Культурно-исторические и политические составные проявления украинофобии в России

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОСТАВНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЙ УКРАИНОФОБИИ В РОССИИ ГУДЗЬ В. В., кандидат исторических наук, и. о. зав. кафедры истории и правоведения, доцент Мелитопольского государственного педагогического университета, Мелитополь ТАРАВСКАЯ Я. В. кандидат исторических наук, преподаватель кафедры ретровірус ендогенний геном мобільний Словари объясняют термин" ксенофомбия" (от греч. ОЭнпт «чужой» и цьвпт, «страх») как нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Такие проявления есть в каждом обществе, в том числе и в украинском по отношению к русским, но как показывают социологические исследования, они менее выражены, чем в российском социуме. Цель данной работы — анализ исторических корней и политических причин украинофобии как разновидности ксенофобии, то есть враждебности части населения России по отношению к украинскому народу, его культуре, языку, а также к Украине как государству. Существует множество публикаций, где рассматривается данная тема, но преимущественно публицистических, мало подкрепленных фактами.

В 2006 г. под социологами руководством З. В. Сикевич проводилось изучение темы «Русские, украинцы, белорусы: вместе или врозь?». В России исследование проводилось в 19 субъектах федерации. Опрошено 1064 чел. Нами учтен также опрос населения Фондом общественного мнения в 100 населенных пунктах 44 областей, краев и республик России. Интервью по месту жительства 9−10 сентября 2006 г. 1500 респондентов. Исследования, как видим, проводились после «оранжевой революции», когда российско-украинские отношения не отличались особым взаимопониманием, что соответствует их современному состоянию, связанному с курсом Украины на Евросоюз и болезненной реакцией на это в России.

В частности, во время указанного опроса, на вопрос о характеристике образа русского всего было получено 252 ассоциации, в том числе положительных качеств 67,5%, отрицательных — 32,5%. По образу украинца — 255 ассоциаций (положительных качеств — 49,8%, отрицательных — 51,2%).

Если украинцы сами в себе отмечают, прежде всего, трудолюбие и доброту, то как русские, так и белорусы, на первое место выводят украинскую хитрость. Русскими хитрость воспринимается как недостаток в противовес собственной открытости, наивности и простодушию. Украинцы же, хотя и отмечают в себе это свойство, но по частотности отводят ему только 6-е место. Русские считают украинцев жадными, что в определенной мере противоречит ими же отмечаемому качеству гостеприимства" [1, с. 68].

З. В. Сикевич приходит к выводу, что, рядовые граждане России, Украины, Белоруссии все еще воспринимают друг друга как близких людей (как следует из ее опроса, все же 55,3 русских и 70,7 украинцев относятся друг к другу с симпатией — В. Г., Я. Т.), а разъединяющим фактором служат обычно общественно-политические ориентации государственных элит.

Мы частично разделяем указанный вывод. Украинофобские заявления неоднократно озвучивались различными влиятельными лицами Российской Федерации и даже представителями законодательной власти, как, например, заместителем спикера Государственной Думы Владимиром Жириновским. Провокацией и попыткой поссорить дружественные народы назвал российский оппозиционер Борис Немцов заявление посла РФ в Украине Михаила Зурабова о том, что русские и украинцы — единый народ. Это вполне соответствует 9 пункту программы идеолога «Русской общины» Крыма А. Орлова «Публичное, открытое озвучивание цели „украинской политики России“ — объединение России и Украины как воссоединение исторически общих земель и разделенной нации».

Тем не менее, на наш взгляд, одной из главных причин украинофобии среди русских являются исторические стереотипы и мифы. Существуют исторические обиды русских, основанные преимущественно на великодержавных утверждениях российской историографии о сепаратизме коварных гетьмана И. Мазепы, атамана С. Петлюры и др., которые якобы нарушили украинско-российский союз времен гетмана Б. Хмельницкого или о «бандеровцах», которые будто бы служили немецким оккупантам.

Типичный пример отношения русского человека к украинцам зафиксирован русским писателем ХІХ в. Иваном Аксаковым: «…московский человек (хлоп) везде прохаживается без стеснительности, хозяином, и с необыкновенным чувством превосходства». О пренебрежительности русских к украинцам и другим народом предупреждал в своем письме" К вопросу о национальности или об «автономизации» (1922 г.) и В. Ульянов (Ленин): «…Стоит только припомнить мои волжские воспоминания о том, как у нас третируют инородцев, как поляка не называют иначе, как «полячишкой», как татарина не высмеивают иначе, как «князь», украинца иначе, как «хохол», грузина и других кавказских инородцев, — как «капказский человек».

Получивший распространение после Второй мировой войны пейоративный этноним украинцев «бендер (овц)ы» (от искажённой фамилии С. Бандеры), аналогичный распространённой в XVIII веке кличке «мазеп (инц)ы», относится к проявлениям украинофобии с историческими корнями. На территории России на бытовом уровне по отношению к украинцам широко распространён этнофолизм «хохлы». Обеспокоенность украинцев вызывают также украинофобские высказывания в российской прессе и кино («Брат-2», «72 метра», «Автономка» и др.). Образы «тупых, но жадных хохлов» нам постоянно показывают российские сериалы («Солдаты», «Кадеты» и т. п.).

Средством разжигания украинофобии является и широкое использование в российских массмедиа украинизмов с отрицательной коннотацией: незалежность" (независимость), «помаранчевый» (оранжевый; применительно к любой непророссийской политической силе на Украине), «заробитчанин» (сезоный рабочий из Украины) «мова» (украинский язык) и прочие.

Недобрую историческую традицию со времён Российской империи имеет также, встречающееся даже в учебниках, стремление русских рассматривать Украину как часть российского государства, украинский народ — как часть русского народа. Обыватель привык отождествлять историю Киевской Руси с Россией, соответственно названиям, или полагать, как учили в Советской школе, что Русь была колыбелью трех братских народов, а «неблагодарные хохлы» при содействии Запада искусственно придумали свой язык и «самостийность». А. Орлов заявляет в своей книге: «Создание на границе с Россией, из территории России, на базе этнических русских, „наряженных“ в „украинцев“, „независимого“ русофобского государства — это Большой Антирусский Проект, разработанный и проведенный Западом».

Россиянам навязывается негативное отношение к Украине также благодаря правительственной телевизионной пропаганде. Разговоры о «братских народах» в российской политической дискуссии сосуществуют с примитивной антиукраинской пропагандой на уровне массовой культуры и кинематографа опусами о неизбежном «исчезновении» или «расколе» Украины ведущих российских идеологов К. Затулина, Леонтьева, Дугина, и др. Последний из названных деятелей, вслед за провокаторами на Тузле, организовал разрушение государственного герба Украины на Говерле.

На проявления украинофобии в России обращают внимание многочисленные заявления украинских общин РФ о преследовании украинцев, украинских учреждений в России; убийства нескольких активистов украинской общины до сих пор не были раскрыты. Председатель Уральской ассоциации украинцев, профессор С. Паняк подчеркнул: «До сих пор сохраняется полная неадекватность условий проживания украинцев в России по сравнению с русскими в Украине. У последних есть все: от русскоязычного садика после рождения до церкви Московского Патриархата на финише жизни. У украинцев России — фактически ничего» [7]

Видимо, в стремлении к имперскому реваншу руководство современной России пытается реализовать проект под названием «Русский мир», в концептуальном плане является современной версией старого проекта «большой / триединой русской нации». Суть проекта «Русский мир» озвучила в октябре 2000 г. супруга президента РФ Людмила Путина в выступлении на Всероссийской конференции «Русский язык на рубеже тысячелетий». Призывая к расширению границ применения русского языка, она провозгласила: «Границы русского языка — это границы России».

Наконец, в ответ на заявление ведущего Первого канала телевидения России о принудительной украинизации, извращении русской истории, «прививания вранья о геноциде украинцев и героизме бандеровцев», 11 июля 2012 года Украинский МИД вынужден заявить: «Языковая политика, трактовка истории и гуманитарные вопросы являются предметом внутренней украинской дискуссии и не должны быть предметом обсуждения наших зарубежных партнеров. Рассчитываем, что иностранные СМИ будут максимально взвешенно подходить к комментариям в данных вопросах».

Для укрепления доверия между славянскими народами, в частности, украинцами и русскими (между украинцами и белорусами оно сильнее), на наш взгляд, следует, прежде всего, предпринять внешнеполитические шаги:

Во-первых, на деле осуществлять принцип невмешательства и равноправия в межгосударственных отношениях, не допускать информационной агрессии, культурно-языковой экспансии, экономического давления.

Во-вторых, оба государства должны и впредь поддерживать развитие всех национальных культур и языков в своих странах, а прежде всего — языка и культуры титульной нации.

В-третьих, украинское государство должно стать таковым на деле, а не лишь по названию. Руководители страны обязаны обеспечить узаконенную Конституцией государственность украинского языка во всех государственных учреждениях и институциях, в частности, в сфере образования, незаконное и убийственное для украинского народа муссирование темы «двуязычия».

В-четвертых, сохраняя толерантность и межнациональное согласие, следует избавляться от суррогатов массовой космополитической культуры, нахлынувшей на славян через средства массовой информации, воспитывать в студенческой и школьной молодежи чувства патриотизма, любви к своему народу ибо невозможен интернационализм того, кто отрекся от родной матери.

Мы убеждены, что дружеские, добрососедские отношения между Украиной и Россией неизбежны с постепенным утверждением исторической правды, соблюдением принципов ОБСЕ, международного права.

Социологические исследования показали, что российская и украинская молодежь, за счет большей информированности, не питает иллюзий насчет «братства народов», но в целом проявляет толерантность во взаимоотношениях. За ней будущее.

Литература

украинофобия доверие народ межнациональный

1. Сикевич З. В. Русские, украинцы, белорусы: вместе или врозь? / З. В. Сикевич // Социологические исследования. — 2007. — № 9. — С. 59−69.

2. Отношение к Украине и украинцам // Фонд общественного мнения: опрос населения. — Режим доступа: http://bd.fom.ru/report/map/dd063629 / 14.09.2006.

3. Немцов Б. Зурабов своими глупыми заявлениями портит отношения между русскими и украинцами [Электронный ресурс] / Борис Немцов. — Режим доступа: http://glavnoe.ua/news/n52604.

4. Орлов Алексей. Украинская «Матрица». Перезагрузка. Часть 1. [Электронный ресурс] / Алексей Орлов. — Режим доступа: http://www.e-reading.biz/bookreader.php/132 984/Orlov-Ukrainskaya Matrica. Perezagruzka. Html.

5. Аксаков И. Бессарабские письма // Січинський В. Чужинці про Україну. — К.: Довіра, 1992. — 226 с.

6. Ленин В. И. К вопросу о национальностях или об автономизации" // Полное собрание сочинений. — Издание 5-е. — Т. 45 — С. 356−362.

7. Паняк С. Г. Открытое письмо Комиссару национальных меньшинств ОБСЕ господину Максу Ван дер Стулу [Электронный ресурс] / С. Г. Паняк. — Режим доступа: http://kobza.com.ua/content/view/600 /30. 09.2000

8. Всероссийская конференция «Русский язык на рубеже тысячелетий» // Известия. — 2000. — 27 октября.

9. Российскому ТВ запретили обсуждать языковую политику Украины / Режим доступа: http://www.rosbalt.ru/ukraina/2012/07/11/1 009 587.html