Содержание, история развития и структура экологии человека

ЗАРОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

Эволюция гуманитарно-экологических идей и смена экологических стратегий человечества

Вопросы становления экологии как науки изучает «историческая экология» — особое научное направление, занимающееся в первую очередь изучением особенностей экологических взаимоотношений живых организмов, общества и окружающей среды (ОС) прошлого, а кроме того, рассматривающее вопросы исторической эволюции гуманитарноэкологических идей и представлений, а также развития экологического знания.

Гуманитарно-экологические идеи и представления (термин предложен А. Г. Исаченко) отражают отношение общества к окружающей его природной среде и представляют собой совокупность взглядов, воззрений, убеждений, принимающих форму не только научных идей, но и религиозных, в том числе и мифологических представлений, эстетических образов, реалий общественной жизни. Разрыв между первыми и последними может быть весьма значительным: творения многих мыслителей прошлого порой обгоняли свое время, и верные идеи и благие призывы по достоинству оценивались лишь позднее.

Хотя экология как самостоятельная биологическая наука оформилась лишь на рубеже XIX—XX вв., а термин «экология» впервые был использован лишь в 1866 г. Эрнстом Геккелем, гуманитарно-экологические идеи и представления зародились гораздо раньше: еще до расцвета Древней Греции они нашли свое отражение, в частности, в XXVI в. до н. э. в шумерском эпосе «Поэма о Гильгамеше», а эмпирические экологические знания начали накапливаться еще раньше — в позднем палеолите.

Можно выделить шесть этапов эволюции гуманитарно-экологических идей и представлений: 1) мифологический этап позднего палеолита — неолита, когда господствовали идеи обожествления природы, преклонения перед ней, недопустимости нанесения вреда природе, отраженные в мифах многих народов; 2) геодетерминистический этап, начиная с Древней Греции (V в. до н. э.), когда ученых интересовало главным образом влияние природной среды на человека, его образ жизни, хозяйственную деятельность, культуру; 3) этап осознания антропогенного влияния на природу, начавшийся в XIX в., когда ученые задумались о влиянии человека на природу и его последствиях; 4) этап «экологического оптимизма», с конца XIX в. до середины XX в., когда человек переоценил свое могущество и разумность, был убежден в возможности улучшать природу, конструировать новые ландшафты, создать «обновленную Землю»; 5) следующий этап — этап «экологического пессимизма» (или алармизма), характеризующийся возрастанием беспокойства за судьбу Земли и всего живого, в том числе и человека на ней; 6) с 80-х гг. XX столетия начался этап признания главенствующей роли человека в биосфере и его ответственности за ее судьбу — этап «экологического реализма», когда человечество от оптимизма и пессимизма постепенно переходит к осознанию реалий действительной экологической обстановки в мире и поиску путей выхода из экологического кризиса. Отдельные этапы выражают скорее тенденции постепенной смены господствующих идей, а границы между этапами весьма условны.

Между стратегиями человека по отношению к ОС и гуманитарноэкологическими идеями существует связь, подобная связи базиса и надстройки. Стратегии выживания, освоения, преобразования и гармонизации отражают реалии повседневной практической деятельности человека, который может и не осознавать их, а руководствоваться своими потребностями и возможностями; идеи же гуманитарно-экологические обычно отражают умонастроения определенной наиболее просвещенной части общества, которая подводит идеологический базис под практическую деятельность, формулируя ее конечные стратегические цели (табл. 1).

Таблица 1

Сущность стратегий человечества по отношению к окружающей природной среде

В настоящее время сложно говорить о доминировании стратегии гармонизации — пока она скорее выступает в качестве идеала, к которому должны стремиться все страны и народы. А целый ряд ученых и видных политиков (Б. Коммонер, В. Брандт, П. Кууси, Н. Ф. Реймере, Н. Н. Моисеев, В. Г. Горшков, Ф. Р. Штильмарк, В. А. Зубаков и др.) предполагают, что в условиях глобального экологического кризиса человечество вновь вынуждено вернуться к реализации стратегии выживания. По мнению П. Кууси (1988), условия выживания в современных реалиях предполагают прекращение роста населения, переход к надежной энергетической системе и совместному регулированию природных ресурсов, а также отказ от войн. В монографии «Надежды на выживание. Концептуальная экология» Н. Ф. Реймере (1992) писал: «Чтобы выжить, надо устранить истоки экологических кризисов, а не бороться со следствиями…».

Экологическая идеология — это система взглядов и идей (религиозных, этических, правовых, политических и др.), отражающих отношение общества или части общества к окружающей природной среде.

Экологическая идеология относительно самостоятельна по отношению к практической деятельности, господствующая же идеология является ее идейным обоснованием. В обществе могут одновременно существовать и противостоять друг другу сразу несколько идеологий.

Существует следующая логическая последовательность развертывания гуманитарно-экологических идей до уровня стратегии всего человечества: гуманитарно-экологические идеи, возникающие у отдельных ученых —" экологическая концепция, выдвигаемая группой ученых (завоевавшая общественное признание концепция становится экологической идеологией, а по мере распространения — господствующей идеологией) —> по мере внедрения идеологических установок в реальную жизнь общества происходит постепенная смена стратегии во взаимоотношениях общества с ОС. Причем такая смена стратегий может и не произойти в силу целого ряда причин.

В табл. 2 приведены господствующие в общественном сознании взгляды и идеологические установки, которых придерживается общество, преобразующее и покоряющее природу, а также общество, стремящееся к гармонизации своих отношений с окружающей природной средой. Подобный анализ проводился и западными исследователями, последователями «глубинной экологии»; их выводы приводятся в табл. 3. В наиболее чистом виде стратегию преобразования природы отражала экологическая идеология покорения природы, которая опиралась на соответствующие «научные» концепции (сталинский план преобразования природы и др.). А в качестве научной концепции, работающей на идеологию и, соответственно, на стратегию гармонизации взаимоотношений общества и окружающей среды наряду с другими вполне могла бы выступать концепция «коэволюции общества и природы», выдвинутая А. А. Величко (1992) и поддержанная рядом других ученых (Н. Н. Моисеев, В. А. Зубаков, В. А. Николаев и др.).

Сопоставление антропоцентрических и экоцентрических ценностных установок (по И. Н. Пономаревой и др., 1993, с изменениями и дополнениями)

Таблица 2

Контраст между преобладающими взглядами и идеями глубинной экологии (по В. Deval 1,1985)

Таблица 3