Тема нашей курсовой работы «Правосознание и правовая культура общества» была выбрана нами не случайно. Мы решили привлечь внимание к духовно — ценностной составляющей права, его субъективным, психологическим компонентам, проявляющим себя в правовом сознании граждан и определяющим уровень правовой культуры и культуры общества в целом.
В последнее время политико-правовое развитие России все больше стремится ориентироваться на ценности правового государства, демократии и конституционализма. Наряду с экономическими и социально-политическими переменами меняется и общественное сознание. В общественном развитии правосознание образует необходимый психологический и идейно-мировоззренческий контекст соблюдения человеком юридических норм. Вместе с тем, в условиях реформ правосознание, как часть правовой культуры общества переживает период серьезной деформации. Без знания менталитета и закономерностей функционирования правосознания реформаторские усилия государства не могут быть успешными. Отсюда — необходимость анализа правосознания, и правовой культуры, их сущности, эволюции и преемственности, выступает актуальной проблемой в сложившейся противоречивой политико-правовой ситуации современной России.
Теория правосознания и правовой культуры довольно широко изучена отечественными учеными правоведами, однако, отсутствие единых подходов к определениям обоих понятий и их классификациям, различные взгляды на причины, повлиявшие на формирование российского правового сознания и правовой культуры, а также наметившаяся тенденция к вычленению из теории права — теории правосознания, претендующей на самостоятельную роль в системе юридических отраслей, позволяет судить о недостаточной степени разработанности затронутой темы в отечественной правовой науке.
Интерес к проблемам правосознания не угасает, а на против, по оценкам ученых, в последнее время становится все больше. Вслед за классиками русской юриспруденции М. М. Ковалевским, М. Н. Коркуновым, Л. И. Петражицким, П. И. Новгородцевым, И. А. Ильиным, являющимся автором социально-философской концепции правосознания отраженной в его работе «О сущности правосознания», данной теме посвящают внимание и современные ученые: П. П. Баранов «Актуальные проблемы теории правосознания, правовой культуры и правового воспитания», «Профессиональное правосознание работников органов внутренних дел», «Вопросы типологии российской правовой культуры»; Н. Н. Вопленко «Правосознание и правовая культура», «Правосознание следователя и юридическая практика»; П. И. Матузов «Правовой нигилизм и правовой идеализм как две стороны «одной медали», В. П. Сальников «Правовая культура: проблемы формирования гражданского общества и правового государства», А. В. Поляков «Правосознание»; Е. В. Аграновская «Правовая культура и обеспечение прав личности»; а также С. С. Алексеев, В. В. Лазарев, В. С. Нерсесянц, А. С. Пиголкин, М. И. Абдулаев, А. Б. Венгеров, В. Н. Хропанюк и другие.
Указанные проблемы мы можем встретить также и в темах диссертаций: Тамберг А. А. «Правосознание в трансформируемой России: сущность, эволюция, преемственность»; Чикин Л. А. «Социально-философский анализ концепции правосознания И.А. Ильина»; Щедрин О. Г. «Этнические особенности русского правосознания» и другие.
Исследуемым вопросам посвящены следующие статьи: Иванников И. А. «Концепция правовой культуры»; Юрашевич Н. М. «Эволюция понятия правового сознания», Байниязов Р. С. «Философия правосознания: Постановка проблемы» и другие.
Целью нашей работы является комплексный анализ правосознания и правовой культуры как социально-правовых феноменов общественной жизни.
Задачами курсовой работы являются:
1. Изучить историю зарождения и формирования теории правосознания и правовой культуры в отечественной юридической науке.
2. Проанализировать особенности формирования российского правосознания и правовой культуры.
3. Раскрыть содержание понятия правосознания, его сущности и функций.
4. Изучить структуру, уровни и виды правосознания.
5. Выявить понятие правовой культуры. Определить соотношение понятий «правовая культура» и «правосознание».
6. Рассмотреть структуру и виды правовой культуры.
7. Рассмотреть понятие «правового нигилизма», как антипода правовой культуры общества.
Объектом исследования выступает духовная сторона правовой жизни общества.
Предметом исследования являются правосознание и правовая культура, как проявления духовной стороны правовой жизни общества.
Методологическую основу работы составили совокупность научных приемов и методов исследования феноменов правосознания и правовой культуры общества на основе исторического, аналитического, сравнительно-правового, логического подхода к изучению теоретических положений заявленной темы.
Теоретической основой дипломной работы послужили труды современных отечественных специалистов в области теории права: П. П. Баранова, В. В. Русских, Н. Н. Вопленко, С. С. Алексеева, Н. И. Матузова, А. В. Малько, В. В. Лазарева, В. С. Нерсесянц, А. С. Пиголкина, М. И. Абдулаева, и других ученых.
Информационной базой исследования послужила специальная юридическая литература.
Практическая значимость курсовой работы заключатся в том, что представленные материалы могут быть использованы для подготовки лекций по курсу теории права.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, объединяющих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Подводя итог работы, сделаем основные выводы.
К разработке теории правосознания в отечественной науке, приступили в начале XIX века. Заметный вклад в развитие теории правосознания внесли М. М. Ковалевский, М. Н. Коркунов, Л. И. Петражицкий, П. И. Новгородцев, И. А. Ильин. До 70-х годов ХХ в правосознание выступало как классовое явление, впоследствии в структуре правосознания наряду с идеологическим компонентом, стали выделять правовую психологию, были раскрыты основные функции правового сознания. В настоящее время отечественная юридическая наука создала основы общей теории правосознания, однако, в современной правовой теории имеют место различные концепции правосознания.
На процесс формирования российского правосознания оказали влияние следующие основные факторы: принятие христианства на Руси, высокая религиозность русского народа, крепкая самодержавная власть, период многовекового крепостничества, коллективистский уклад жизни, преобладающая в истории России идея верховенства государственных интересов над личными, традиционно низкая роль судебной власти, смешанный евразийский характер правовой системы, многонациональный состав населения страны.
Правосознание это форма общественного сознания, представляющая собой совокупность знаний, представлений, эмоций и чувств, выражающих отношение социальных общностей и отдельных личностей к действующему или желаемому праву. Сущность правосознания заключается в его особенностях: оно взаимосвязано и взаимодействует с другими видами общественного сознания; характеризуется преемственностью накопленного поколениями правового материала; правосознание отражает лишь те явления, которые составляют правовую сторону жизни общества; присутствует во всех элементах механизма правового регулирования; оно в значительной степени определяется состоянием экономики; имеет классово-политический характер, содержание правосознания характеризуется наличием в нем общечеловеческих ценностей. Основные функции правосознания: познавательная, оценочная, регулятивная.
Структура правосознания состоит из двух элементов: правовой идеологии и правовой психологии. Выделяются также уровни правосознания: обыденное, (эмпирическое) профессиональное и научное (теоретическое). Правосознание подразделяется на следующие виды: общественное, групповое и индивидуальное.
Правовая культура это часть духовной культуры общества, представляющая собой совокупность накопленных социально-правовых ценностей в их качественном состоянии, характеризующих уровень развития правовой системы общества, ее эффективность. Правосознание выступает структурным элементом правовой культуры. Правовая культура характеризуется тем, что в отличие от правосознания включает в себя только положительные, социально полезные и ценные компоненты правовой деятельности. Особенность правовой культуры, в том, что она представляет собой не только совокупность духовно-правовых ценностей (правосознание), но и содержит в себе материальную сторону правовой жизни общества. Правовая культура — это не просто то или иное отношение к правовой действительности (правосознание), но прежде всего уважительное отношение к праву.
В структуру правовой культуры входят: правосознание; право; правовые отношения; законность и правопорядок; правомерная деятельность субъектов; государственно-правовые институты; юридическая наука; юридические акты. Различают три основных вида правовой культуры: массовая, групповая и индивидуальная.
Правовой нигилизм это противоположность правовой культуры, выражается в отрицании правовой регуляции в пользу иных способов социальной регуляции, в отрицании ценности права, неприятии правовой свободы, правового равенства и правовой культуры.
Таким образом, поставленные нами задачи выполнены, тема курсовой работы раскрыта.
