

В Кюринское ханство вошли вся Кюринская плоскость, территория Курахского, Кошарского, Агульского и Ричинского союзов сельских обществ. Ханская резиденция была расположена в Касумкенте.

Сурхай-хан не отказался от своего намерения захватить Кюру и в мае 1813 года, отправляется в Тавриз искать помощи у персян. Он поручил управление Казикумухом своему сыну Муртузали-беку.

Аслан-хан, узнав об отъезде Сурхай-хана, тот час же отправляется в Казикумух. Гасан-Эфенди Алкадарский пишет: «Когда Сурхай-хан был в отлучке, сын его Муртузали-Ага, управляющий в Казикумухе, выразил свою дружбу Кюринскому Аслан-хану, ссылаясь на то, что у них одна и та же мать, но обманул его, утверждая, что он не пустит отца в Казикумух, а если придет, то он убьет его» .

В результате Аслан-хан со своим семейством в апреле 1814 года переезжает в Казикумух.

В конце 1813 года, Сурхай-хан окончательно уверившись, что ему нечего ожидать от Персии (после Гюлистанского мира не вмешивалась в дела дагестанских владетелей) решил возвратиться в Казикумух. В начале августа 1814 года он с семейством, родственниками и служителями, всего 120 человек, выехал из Тавриза.

Главнокомандующий, получив об этом известии, сделал распоряжение о задержании его, где окажется возможным.

Через владения бывшего султана Елисуйского, Сурхай-хан пробрался к Хозреку, распуская везде слух, что он получил от главнокомандующего разрешение изгнать силою Аслан-хана из Казикумуха и снова овладеть ханством. Но у Хозрека Сурхай-хана встретится брат Аслан хана, (из Казикумуха) Гасан-ага, с тюринской милицией, и после непродолжительной перестрелки, потеряв несколько человек убитыми и ранеными, ушел в Кюру. Когда об этом деле было получено известие в Казикумухе, Муртузали предложил Аслан-хану собрать отряд и идти на встречу Сурхай-хану; при этом он вызвался, вместе с братом Аслан-хана, Феть-Али-беком, идти вперед. Аслан-хан согласился. Муртузали бек, отойдя от Казикумуха некоторое расстояние, напоил Феть-Али-бека, и когда он заснул, отрубил ему голову и послал ее Сурхай-хану, в доказательство того, что он готов принять отца без всякого сопротивления. Узнав о поступке Муртузали бека, Аслан-хан, с женою Уми-Гюльсум-бека бежал из Казикумуха и окольным путем, через Акушу, Кайтаг и Табасаран, пробрался в Касумкент и вновь вступил в управление Кюринским ханством.

Сурхай-хан вернув себе Казикумух, не переставал употреблять все средства для овладения Кюрою. 12 июня 1820 года царские войска под командованием ген. Мадатова разбили Сурхай-хана у селения Чираг. Был взят Кумух и низложен Сурхай-хан.

Казикумухское ханство было присоединено к Кюринскому. Аслан-хан сделался правителем Кара-Казикумухского ханства. В крупных населенных пунктах, в том числе и в Касумкенте, разместились российские армейские части.

С новыми властями пришли и новые порядки, законы и ограничения, налоги и поборы. Касумкент, как и другие слияния Кюры, должен был ежегодно платить в казну налог, содержать расквартированные в нем за свой счет армейские части, поставлять им бесплатно лошадей и корм для них, строить для них необходимые здания и другие сооружения. В свою очередь, Аслан-хан требовал различие подати для ханского управления, содержать своих служащих, чаушей и нукеров. С каждой головы овцы, коровы, лошади и быка, с каждой четверти зерна, фунта меда хану отчуждалась немалая часть. В официальных источниках того времени признавалось, что Аслан-хан Кюринский «злодейским правлением утесняет подвластных, собирая с них тяжелые подати» .

В 1822−23 годах к прежним поборам и повинностям, прибавились новые, еще более непосильные для крестьянских масс. Еще более обременительными стали «казенные повинности», к которым относятся «обработка местным населением дорог и мостов», «ежегодная расчистка каналов», «выставка подвод по наряду очередно, для перевозки амуниций, проходящих команд, арестантов и вообще казенной надобности и т. д.

К тому же, еще генерал Ермаков осуществил за короткое время (1820 и 1823 годы) два карательных похода в Кюру. В результате которых пострадали жители соседних Касумкенту селений (Векялар, Вини-Яраг, Копир и т. д.).

Естественно, всколыхнулись защитные инстинкты и сознание покоренного народа. Народ жаждал свободы от деспотических властей, уменьшения или отмены непомерно высоких налогов и податей, издевательств ханских нукеров и урядников. В такой обстановке появляются первые проявления газавата.

Жители Касумкента и близлежащих селений группами выходили на окраины, в поля, в горы и перелески, и там проводили своего рода «военные учения». Поначалу смысл сборов жителей сводилось к тому, чтобы продемонстрировать групповую солидарность в неприятии социально-экономической, правовой и национальной политики российских и местных властей.

С каждым днем сборы становились все более частыми, многочисленными и возбужденными. Молитвы и проповеди уступили место митинговым выступлениям газаватистов на политические темы. Во главе этого движения стал Мухаммад Ярагский.

Мухаммад Ярагский — это историческая личность, имя которого стало символом непогрешности, чести для кавказских горцев. Впервые именно мулла Мухаммед в маленьком Дагестане выступил против угнетения вообще и против царского угнетения, в частности.

До настоящего времени, к сожалению, биография, Мухаммада Ярагского еще не написала. Пока нельзя точно назвать даже год его рождения. Одни считают, что он родился в 1770 г., другие в 1772 г. Родом он из аула Вини-яраг, в 8 км от Касумкента.

Детские и юношеские годы Ярагский провел так же, как и все дагестанские мальчики. Учился в примечетской школе, а затем в медресе у своего отца Исмаила. Отличался от других, может быть, повышенной тягой к знаниям. Большое значение для формирования молодого человека имело его обучение за пределами селения у известных дагестанских ученых. Рассказывают, что он учился у Саида Хочмасского, Саида Ахтынского, Хасана Кудалинского, Мухаммеда-Эфенди Ахтынского, а такжев Согратлинской школе, где были учителя, получившие высшее образование в Египте. Таким путем Мухаммад получил фундаментальные знания по арабскому языку, философии, логике, риторике, теологии. Обучение у учителей разных национальностей закладывало в мальчике основы интернационализма. Он научился жить среди людей другого языка, привычек, ценностей.

Мухаммед Ярагский был женат на дочери крупного ученого конца XVIII — начала XIX вв. Магарам-Эфенди-Ахтынского Айшат. У него было трое детей, сыновья Гаджи-Исмаил, Исак и дочь Хадижат. Семья полностью разделила судьбу отца и с честью переносила все незгоды. В середине XIX века Исмаил составил ценный биографический труд, посвященный отцу. В одном отрывке указанного сочинения говорится: «Эта биография шейха Мухаммада ал-Яраги» .

Мухаммад, сын Исмаила, сына молла шейх Канала, сына Назир ал-Йараги ал-Курав (Курави — Кюринский) встал на путь славного тариката — а ему было пятьдесят один год — в тысяча двести тридцать седьмом году… [В зу-л-хиджжа тысяча двести сорок пятого года он вынужден был бежать в Табасаран, где оставался в течение 20 дней], затем оттуда бежал вместе с известным выдающимся реформатором (муджаддид), борцом [за правое дело] по пути великого Аллаха ученым Газимухаммадом, при его возвращении со своим победоносным войском из цитадели города Баб ал-абваб, в месяце раби ал-ахир, остановился в селении Эрпели на незначительное число дней. Затем он (Мухаммад ал-Йараги) перешел в селение Чиркей, где пребывал около месяца. После выступления упомянутого реформатора с его победоносным войском в Чечню для нападения на крепость Кизляр пришли грешные кафиры вместе с лицемерами и нечестивцами, однако жители Чиркея заключили мир с кафирами. По этой причине Мухаммад [ал-Йараги] бежал со своей семьей и учениками из Чиркея в селение Игали в джумада ал-ахир, оставался там до месяца зу-л-када. Оттуда он (Мухаммад ал-Йараги) перешел в селение Гамирах (Гимры), место жительства упомянутого борца (за правое дело), где жил до месяца джумада ал-ула.

После этого он перешел из Гимры в (селение) Б.л.к. (Балахуни?) в середине его (то есть года). По истечении около двадцати дней кафиры вместе с лицемерами и злодеями неожиданно выступили против этого селения. В понедельник четвертого джумада ал-ахир произошло столкновение между ними, мусульманское войско потерпело поражение из-за некоторых лицемеров, среди них и стал мучеником (за веру) упомянутый ученый муж, обновитель (то есть Газимухаммад) — да будет милость всевышнего Аллаха над ним, и да будет ходатаем за него в судный день, вместе с некоторыми из ученых, среди которых Хаджжиали-эфенди, Нурмухаммад ал-Кахи, молла Ахмад ал-Губали, Сулеиман-эфенди и некоторыми храбрецами с достойными людьми, — да будет им милость всевышнего Аллаха… И ослабло дело веры… [Мухаммад л-Йараги выступил] в защиту древнего слова Аллаха (Корана) в начале цаввала, незадолго перед приходом в селение Согратль. Затем он перешел оттуда (из Балахуни) туда (в сел. Согратль), где оставался в течение трех лет и около четырех месяцев. Потом постигла его — да будет над ним милость всевышнего Аллаха — сильная болезнь, в раннее утро, в четверг девятого джумада алахира тысяча двести пятьдесят четвертого года хиджры господина демонов и людей (ас-сакалайн). Он скончался в послеполуденное время в этом [селении] в понедельник, тринадцатого числа того же гола, и собрались ученые, хаджии и благочестивые люди селения Согратль… И мы похоронили его там" .

Ученость Ярагского позволила ему выступить в качестве идейного во всемерно историческом движении горцев.

Конечно же, надо иметь в виду, что у Ярагского не было программы в современном понимании этого слова. Из его выступлений, писем обращений, прокламаций, трудов она сложилась. Её основные социально-экономические положения, можно свести к следующему:

Все правоверные равны перед Богом. Мусульманин должен быть свободен и равноправен.

Мусульманин не должен платить подати, налоги ни русскому царю, ни местным владетелям.

Мусульманин не может быть ничьим рабом.

Мусульманин, не может быть под властью неверных и «белого царя» .

Мусульманину, попавшему под власть христианского царя, следует вернуться в лоно мусульманства.

Красной нитью через все эти пункты проходит утверждение, что мусульманин должен быть абсолютно свободен. Полную свободу можно достигнуть вооруженным путем. Мухаммад Ярагский объявил газават.

Сообщения о событиях на юге Дагестана, обраставшие различными слухами, толками, разносились по Самурской долине, Дербенту, Кубе, Мирвану, Баку, Южной Чечне. Находившийся в это время на Севере Дагестана генерал А. П. Ермолов по получению донесения о газавате в Кюринском ханстве пришел в ярость. Он срочно вернулся в Кубу и отправляет распоряжение Аслан-хану Кюринскому с требованием прекратить «беспорядки» .

А. Комаров пишет, что наместник не ограничился письменным приказом «Генерал Ермолов, узнав об этих беспорядках, потребовал к себе в Кубу Аслан-хана и приказал ему принять меры к прекращению их» .

По возвращению в ханство Аслан-хан настроенный А. П. Ермоловым против Магомеда Ярагского, распорядился срочно собрать кадиев со всех мечетей в Касумкенте.

В Касумкент прибыло более двухсот сельских кадиев. Сход состоялся на площади села. Вспыльчивый и властолюбивый Аслан-хан ополчился против Мухаммеда Ярагского. Мюршид принял вызов, и на виду у всех собравшихся лиц между ним и ханом разразилась жесткая интеллектуальная политика.

Аслан-хан стал упрекать Мухаммеда Ярагского, говоря, что его учение только соблазняет к газавату, что он делает гибельное дело для народа: «Разве ты — говорит Аслан-хан, — не знаешь силы русских, разве не знаешь сколько может пострадать и погибнуть невинных людей?». В ответ на это Мухаммед Ярагский заявил: «Я бы посоветовал и тебе, хан, оставить мужскую суету и подумать о том, куда мы все пойдем». И когда хан стал убеждать, что он честен и исполняет все, что подобает «мусульманину», Мухаммад ответил ему: «Ты говоришь ложь». Он обвинил хана в том, что тот действует заодно с колонизаторами и старается поработить народ. Этот дерзкий ответ и укор, брошенный в лицо единому из могущественных владетелей Дагестана, вывел из себя гордого хана. Он публично дал Магомеду пощечину. Расправа на мюридом вызвала возмущение жителей Касумкента и они сочли своим нравственным долгом выразить солидарность с ним.

По словам русского военного историка Романовского, мюридизм стал «искрою, брошенного в порох». Результатом которого стала кавказского война 20−50-х годов XIX века.

Кюринское ханство было довольно беспокойным местом в период Кавказской войны. Об этом свидетельствует и письмо полковника Бучниева от 1942 года в котором он доносил: «Кюринское ханство без защиты наших войск готово предаться Шамилю» .

Царские военноначальники принимали решительные меры, что бы не допустить всеобщего восстания в Южном Дагестане — увеличивали количество войск, создавали на военных стратегических дорогах сторожевые посты, местным феодальным владетелям было предложено дополнительно набрать людей в милицию и быть готовым к выступлению.

Кавказская война, длившаяся несколько десятилетий под руководством Гази-Магомеда, Гамзат-бека и Шамиля, завершилась победой царской России и пленением Шамиля.

Особенно упорной и разнообразной была борьба крестьян Кюринского округа против Юсуф-хана. В июне 1861 года от имени всего крестьянства Кюринского ханства была подана жалоба начальнику военного отдела Южного Дагестана, в которой указывалось на тяжесть налогов и натуральных повинностей и захват ханом крестьянских земель.

9 апреля 1962 г. жители Касумкента жаловались на произвольные действия хана 13 мая крестьяне повторно жаловались на хана, который захватил их земли. Карцев писал в 1862 году Барятинскому: «Кюринский хан жестокостями своими, непростительным корыстолюбием и разного рода несправедливостями довел народ почти до открытого восстания против себя» .

О напряженной обстановке в Кюринском ханстве свидетельствует и признание начальника области генерала Меликова, который указывал, что «для поддержания здесь Юсуф-хана мало четырех батальонов, тогда как по отъезде не будет надобности и в одной роте» .

Касумкентцы выступали и против беков. Из официального документа выясняется, что «беки являлись с жалобой» на неповиновение крестьян", а крестьяне заявляли что не считают себя «раятами беков». Из документов видно, что главная причина крестьянских выступлений против беков — это обременение поселян довольно тяжелой бекской повинностью". Результатом этих выступлений стал захват в 1862—1863 гг. всех бекских земель.

Рост крестьянского движения, вызванный усилением ханского гнета, ускорило решение царизма о ликвидации ханств в Дагестане. За короткий период все ханства и феодальные владения были ликвидированы. В результате были образованы девять округов: Аварский, Андийский, Гунибский, Даргинский, Кюринский, Кайтаго-Табасаранский, Казикумухский, Самурский и Темирханшуринский.

Кюринский округ был образован в 1865 году. Юсуфхан, после ликвидации ханства, получил 4000 десятки земли и ему была поражена пенсия в размере 5000 руб. в год.

Ликвидация ханств по сути дела ничего не дала крестьянам, наоборот, некоторые из них лишились части общинных земель. Крестьяне освободились от тяжелых феодальных повинностей и налогов в пользу ханов, но они были обложены не менее тяжелыми налогами в пользу царской казны. Результатом такой политики стало вспыхнувшее в апреле 1877 года восстания.

" Двойной гнет — постоянные, непосильные подати, повинности, налоги, расхищение общественных земель и пастбищ, приведшее в конце концов к росту числа безземельных горцев, деградация хозяйства и нищета населения" - вот в чем видит основную причину восстания Магомедов Р.М.

В самом начале русско-турецкой войны, восстание началось в Чечне. Вскоре оно перекинулось на Дагестан. В августе вспыхнуло восстание в Аварии, а в сентябре восстали казикумухцы и табасары.

В Кюринском округе восстание началось 12 сентября 1877 года. Я. Богуславский пишет, что «Восстание начавшееся в Кюринском округе, к 12 сентября достигло таких размеров, что даже местные жители, служившие в окружении, начали явно оказывать неповиновение окружному начальнику: в округе распространился слух о приближении казикумухцев к Касумкенту, и вечером 12-го сентября, жители собрались толпой, с пением вышли на дорогу в селение Курах. При таком возбужденном состоянии жителей, чины окружного управления, не имея никакой защиты не могли более оставаться на месте и поэтому, 13-го числа выехали в Кубу…» .

Восставших уничтожили окружное управление в Касумкенте, почтовую станцию по Кубинскому тракту. 15 сентября выбрали Кюринским ханом жителя сел. Курах поручика Магомед-Али-бека.

Гасан-Эфенди Алкадарский описал эти события следующим образом:

А из Кюры в беде такой Сбежал в Баку начальства штаб Кюринцы тут в восторг пришли В долинах свой уют нашли.

Находкой стала воля там, Предались смело грабежам, Пошла резня, но срок спустя, Избрал народ себе вождя.

Стал ханом Магомед-Али, И стар и млад за ним пошли.

Магомед-Али-бек оказался авиатористом, желавшего в случае победы восстания воспользоваться его плодами и в то же время готового при первом удобном случае предать интересы восставших. Этим и можно объяснить тот факт, что в округе не развернулись активные военные действия. Восстание сравнительно легко было подавлено царскими войсками под командованием ген. Комарова. Из Касумкента отряд генерала Комарова направляется в Ахты, чтобы подавить восстание там. Не встречал нигде сопротивления, отряд 7 ноября вступил в Ахтынское укрепление, уже освобождение от блокады Чавчавадзе.

14 ноября Комаров обратно выступил в Касумкент, куда прибыл 17-го числа. Здесь, во время пребывания отряда открыто было управление Кюринского округа и в Южном Дагестане восстановлен полностью порядок.

Кюринский округ оставался беспокойным местом и в последующие годы. Так, Казубский пишет, что округ «задавал наиболее тяжелую службу полку». Поэтому, 11 декабря 1898 года сюда была послана команда из 21 всадника под командованием Донгуева. Они разместились в Касумкенте. Результатом действий этой команды, была политика шайки разбойников орудовавших в округе несколько лет" .

В середине 1904 года в Касумкенте разместился отряд под командованием корнета Кондукова. Он был отправлен сюда для «оказания содействия гражданской администрации». В основном командировка носила разведывательный характер.

В конце сентября 1806 г. в Кюринский округ была командирована из Дербента 2-я сотня. Один взвод под командованием корнета Черкасса была размещена в Касумкенте, Казубский пишет: — «Корнет Черкас из Касумкента в ночь на 13 ноября выехал в с. Царах-кент, где в перестрелке с разбойниками поранено два всадника» .

В начале декабря 1806 года начальник Кюринского округа предложил полковнику Табасаранскому усилить команду в Касумкенте до 22 человек.

Полковник Табасаранский сформировал из дивизиона 6 летучих разъездов, указал им цель и район действий, снабдил их весьма целесообразными инструментами. Результатом распоряжений был целый ряд удачных действий сотень полка, командированных в Кюринский округ, вследствие чего округ был очищен от разбойничьих шаек. В рапорте от 23 января 1907 года полковник Табасаранский доносил: «Для успешной борьбы с разбойниками, ныне я признал бесполезным постоянное занятие некоторых пунктов и необходимым перейти в активно-наступательные действия против них». В результате были сняты посты с ряда селений, в том числе и с Касумкента.

Мы дали краткое описание истории Касумкента. Привлеченный нами материал так, что Касумкент, окружающие его селения принимали активное участие в военно-политических событиях Дагестана, особенно в XIX в. Вопросы связанные с ролью Касумкента, его жители, представители интеллигенции в судьбах Кюринского ханства требуют дальнейшего изучение с привлечением в сеть комплекса имеющихся материалов.

1.3 Система образования До присоединения Дагестана к России единственными очагами распространения грамотности среди местного населения являлись примечетской школы.

В Касумкенте действовали 3 мечети и медресе. Обучение всецело находилось в руках духовенства.

Материальная база примечетских школ была ничтожной. Они помещались с темных, сырых и холодных подвальных этажах мечетей. Здесь почти не было мебели, учащиеся располагались во время учебных занятий на корточках или полулежа на полу. Что бы не сидеть во время занятий на голой земле, учащиеся приносили с собой войлочные подстилки. На содержание школ государство никаких средств не отпускало — они существовали исключительно на средства родителей учащихся, на пожертвования отдельных лиц и подачках богатых сельчан.

Все обучение строилось на чтении Корана, религиозных сборников об обязанностях истинного мусульманина, изучении правил богослужения, заучивания и чтения молитв, соблюдения постов, совершения намаза. Все это изучалось на арабском языке. Коран механически зазубривался. Родной язык и другие общеобразовательные предметы не входили в программу этих школ.

Как отмечалось выше, в Касумкенте функционировало медресе — высшая мусульманская школа, готовившая кадры для мечетей и суда. Как и начальные примечетские школы, медресе содержалось на средства жителей села, на различные благотворительные пожертвования, заняты и части расходов от вакуфных земель принадлежавших мечетям.

В медресе обучали таким предметам: морфология, синтаксис, логика, теория диспута, законоведение, толкование Корана, жизнеописание (пророка), суфизм, риторика или ал-Мухадара и Хуласа. Больше всего внимание уделялось морфологии и синтаксису, т.к. для учащихся необходимо было избегать ошибок в языке; законоведение для разбора людских дел, связанных с жизнью и верой; затем наука о толковании Корана для объяснения значения сур священного Корана; жизнеописание и история, чтобы знали о жизни пророка; метрика для сочинения стихов на арабском языке; теория диспута, чтобы соблюсти правил ведения дискуссии среди муталибов.

Окончившие медресе пользовались большим уважением и считались образованными людьми, имели огромное влияние среди сельских жителей, поддерживая в них дух ислама и шариата.

На распространение грамотности на современной графике (кириллице) среди местного населения большое влияние оказала сельская школа открытая в 1878 году. Решение наместника Кавказа открыть школу в Касумкенте основывалось на том, что общество селения подготовило помещение для него, обязалось принять на себя расходы на отопление, освещения школы, содержания обслуживающего персонала.

1 января 1892 года в Касумкенте было открыто двухклассное нормальное училище, которое содержалось на средства Министерства Народного Просвещения с некоторой помощью со стороны населения. При училище имелось общежитие на 12 человек. Это общежитие предназначалось на учеников из отдаленных селений. В училище кроме лезгин учились и дети горских евреев. Здесь обучали русскому языку и грамоте, арифметике. Для обучения детей мусульманскому закону и арабской грамоте нанимались муллы из местных жителей. В училище также уделялось внимание знаниям по ведению хозяйства. В 90-х годах в училище преподавал учитель М. Мамедов, который распространял среди учеников и жителей селения наиболее совершенные методы пчеловодства. В 1901 году в Касумкенте было 10 рамочный ульев.

Корреспондент газеты «Кавказ» побывавший в Касумкенте, отмечал, что при Касумкентском училище имелись образцовые огороды, которые сыграли важную роль основной базы распространения среди жителей навыков выращивания огородных культур. В результате ввоз овощей из Дербента почти прекратился.

В 1917 году в Касумкенте была открыта школа для девочек. Школа была открыта внучкой Гасан-Эфенди-Алкадарского Султановой Шахризат. Окончив женскую гимназию в Баку на красный диплом, Шахризат Султанова решила открыть школу в доме отца в Касумкенте. В первое время ей трудно было собрать девочек в школу, но после девочки сами с большой охотой стали посещать школу. В 1918 году после замужества, она открыла школу в доме мужа. В школу наряду с молодыми девушками стали приходить и замужние женщины.

В 1920 году женская школа объединилась с мужской школой, и занятия велись в старой школе. Это здание сохранилось до сих пор. Школа содержалась на средства из Госбюджета. Преподавание велось на русском языке. К 1926 при Касумкентской школе имелся интернат на 20 человек, мастерская рукоделия и плотнично-столярская с 1 мастером и 10 учениками.

Учителями в этой школе были Мулла Темирхан Шалбуз Оглы, Джамалдин Фейзула Заде, Тагир Асланов.

В тяжелые годы гражданской войны начал свою учительскую работу Багаутдин Гаджиев. В 1918 году окончив реальное училище Темир Хан-Шуры, он приезжает в Касумкент и начинает работу в школе. В период антиденикинского восстания он возглавил партизанский отряд на Дербентском фронте. Багаутдин Гаджиев был награжден грамотой Реввоенсовета СССР.

Продолжала преподавать в школе и Шахризат Султанова. Она всю свою жизнь посветила воспитанию и обучению детей. Из-за эту добросовестную и приятную работу партия и правительство наградам и орденам Ленина и ей было присвоено звание Заслуженного учителя ДАССР. Её труды не пропали даром. Касумкентцы с теплотой и уважением вспоминают о ней. Дети Шахризат Султановой пошли по стопам матери. Так, ее Жасмин стала учителем по русскому языку, а сын Аслан долгое время работал директором Аликентской восьмилетней школы с. Касумкент.

Первыми директорами Касумкентской школы были Эфендиев Гасан, Омарбеков Касумбек, Идрисов Кафлан, Набиев Магомед-Наби, Алкадарский Абдулкадир, Мамедов Абуживер.

Развитие школьного образования и повышение образовательного уровня населения было тесно связано с проблемой ликвидации неграмотности и малограмотности среди взрослого населения. Она являлась неотложного задачей культурного строительства в стране в послереволюционный период.

26 декабря 1919 г. был опубликован декрет СНК РСФСР «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Он обязывал всех граждан республики в возрасте от 8 до 50 лет, не умеющих читать и писать, обучаться грамоте на русском или родном языке, по желанию.

Несмотря на многовековые традиции обучение Арабской грамоте и подверженность дагестанцев традиционным духовным ценностям Арабо-язычной культуры, органы Советской власти Дагестана, исходя из принципиальных установок Коммунистической партии и Советского правительства, выпали на путь ускорения переориентации системы образования, в частности, развертывания работы по обучению грамоте взрослого населения на русском или родных языках.

В целях руководства работой по ликвидации неграмотности декретом Дагревкома от 26 августа 1921 г. при Главполитпросвете была учреждена Чрезвычайная комиссия по ликвидации не грамотности. Соответствующие комиссии организовывались также при окружных и городских отделах народного образования.

Первые пункты ликвидации неграмотности в округах Дагестана стали открываться в 1920 г., т. е. с момента окончательного установления Советской власти. Школа грамоты обучения взрослых открылась и в Касумкенте.

В этом же году, чтобы обеспечить школу и медпункт педагогическими кадрами, был открыт краткосрочный педагогический курс для подготовки учителей из местного населения.

К концу 1923 года был создан специальный женский медпункт, в котором обучали грамоте исключительно горянок. Несмотря на нежелание и прямое противодействие определенной консервативно настроенной части населения, охват горянок школами для взрослых в последующие годы расширилось.

15 ноября 1925 года, приступил к работе ликпункт открытый при Касумкентской школе. Ликпункт работал ежедневно и курировался партийной ячейкой, которая выдвинула своих старости для наблюдения за работой пункта. Всего учащихся в ликпункте было 60 человек, из них членов ВКП (б) и членов ВЛКСМ 25 и 2 пионера. В общем числе обучалось и 2 женщины. Ликпункт завершил свою работу в апреле 1926 года. Результатом обучения стало: удовлетворительно — 25, малоудовлетворительно — 16 и совсем слабо — 20.

Немаловажным обстоятельством, тормозящим обучение взрослого населения грамоте, являлось нежелание, зачастую и прямой отказ многих горцев в первые годы Советской власти обучаться светской грамоте.

Потребовалось немало времени и значительной культурной силы для разъяснения важности и необходимости преодоления неграмотности, изжития предубеждений против светского образования у определенной части касумкентцев.

С течением времени значение Касумкента как одного из крупных центров образования в Дагестане росло все больше и больше. В селение давно функционирует три средние школы (Касумкентская, Новом поселке и Аликенте) с замечательным преподавательским составом. Среди выпускников касумкентской школы много видных преподавателей вузов, учителей школ, специалистов народного хозяйства, государственных и общественных деятелей.

2. Установление Советской власти

2.1 Борьба за власть Советов Большая часть населения Касумкента в предреволюционные годы было занято в нефтяной промышленности в Баку, который был крупным центром рабочего движения в России. Результатом отходничества стало распространения среди населения революционных идей. Этому способствовало и деятельность видного революционера Каре-Магомед Агасиева в Касумкенте.

Кази-Магомед Агасиев родился в 1882 году в сел. Ахты в семье бедного кустаря. Рано лишившись отца и матери, он влачил жалкое существование батрака. Мечтая об учебе, он поступил слугой к ахтынскому учителю и окончил двухклассную аульскую школу. Но скудные знания не облегчили положение сироты. Тяжелая нужда и лишения вынудили его покинуть родное Ахты и, в поисках заработка, выехать в Баку. Молодой Агасиев устроился чернорабочим промыслов Зурабова в Баку, и вскоре оказался втянутым в общереволюционное русло.

С 1909 года Агасиев жил в Касумкенте и отсюда руководил революционной борьбой. Агасиев получал революционную литературу через большевика Габибова, вел работу в квартире руководителя Касумкентской линейки РСДРП Абдулсемеда Мурсалова. Но ему не удалось остаться в Касумкенте незамеченным. Осенью 1910 г. начальник округа полковник Брусилов отдал приказ приставу и участковому начальнику об его аресте. Кази-Магомед Агасиев вынужден был покинуть Касумкент.

Поэтому, весть об Октябрьской революции большая часть касумкентцев восприняла с радостью.

В октябре 1918 года, в Дагестан прибыли регулярные турецкие войска под командованием бригадного генерала Юсуф-Изет-Нами. Они заняли Дербент и весь южный Дагестан. На турецких штыках и в Касумкенте утвердилась власть помещичье-буржуазного националистического Горского правительства. Начальником Кюринского округа стал турок Такюдин-бей, который обосновался в Касумкенте. Начались погромы и расправа с большевиками и советскими работниками.