История теории государственного права

Содержание Введение Глава 1. История теории государственного права

1.1 Предпосылки к развитию теории государственного права

1.2 Теория правового государства в системе других государственно-правовых теорий Глава 2. Теория правого государства на современном этапе

2.1 Сущность правового государства, его основные черты и принципы

2.2 Принцип разделения властей

2.3 Принцип федерализма в РФ

2.4 Взаимоотношение личности и государства Заключение Список литературы правовой государство власть федерализм Введение История хранит довольно информативные и полезные идеи о совместимости государства и права. Верховенство закона — это результат «Нового времени». Ни древность или средневековье не знали правового статуса, хотя идея верховенства права уходит своими корнями в древнее общество. Общее исследование этого вопроса, мы должны принять во внимание информацию о идей и концепций в ряде этих принципов в термином «верховенство права» дошедших до наших дней из древности. Верховенство закона подробно обсудили в наше время. Основной причиной этого акцента верховенство права является не только мысль человечества, но также ищет пути создания реализацию более эффективного осуществления.

В соответствии со статьей 1 Конституции Российской Федерации, наша страна является демократическим государством, основанный на федеральный закон с республиканской формой правления. Это положение имеет первостепенное значение, потому что это определяет правовою науку Российской Федерации, в котором перечислены некоторые из его основных характеристик, с учетом всех следующих статей Конституции. Для каждого гражданина, и особенно для адвоката, основной закон страны, в которой он живет, должен стать основой принципов правового поведения. Конституция является точкой исследования и применения правового регулирования общества происхождения. Цель: изучить мнения ученых и философов к идее верховенства права в их историческом развитии и определить текущее состояние этих идей, их реализации в нашей стране. В моей работе я буду рассматривать историю идей закона и их связь с современностью. Тема исследования курсовой — верховенство закона. Таким образом, первая задача для меня, это утверждение и оценка теоретических и практических отношений, которые появляются в контексте использования правового акта, в том числе с использованием определения России как верховенство закона.

Глава 1. История теории государственного права

1.1 Предпосылки к развитию теории государственного права В размышлениях мыслителей — философы, историки, писатели и юристы Древней Греции, Рима, Индии, Китая и некоторых другие древние государства начинают искать позиции, форм и конструкцию, чтобы сделать определенную зависимость и согласованное взаимодействие закона и власти. Предпосылки для совершенствования правовой теории государства в виде идей гуманизма, приверженность высоким или ограниченных принципов господствующего класса демократия, свобода, верховенство права и закон контролируется. Теория рациональности и справедливости была создана в самом начале развития представлений о праве и статуса этих политических форм общественной жизни, которые формируют образ всемирно известного условного отражения богини правосудия с повязкой на глазах, с мечом и весами правосудия, которая представляет собой силу и единство закона. Охраняемой Богиней порядок также обязателен для всех. По представление, возникает образ справедливости и идею не только справедливого судебного разбирательства, в качестве специальной, но и на хорошую идею независимости. Развитие принципов правового государства началось с первых шагов политической и правовой наука в древности. Это происходит в тесной связи с процессом развития демократического государства. В средние века, в разных странах участвуют политические процессы: сначала создал довольно большой, но слабо объединение монархии, затем наступает фаза расцвета сословно-представительных монархий и, наконец, фаза абсолютных монархий. Католическая церковь правление, не разделяя в духовной жизни Европы этого периода. Политическая наука в руках церкви стала простой отраслью богословия, религиозные догмы приняли форму законов. Была постоянная борьба между духовной и светской власти, вопрос о приоритете одной из них стала центральным вопросом политических учений. Обе стороны искали и находили аргументы в свою пользу. Политическая мысль Средневековья понимала и продолжала формирование идей античного периода (государства, его форм, его природного происхождения и т. д.).

Пример старанием соединения древних учений, в частности идеи Аристотеля с христианской догмы, была политическая теория Фомы Аквинского (1226−1274 гг.). Успешно образованный монах-ученый признает, что происхождение естественное состояние, которое должно решать общее благо, но вводит эффект контраста, происхождение (форму) и использование государственной власти. Связаться доминирование и подчинение — сущность власти, такой приказ — от Бога. Определяется как форме его естественного происхождения, а также использование и злоупотребление возможной власти. Понятие «естественного права» еще в научный оборот ученый Фомы Аквинского, поэтому если поведение властей против интересов церкви, граждане имеют право противостоять им.

В XIV—XVI вв.еков. Появление социально-экономических процессов, которые привели в конечном итоге к складывания в Европе индустриального общества. Недовольство католической церкви выросла в массовое явление называемое Реформация. Ее представители в разных странах (М. Лютер, Т. Мюнцера, Ж. Кальвин, и др.) способствовали укреплению светского понимания состояния, главная ценность которого заключается в свободе совести, свободу мысли и т. д. В политической доктрины произносится гуманизм, центральной проблемой является проблема соотношения государства и личности. Так что есть идеология Возрождения.

Великий Ренессанс флорентийский Никколо Макиавелли (1469−1527 гг.) Стал первым рассматривать политику как особую сферу научных исследований. Он считал, что люди не играют никакой роли в государстве, сам губернатор определяет свои стратегические цели и достигает этих целей любыми средствами, не считаясь с нормами морали, что мораль и политика несовместимы. Макиавелли фактически впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти и в своей знаменитой книге «Государь» дал государей всеобъемлющие рекомендации, чтобы выиграть и удержать власть.

В XIV—XVI вв.еков как освобождение от монгольского владычества в процессе объединения русских земель вокруг Московского княжества. Псков монах Елеазар монастырь Филофей выдвигают доктрину «Москва — Третий Рим «начинает складываться политическая идеология централизованного государства. На пути этого процесса были амбиции Православной Церкви, отстаивал приоритет его власти над властью князя Москвы. В XVI веке. воспаляется идеологическая и политическая борьба между «нестяжателей «и «иосифлян «. Идеолог «нестяжателей» Нил Сорский учил, что монахи должны стремиться к аскетизму, отказаться от земельной собственности, жить своим трудом. Сторонники монашеской собственности на землю и сильным руководством церкви под названием «иосифлян» (названный в честь лидера Иосифа Волоцкого). Цари Москвы Иван III и Василий III, будучи заинтересованы в секуляризации, оказывали некоторую поддержку «нестяжателей», но еще не были достаточно сильны для решительного разрыва с монастырями. «Иосифлян «удалось найти компромисс с царской властью: сохранение монастырского землевладения в обмен на признание приоритета светской власти. В середине XVI века. созрел создания Русского централизованного государства. Первый пытался выполнить эту задачу, Иван IV. Идейно-политическая борьба в обществе развернулась по поводу будущего правительства, а также о средствах проведения этой политики. Князь А. М. Курбский выступал в качестве сторонника сословно-представительной монархии. Это предусматривает ограниченное царской власти боярской думы, осудил массовый террор против старых бояр и знатных семей. Сторонник абсолютизма был И. Пересветов, который призывал царя не останавливаться перед репрессиями, чтобы полагаться в борьбе против дворянской знати в армии. Пересветов был сторонником внешней экспансии России на восток и юг, предлагая царю, покорить Казанское ханство. Иван IV был не в состоянии полностью удовлетворить свою историческую задачу. Чудом, избегая потери государского суверенитета, Россия в XVII веке стала сословно-представительная монархия. XVII века в Европе, голландцы начали революцию. Знаменитый голландский философ Гуго Гроций (1583−1645 гг.) Считается одним из основателей концепции «естественного права» и «общественного договора», которые становятся основой политических доктрин. Он считал, что было неизменные естественные права, которые не могут быть изменены даже Богом: право быть свободным в своих действиях и убеждениях, владения и распоряжения частной собственности, равенство с другими людьми, право на защиту жизни, чести и достоинства личности и другие. Гроций понимает состояние в качестве добровольного людей социальных контрактов, заключенного ради соответствии с законами природы и общего блага.

Итак, в заключение этого раздела следует сказать, что политическая доктрина Макиавелли, Жан Боден и особенно Гуго Гроция заложили основу для рационалистической политической мысли эпохи буржуазной революции и начало нового времени в Западной Европы.

1.2 Теория правового государства в системе других государственноправовых теорий В структуре современной национальной, региональной и глобальной государственно-правовой идеологии теория правового государства занимает весьма важное место. При этом она функционирует не сама по себе, а в тесной связи и во взаимодействии с другими аналогичными ей по природе, характеру, социальной роли и назначению теориями.

Речь при этом идет, в частности о таких традиционных" чисто" правовых и государственных теориях, как теории естественного права, с одной стороны, и теории позитивного права с другой. Это, в частности, феноменологическая теория права, теории реализма, институционализма, функционализма, неофункционализма и др. Имеются в виду также новые, а точнее, относительно новые концепции, такие как: на Западе теория государства всеобщего благоденствия, концепция социального государства, теория конвергенции и др., а на Востоке, в бывшем СССР, -теория общенародного государства, выражавшая, как это констатировалось и закреплялось в Конституции СССР 1997 г. (ст.1), «волю и интересы рабочих, крестьян и интеллигенции, трудящихся всех наций и народностей страны». Разумеется, характер и уровень взаимосвязи и взаимного влияния теории правового государства и других теорий друг на друга далеко не всегда очевидны и однозначены. В значительной степени это зависит от ряда обстоятельств, касающихся, в частности, природы и других особенностей рассматриваемых теорий. Можно с полной уверенностью сказать, например, что уровень взаимосвязи и взаимодействия теории правового государства, в основе которой лежит гезис о «связанности» государства правом, о с естественноправовыми теориями, фокусирующими внимание на «естественных» -" универсальных" ," неотчуждаемых" и «фундаметальных» правах, будет гораздо выше нежели уровень ее взаимосвязи и взаимодействия с позитивистскими теориями. В научной литературе в связи с этим верно констатируется, что значительная близость искомой теории с естественно-правовыми теориями обусловливается помимо общности их характера и содержания также тем, что «в Новое время формирование представлений о правовом государстве шло в русле утверждения докрины естественного права, возникновения и укрепления советского мировоззрения, критики феодального произвола абсолютистских и полицейских порядков, признания свободы и равенства всех людей». Отслеживая характер и уровень взаимосвязи и взаимодействия теории правого государства с другими теориями, можно также без особых погрешностей утверждать, что связь искомой теории и лежащих в ее основе идей гораздо в больщей степени прослеживается в их отношениях с аналогичными современными идеями и теориями, такими, например, как теория социального государства, теория государства всеобщего благоденствия, общенародное государство и др., нежели с более ранними по времени своего возникновения и становления теориями и идеями. Однако это вовсе не означает, как иногда утверждаются в научной литературе, что «зачатки» правового государства и его теории появились лишь не давно в историческом соизмерении, а именнов Новое время и что не прослеживается никакой связи с соответсвующими идеями, теориями и доктринами прошлого. Общеизвестно, что никакие теории и доктрины не возникают" из ничего, одномоментно, вне исторической связи с другими, предшествовавшими им идеями, теориями и доктринами. Возникая на одних этапах развития общества, государства и права, гуманистические идеи и представления об окружающем человеке государственно-правовом мире довольно четко прослеживаются на трансформированном и видоизмененном виде на всех последующих этапах вплоть до современного, когда завершается процесс формирования и формально-юридического закрепления в конституционных и иных актах теории правового государства в том виде, в каком она сложилась и функционирует в настоящее время.

1. Применительно к теории правового государства, равно как и к другим теориям, речь идет, с одной стороны, о выработке тех или иных гуманистических идей лишь на определенном этапе развития общества и в этом смысле об их определенной идентичности, а с другой — об их дальнейшем развитии и преемственности. Вполне естественными и закономерными является то обстоятельство, что многие гуманистические феномены в виде идей и теорий независимо от того, становятся ли они в конечном счете «строительным материалом» в процессе формирования теории правового государства или не становятся, будучи «генетически» связанными между собой, играют в этом процессе весьма важную системоформирующую роль с той лишь разницей, что одни из них оказывают прямое воздействие на данный процесс, а другие — косвенное; одни из них, выступая в виде «строительного материала» в процессе формирования теории правового государства, воздействуют на него непосредственно, в то время как другие, не будучи таковыми, влияют на него опосредованно. В силу этого при рассмотрении теории правового государства теоретически и практически важными представляется принимать во внимание не только материальную, но и духовную (интеллектуальную) среду, воздействующую на процесс ее формирования и развития. В методологическом плане при этом необходимо учитывать тот факт, что, как заметил философ, материально-экономическая, социально-политическая и иная среда вместе с «материальными благами» ограничены временем и пространством — рамками общественно — экономической формации или определенной цивилизации, в то время как духовная среда, а вместе с ней духовное блага и ценности «безграничны, всеобщи» .

2. Что сближает теорию правового государства с другими сопредельными с ней теориями? Чем обуславливаются эта общность и особенность? Данные и другие им подобные вопросы неизбежно возникают с одной стороны, тогда когда мы пытаемся определить природу характер искомой теории, а с другой — установить ее место и роль в системе иных, тесно связанных с ней теорией. Отвечая на них с общетеоретических позиций, следует, вопервых обратить внимание, как представляется, прежде всего на те материальные и духовные в самом широком смысле условия, в которых эти теории, включая теорию правового государства, порождаются и развиваются. Именно они при этом играют решающую роль, имея в виду, что в сходных объективных и субъективных условиях создаются предпосылки для появления и закрепления общности взаимосвязанных на «генетическом уровне» государственно-правовых теорий и идей и наоборот. Вовторых отвечая на данные и другие им подобные вопросы, касающиеся общности и особенностей правового государства с сопредельными с ней государственно-правовыми теориями, такими, в частности, как теория социального государства, теория государства всеобщего благоденствия, теория общенародного государства и др., следует обратить внимание на их формально-юридическую сторону, касающуюся их природы, характера, формально-юридического и философского содержания и назначения, ибо при всей кажущейся на первый взгляд их оригинальности и неповторимости, взятых в отдельности, самих по себе, у данных теорий по ряду параметров больше общего, чем особенного. Говоря об этом, не следует упускать из поля зрения прежде всего тот определяющий факт, что все рассматриваемые теории являются не чем иным, как общеродовыми и общевидовыми феноменами, а именно: теориями, в той или иной степени адекватно отражающими государственноправовую жизнь, государственно-правовую реальность, но не являющимися сами по себе составной частью этой объективно существующей «материализованной» реальности. С философской точки зрения они независимо от их особенностей как теории представляют собой не что иное, как (в самом широком смысле) «комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления, в данном случаепреимущественно государства и отчасти — права. В «более узком и специальном смысле» каждая теория выступает как «высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительностиобъекта данной теории», каковым в рассматриваемом случае являются государством и право.

Будучи порожденным относительно новой в историческом плане государственно — правовой действительностью, теория правового государства вместе с аналогичными ей по духу и назначению теориями выступает в виде некоего ее современного государственноправового образца.

Глава 2 Теория правого государства на современном этапе

2.1 Сущность правового государства, его основные черты и принципы Понятие правового государства — появилось в первой трети XIX века. в трудах немецких юристов К. Т. Уэлкер, Р. фон Моль, Р. Г. Гнайста. Тем не менее, до сих пор единого общепринятого понятия правового государства не сформулировано. Концепция верховенства закона изменилась в ходе его исторического развития, конкретные исторические условия существования общества определяется различными во взглядах мыслителей, изучавших эту проблему. С другой стороны, современные ученые теория права и государства также имеют различные трактовки понятия верховенства закона, подчеркивают различные аспекты.

Таким образом, А. В. Малько верит в идеи верховенства закона, есть два основных элемента :

1) свобода человека, наиболее полного обеспечения своих прав ;

2) ограничить право правительства.

Исходя из этого, он дает следующее определение правового государства: «Государство закона является организацией политической власти, что создает условия для наиболее полной из прав и свобод человека и гражданина, а также наиболее последовательным связывание с законом правительства в целях предотвращения злоупотреблений «.

Для Л. И. Спиридонов правовое государство — государство, поставленное «под контролем закона» .

Г. Н. Манес рассматривал правового государства как «ипостась политической гражданского общества «, подчеркнув, что взаимодействие гражданского общества и верховенства закона «принципиально развивается в связи с правилами формы и содержания. «

А.В. Корни и В. В. Лазарев считает, что «главное в содержании правовой теории государства является идея народного суверенитета. «

Объединяет эти и другие определения следующей верховенства закона. Правовое государство является необходимым атрибутом гражданского общества, посредничество свою политическую сферу. Правовое государство решение обеспечивает «общих дел «представителей гражданского общества. Государство понимается как институт, который выполняет в основном функцию «Сервис», удовлетворяя потребности общества. Это подразумевает значительное положение, в соответствии с которым источником власти, носителем суверенитета является народ, делегирующий часть своих полномочий в пользу государства. Следовательно, правительство, среди прочего, должно быть признано законной справедливого общества, в силу определенных причин «право «правил, а законы должны соответствовать закону и деятельность правительства должна осуществляться в соответствии с законом. Из определения, верховенство закона указано в этой статье, можно выделить основные принципы права.

Во-первых, верховенство закона во всех сферах жизни общества. Это нашло свое отражение, в частности, что основные, ключевые, фундаментальные отношения во всех сферах общественной жизни регулируются законами. Регулирование наиболее важные основные аспекты общественной жизни, законы определить меру свободы, защиты нравственных ценностей общества.

Во-вторых, соблюдение законных прав. В правовом государстве преобладают не все, а только юридические законы, то есть тех законов, которые несовместимы с принципами права и характера легализованной тирании и насилия. Приоритет права над законом означает подключение законодатель неотъемлемые права и свободы человека и ценности, которые они выражают. Законодатель, создавая закон, не может повинности закон узаконить то, по своей природе инопланетного закона. Поэтому закон стоит на степени свободы справедливости, которая отражает общие или согласованные интересы в обществе. Связь государственной юридической гарантии предсказуемость и надежность своих действий, защищает граждан от государственных органов. В-третьих, реальный эффект от принципа разделения властей. Это является необходимым условием правового государства, демократии и указательным цивилизованность конституционного строя, эффективности и зрелости его институтов.

В-четвертых, взаимная ответственность личности и государства. Принцип взаимной ответственности предполагает, что между человеком и государством устанавливается и поддерживается правовой характер их общения (взаимодействия). С точки зрения закона, каждый из участников этого диалога, а юридически равны сторона имеет как права, так и обязанности, а власть несет взаимную ответственность. Определенная в законе мера свободы личности, государство также ограничивает себя в собственных решениях и действиях. Обязаны по закону государственной власти, предоставленной системой гарантий, которые исключают административный произвол.

В-пятых, фактический характер нынешних прав и свобод человека. Правовое государство является государством, не только признает и устанавливает широкий спектр прав и свобод, но в которой вся система власти, а также фактические правовые средства для обеспечения их реализации.

В-шестых, признание социальных прав как фундаментальная и их фиксация в области конституционного права. Это является важным юридическим условием социального государства. Это соответствует развитой социального законодательства, отвечающего принципам социального государства и международных социальных и правовых норм. Этот принцип верховенства государства всеобщего благосостояния означает, что социальные обещания, содержащиеся в Конституции, должны быть указаны в соответствующем Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах национального законодательства, где это возможно, включены в единый отрасли права (законодательства). Тем самым обеспечивая всесторонний охват отношений, которые требуют государственного регулирования в социальной сфере, и законодательство доступности воплощая социальные льготы населения. Подводя итог, отметим следующее. В настоящее время правовое государство понимается как демократического государства, которое обеспечивает верховенство закона, верховенство закона, последовательно придерживается принципа разделения властей, а также признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина. Однако эти принципы не должны быть закреплены только в законодательстве, и должны быть реальные результаты, которые характеризуют деятельность государства в области реального и гарантировать права и свободы граждан. Ранее считалось сущность права, его особенности и атрибуты в следующем разделе основное внимание будет уделено особенностям верховенства закона в России.

2.2 Принцип разделения властей Государственная власть в правовом государстве не является абсолютной. Это не только верховенство закона, государственные органы связанность прав, но, как организованная правительство, в каких формах и как она осуществляется органами. Здесь мы должны обратиться к теории разделения властей. Согласно этой теории, смешение, соединение властей (законодательной, исполнительной и судебной) в одном теле, в руках одного человека рискует установления деспотического режима, где нет свободы личности. Таким образом, для того, чтобы предотвратить появление авторитарного абсолютной власти, не связанной прямо, эти ветви должны быть разделены, отделены, разделены.

С разделения властей правовое государство организуется и функционирует законный способ: государственные органы действуют в пределах своей компетенции, не подменяя друг друга, установленный взаимный контроль, сбалансированность, равновесие во взаимоотношениях государственных органов, осуществляющих законодательную, исполнительную и судебную власть.

Принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную означает, что каждое правительство действует независимо и не мешают других держав. С его последовательная реализация исключает возможность присвоения одной или другой орган иные полномочия. Принцип разделения властей становится жизнеспособным, если он также ознаменовал систему «сдержек и противовесов «властей. Такая система «сдержек и противовесов «устраняет любое основание для узурпации полномочий и власти другого обеспечивает нормальное функционирование государства.

Конституция Российской Федерации предусматривает принцип разделения властей в России. Например, в ст. 10: «Государственная власть в России основывается на принципе разделения законодательной, исполнительной и судебной власти законодательной, исполнительной и судебной власти самостоятельны. «.

* Для законодательной власти Российской Федерации :

— Федеральное Собрание (Совет Федерации и Государственная Дума — две палаты Ассамблеи), Законодательное Собрание Республики, члены Российской Федерации;

— Другие органы Российской Федерации, органы местного самоуправления.

* Органы исполнительной власти в Российской Федерации:

— Президент Российской Федерации, Совет Министров Российской Федерации;

— Высшие должностные лица Республики, избирается гражданами или Законодательного Собрания;

— Правительство Республики; администрации органов других субъектов Российской Федерации.

* Органы судебной власти в Российской Федерации:

— Конституционный Суд Российской Федерации;

— Верховный суд Российской Федерации;

— Высший Арбитражный Суд Российской Федерации; суды республик и других субъектов Российской Федерации;

— Суды районного народного; суды специальной юрисдикции.

Для демократического общества принцип разделения властей особенно важным и значимым. Он выражает не только разделение труда между государственными органами, но и умеренность правительства, предупреждая ее концентрацию, превращение ее в авторитарную и тоталитарную власть. Этот принцип в демократическом обществе требует, чтобы все три державы одинаковы, равной площади в силе, противовесы в отношении друг к другу и могут «сдерживать» друг друга, чтобы предотвратить доминирование одной из них. Например, преобразование управленческой власти в авторитарную и законодательной — в «всемогущества» в тоталитарной власти, подчинить и управления, и справедливости.

2.3 Принцип федерализма в РФ Сначала мы должны понять, что именно является федерализм и каковы ее основные принципы и бюджет. Федерализм — это единая система в государстве делится на площадь, что частично сохранить свою независимость в экономических, политических, социальных, культурных и других сферах жизни общества. Другими словами, каждый субъект государства с федеративным устройством имеет право вносить изменения в местные законы, а также распределение бюджетных средств.

Развитие федерализма в России имеет долгую и тернистый путь. С введением конституции, принятой всенародным голосованием в 1993 году, получил статус Российской Федерации. В статье 5, пункт 3 Конституции Российской Федерации зарегистрировано основные принципы федерализма. Таким образом, основные принципы федерализма, что:

— Во-первых, каждый субъект федерации (область, автономной области, области, автономной области, города федерального) имеет свои собственные законы и уставы. Республика имеет Конституцию и национальное законодательство.

— Во-вторых, существует разделение полномочий между федеральными органами территориальных единиц и органов государственной власти.

— В-третьих, несмотря на размер территории, все субъекты Российской Федерации имеют равные, равные права и общее экономическое, политическое и социальное положение.

— В-четвертых, Конституция закрепляет принцип федерализма, в котором говорится, что все люди, которые живут на территории Российской Федерации, являются равными и имеют право на самоопределение (то есть, право назначить своего политического статуса в государстве, культурной, социальной ход общественного развития, территориальной меняют форму и т. д.).

— В-пятых, хотя разграничение сфер компетенции между государственными органами и органами субъектов, в штате есть единая интегрированная система управления.

Конечно, принципы федерализма, закрепленные в статье 5 Конституции Российской Федерации, необходимы для создания демократического государства. Но если проанализировать современную российскую действительность с ее многонационального народа и огромной территории, принципы федерализма открывает огромное количество проблем, требующих немедленного решения (оно предоставляет равна субъектов Российской Федерации на поддержку экономики, а также нарушение прав граждан по национальному признаку, и т. д.).

Конституция Российской Федерации и основные принципы предписано бюджетный федерализм (статья 73). Принципы бюджетного федерализма означает, что каждый территориальная единица федерации имеет автономию в бюджетировании. Но фискальная деятельность субъектов Российской Федерации не должны расходиться в принципах единой национальной бюджетной политики, цели, задачи и курсы экономического развития федерации в целом, реализация которых должна исходить от федерального бюджета. Основной принцип бюджетного федерализма в России является то, что на всей территории государства существует единый налог и бюджетная система. Единство или целостность бюджетной системы является то, что, во-первых, существует единый федерации в денежной системе, и, во-вторых, для нарушения закона, связанные с бюджетом Российской Федерации, применяются те же санкции. Второй принцип бюджетного федерализма является бюджеты независимости, другими словами, имеют право на территориальные единицы, входящие в компетенцию осуществлять бюджетный процесс, законодательной налоговые поступления, и разработать планы течь и финансов. Третий принцип — равенство бюджетных прав.

2.4 Взаимоотношение личности и государства Человек не может существовать вне общества, общество не может существовать вне государства. Этот постулат особенно актуален сегодня, когда все страны переживают осложнение социальных отношений требует государственного вмешательства.

Проблема взаимоотношений человека, общества и государства в той или иной форме сопровождали всю историю человеческого развития человечества и человеческой мысли. В основе большинства трактовок этих отношений являются правами человека. Права человека — это те принципы и нормы, которые регулируют отношения между государством и народом, обеспечить каждому человеку действовать по своему усмотрению или получить определенные услуги.

В других понятий, эти отношения рассматриваются с точки зрения властных отношений и принципа построения государства свойств. В зависимости от того, как построен государство, есть два типа государства: «институты «и «общество «. Корпорация строиться ниже и включает обмен самостоятельно. Общество начинается с личности, свободы и лиц интерес есть на общий интерес, и могут свободно принять или отклонить. Компания является демократическое устройство государства. Первый тип состоит из строительства государства «сверху «, а не «низкий». Люди не делают их общий интерес или общей цели. Они покорно принять их в учреждение якобы форме жизни и деятельности, заказов, ухода, услуг и добрым делам. Таким образом, правительство основывается на принципе опеки над людьми. Этот принцип применяется последовательно в конце убивает дух и свободу личности и приводит к тоталитаризма.

В основе концепции правового государства положено понятие права. Большинство юристов полагает, что право — это система норм, выраженных в законах, иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным, нормативно-государственным критерием правомерно-дозволенного (а также предписано и запрещены) поведение. Есть и другие точки зрения, согласно которой право на представление о том, справедливости, гуманизма и свободы. Сущность права, чтобы найти компромисс, который бы был принят большинством членов общества. Поэтому поиск сущности права все еще продолжается.

Один из способов решения практических взаимоотношения человека, общества и государства в конституционном закрепление прав человека. Права человека утверждают, в этой свободе отношений и достоинства, его высокий статус цена-пасности. Статус прав человека в любой стране определяется толкования определения источников права. Есть три подхода к лечению прав человека:

1. Природно-научный подход — естественные права имеют негосударственную и внеюридическое происхождение, то есть государство не может дать или отнять эти права, показано obya гарантировать их, и, прежде всего, право на жизнь.

2. Юридически позитивистский подход — источник и гарантом прав человека является государство.

3. Марксистский подход — право иметь волю господствующего класса возведенная в закон и осуществляется с помощью государства.

Сегодня почти в конституциях большинства стран мира признает приоритет естественных прав, таких как право на жизнь, право на личную неприкосновенность и т. д. Следует подчеркнуть, что естественные права воплощается и реализуется только через демократического государства.

Заключение

Правовое государство — это не только один из самых высоких социальных ценностей по принятию гуманистические принципы в своих отношениях с человеком, но и практическим инструментом для обеспечения безопасности и защиты жизни, здоровья, чести, свободы и достоинства граждан, средства борьбы с бюрократизмом, семейственности и реализацию ведомственной формы самоуправления и демократии. Оценочный смысл идеи правового государства является утверждение суверенитета народа как источника власти, его права на свободу гарантии, подчиненной государству для общества. Правовое государство — идеал, к которому Россия хочет. Понимание изменений, происходящих в области российской государственности, требует детального рассмотрения основ права, которые на самом деле была цель моей работы. Правовое государство — часть юридического сообщества. В нашем обществе, нет привычка не только справедливым, на основании закона и с помощью правосудия, решить социальные противоречия, но даже устойчивые практики, что привычка может образовывать. Но, на самом деле, верховенство закона и существует механизм для разрешения социальных противоречий. Такая ситуация, когда провозглашение прав и свобод высшей ценностью человека объявлен чистым, в значительной степени определяется спонтанности процессов, связанных с разрушением тоталитарного государства, отсутствие четкого понимания природы нового государства, неподготовленности общества изменить произошло, что привело к расколу в обществе и политической конфронтации. Люди, привыкшие к определенным постулатов коммунистические принципы, когда меняется структура стоимости искажается в моральном сознании. Теперь мы можем сказать, что развитие верховенства теоретиков права представляют значительный интерес для понимания современных проблем в России.

Многие современные исследователи и политики, особенно про-ориентации, склонны рассматривать теорию верховенства закона как некое абстрактное, кабинет, безжизненной фантазии. Но для всех академических правило теории права это ценно для его рационального зерна — максимальная гарантирует естественные права человека. Поэтому, исходя из материального представлены работы констатируют:

* правовое государство должно быть понято не абстрактное государство верховенство закона и государства, максимальная гарантирует естественные права человека, не только через механизмы судебной защиты, но и через автоматизма законов, которые защищают эти права ;

* Цель верховенство закона — это расширение прав личности, совершенствование конституционных и правовых механизмов для их реализации и защиты ;

* правовая государственность как символ и социального идеала в первую очередь прогрессивным идеология гражданского общества, постепенное объективации, которые на нормативном уровне определяется уровнем общественного понимания права.

Характеристики, перечисленные в законности подчеркнуть свою основную аспект: вся система отношений в обществе и государстведолжно основываться на правовых принципах. Образно говоря, связи с общественностью должны быть освящены в порядке.

Выявление отношения гражданского общества и верховенства права уместно выразить идею о том, что правовое государство должно быть элементом гражданского общества, а не стать самоцелью. Поэтому необходимо, чтобы создать сильное, жизнеспособное, свободное общество, которое способно предотвратить узурпацию власти и дать эффективный отпор любым антидемократическим, авторитарным посягательств.

Идеологи закона, как стало ясно, выделяют некоторые особенности закона. Но сегодня правовое государство с вышеуказанными функциями представлена?? более как конституционного принципа, слоган, социальный идеал, а не получать ее полного осуществления в любой стране. Ближе всего к реализации этой идеи на практике приходят такие страны, как Германия, Франция, Швейцария, США и др.

Современное русское общество еще далеки от достижения идеалов правового государства, но двигаться в этом направлении необходимо.

Подводя итог всему вышесказанному, мы подчеркиваем:

1. Значение верховенства права как явления многогранен и неоднозначен, ученые интерпретировать по-разному. Тем не менее, ясно, что не каждое государство, которое имеет право является конституционным. Например, советское общество никогда не было и не могло быть никакой юридической или гражданских, а также Россия еще не стала так. Но современная Россия провозгласила этой цели.

2. Правовое государство не может быть введен с вершины, установленном постановлением, закон, указ. Это — продукт длительного развития общества, социального прогресса, культуры, цивилизации. Это особый стиль жизни, мышления и общения, особой экономической структуры. Такие условия в нашей стране до сих пор не разработаны.

3. В России правовое государство будет формироваться исходя из специфики национальных преобладающих культурных и исторических традиций. Но в любом случае он будет разработан, стабильного и процветающего общества с довольно высоким уровнем жизни людей.

В настоящее время в России заложены и развивать основы формирования права. Но практическая реализация идей читал много объективных и субъективных причин, препятствуя образованию верховенства закона в России. Объективные причины, прежде всего из-за исторически сложившейся правовой культуры, менталитета и черт русского национального характера. Субъективные причины определяются политической отсутствия воли и коррумпированного руководства страны на всех уровнях.

Тем не менее, строительство верховенства закона в России возможно. Этот процесс займет много лет, но только на основе консолидации всех творческих сил общества и ответственной гражданской позиции каждого человека. Необходимо принести глубокое уважение к Конституции и закону, сформировать высокую правовую культуру и правосознание. Без этого невозможно создать цивилизованное общество, построить правовое государство. В заключение отметим: в конечном счете, верховенство теории права имеет смысл, если она реализуется и начинает выполнять функцию защиты человека как личность, его достоинство и присуща свобода. Изначально традиционное понимание закона, с видом на человека, который думает и планирует свой?? собственный мир, теперь как можно скорее должны быть удалены со всех идеологической примеси и возродить. Изменение цивилизацию, человечество ищет новые пути развития цивилизации, так что понятия демократии, верховенства права и прав человека в России также должны быть соотнесены с этими процессами — они не могут оставаться прежними.

Список литературы

Основная литература

1. Конституция Российской Федерации: офиц. текст: [принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 года] // Российская газета. — № 237. — 25.12.1993.

2. Марченко М. Н. Теория государства и права: учебник / М. Н. Марченко; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Юрид. фак. — М., 2009. — 636, с. — Рекомендовано МО.

3. Морозова Л. А. Теория государства и права: [учебник для вузов по специальности 21 100 «Юриспруденция» ] / Л. А. Морозова. — М., 2010. — 477 с. — Рекомендовано МО.

4. Перевалов В. Д. Теория государства и права: / В. Д. Перевалов. — М., 2010. — 379 с.: ил. — Рекомендовано МО.

5. Енгибарян Р. В. Теория государства и права: учебное пособие / Р. В. Енгибарян, Ю. К. Краснов; Моск. гос. ин-т междунар. отношений (Университет) МИД России, Междунар. ин-т упр. — М., 2007. — 575 с.

6. Венгеров А. Б. Теория государства и права: учебник / А. Б. Венгеров. — М., 2009. — 607 с.

7. Воротилин Е. А. Идеи правового государства в истории политической мысли. / Политология. Курс лекций.? М.: Зерцало, 2009. — 311 с.

8. Ирхин Ю. В. Политология: учебник. — М.: Экзамен, 2008. 505 с.

Дополнительная литература

1. Грухин Ю. А. Практикум по теории государства и права. Ч. 1: учебное пособие / Ю. А. Грухин, Е. А. Сидорова; Новосиб. гос. техн. ун-т. — Новосибирск, 2008. — 67, с.

2. Давид Р. Основные правовые системы современности / Р. Давид

3. Марченко М. Н. Миф о формировании мирового государства и права в условиях глобализации / М. Н. Марченко // Образование и общество. — 2008. — № 5. — С. 82−88.

4. Марченко М. Н. Источники права: учебное пособие / М. Н. Марченко; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Юрид. фак. — М., 2008. — 759 с.

5. Марченко М. Н. Проблемы теории государства и права: учебник: [для вузов по специальности 21 100 «Юриспруденция» ] / М. Н. Марченко; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Юрид. фак. — М., 2011. — 755, с. — Рекомендовано МО.

6. Потапов М. Г. Теория государства и права. [В 2 ч.]. Ч. 1: учебное пособие / М. Г. Потапов; Новосиб. гос. техн. ун-т. — Новосибирск, 2006. — 438, с.

7. Рассолов М. М. Теория государства и права: учебник для вузов / М. М. Рассолов. — М., 2010. — 635 с. — Рекомендовано УМО.

8. Сорокин В. В. Юридическая глобалистика: учебник / В. В. Сорокин; Новосиб. гос. техн. ун-т. — Новосибирск, 2010. — 915 с.

9. Фролова Е. А. Методологические основы разграничения концепций правопонимания / Е. А. Фролова // Государство и право. — 2009. — № 4. — С. 63−73.

10. Теория государства и права: учебник / [Пиголкин А. С. и др.]; под ред. А. С. Пиголкина, Ю. А. Дмитриева. — М., 2008. — 613 с. — Авт. указаны на обороте тит. л. — Рекомендовано МО.

Электронные ресурсы

1. Грухин Ю. А. Теория государства и права. Ч. 1: учебно-методическое пособие / Ю. А. Грухин, В. А. Слепцов; Новосиб. гос. техн. ун-т. — Новосибирск, 2010. — 132, с.: табл. — Режим доступа: http://www.ciu.nstu.ru/fulltext/textbooks/2010/gruhin.pdf

2. Теория государства и права: рабочая программа для 1 курса юридического факультета специальности «Юриспруденция» дневного отделения / Новосиб. гос. техн. ун-т; [сост.М. Г. Потапов]. — Новосибирск, 2007. — 105, с. — Режим доступа: http://www.library.nstu.ru/fulltext/metodics/2007/2007_3279.rar