Введение. 
Танатологические мотивы в поэзии М. Цветаевой

В современном литературоведении наблюдается особое внимание исследователей на постижении уникальности человеческого бытия. В результате ключевыми оказались темы, сюжеты и мотивы, касающиеся духовной настроенности человека: «жизнь», «смерть», «любовь», «творчество», «культура», «красота», «власть» и др.

Данная работа посвящена одной из этих тем — теме смерти, постижением которой занимается наука «танатология» (в греч. мифологии Танатос олицетворяет смерть). Смерть — один из самых загадочных и таинственных феноменов, постоянно гипнотизировавших человеческую мысль. С одной стороны, смерть проста и естественна, а с другой — таинственна, загадочна и непостижима. Человек не может ее описать изнутри, как нечто пережитое и прочувствованное.

Актуальность проведенного исследования связана с обостренным вниманием современного литературоведения к экзистенциальным аспектам человеческого существования. Опыт решения данных научных проблем представлен теоретическими и историко-литературными трудами В. Жирмунского, В. Шкловского, Б. Томашевского, Ю. Тынянова, Б. Эйхенбаума, О. Фрейденберг, М. Бахтина, Д. Лихачева, Г. Поспелова, Ю. Лотмана, Г. Гачева, В. Топорова, Е. Мелетинского, В. Хализева, О. Клинга, Л. Чернец, Н. Тамарченко, В. Тюпы, Ю. Борева, Л. Колобаевой, М. Голубкова и др. В итоге на стыке танатологии и литературоведения возникло исследование в особой междисциплинарной области — литературоведческой танатологии — посвященное изучению лирики М. И. Цветаевой с точки зрения мотивного анализа ее творчества.

Отношение к смерти в культуре всегда было различным. Проблема смерти как одного из основных направлений онтологической рефлексии разрабатывалась в философских трудах Сократа, Эпикура, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, 3. Фрейда, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Н. Федорова, Н. Бердяева и др. Но еще в большей степени проработка этой темы принадлежит русским писателям и поэтам XIX века: В. А. Жуковский, А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, И. С. Тургенев, Ф. И. Тютчев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой. По-разному акцентируя образ смерти, каждый из них по-своему создавал философию смертной телесности: смерть-загадка, смертоносная любовь, фантасмагория загробного мира, взыскание бессмертия, страх смерти. Поэты, обладающие необыкновенной интуицией, предвидели свою смерть, предчувствовали ее. В русской поэзии известен скорбный опыт Пушкина и Лермонтова, предсказавших собственную гибель на дуэли.

Эти мифологемы вошли в литературу ХХ века, но претерпели существенные изменения, показав человека, не желающего жить и изверившегося в жизненных ценностях.

Образ Танатоса активно вошел в искусство авангарда, разрушив традиции жизнеподобия: импрессионизм размыл облик внешнего мира, символизм заменил его мифологической конструкцией, футуризм призвал разрушить " старый мир" . Ситуация человека, стоящего перед угрожающим ему извне миром, усложнилась разгромом традиционных гуманистических ценностей. лирический цветаева поэтический Онтология смерти, запечатленная в творчестве представителей Серебряного века, продолжила традиции декадентски-богемного любования Танатосом поэтов «безвременья» (К. Случевский, М. Лохвицкая, К. Фофанов, С. Надсон и др.).

Проблемы танатологии получат дальнейшее осмысление в абсурдных картинах мира обериутов, в произведениях Л. Н. Андреева, А. П. Платонова, М. А. Булгакова, в антропологических сочинениях М. Бахтина. Особую ценность для литературоведческой науки представляет анализ Бахтиным образов смерти у Достоевского и Толстого.

Особое отношение к смерти было у Марины Ивановны Цветаевой, которая теме ухода, конца земного существования посвятила значительную часть всего написанного. Исследователь творчества Цветаевой Е. Б. Коркина свидетельствует: «Марина Цветаева — поэт-концентрик, поэт одной темы, а именно — темы небытия, вокруг которой годами кружит ее поэтическая мысль» [Коркина: 1992, 117].

Впервые тема смерти начинает звучать в юных стихотворениях поэта (1907 — 1910 гг.), что объясняется потерей самого дорого для нее человека — матери, Марии Александровны Мейн. Но мысли о смерти не оставляли Цветаеву на протяжении всего ее творческого пути.

Исследователи творчества М. Цветаевой (Л.В. Зубова, И. В. Кудрова, М. И. Белкина, М. Л. Гаспаров и др.) отмечают ярко выраженное трагическое мироощущение поэта, связанное с биографическими истоками ее судьбы.

Целью работы является теоретическое осмысление проблем семантики, репрезентации и функционирования танатологических мотивов в поэзии М. И. Цветаевой в аспекте взаимосвязи с мировоззренческими и художественными особенностями ее творчества.

Достижение цели исследования предполагает решение следующих задач.

• 1. Рассмотреть основные этапы развития литературоведческой танатологии, уточнить характер и специфику научных подходов.
• 2. Определить способы интерпретации танатологических мотивов в русской литературе, их генезис и влияние на литературно-философский контекст эпохи ХХ века.
• 3. Раскрыть в опыте интерпретации поэтических текстов М. Цветаевой художественный и языковой потенциал мотива смерти.
• 4. Обобщить систему танатологических мотивов и выявить типологию их образных реализаций, отражающих специфику художественного сознания М. Цветаевой.

Объектом данного исследования являются лирические произведения М. Цветаевой, репрезентирующие идею смерти.

Предмет исследования определяется спецификой организации и функционирования мотива смерти в поэзии М. Цветаевой.

Предмет и задачи определили выбор методов исследования, среди которых уместно выделить доминирующий — метод концептуального анализа художественного текста — и дополнительные методы:

• · метод интерпретации художественного текста;
• · элементы метода компонентного анализа;
• · метод контекстуального анализа;
• · метод описательного анализа, предполагающий приемы наблюдения, сопоставления и обобщения материала.

Новизна работы определяется методологией семантического анализа танатологических мотивов в лирике М. И. Цветаевой, разработанной в исследованиях В. Н. Топорова, А. Ханзен-Леве, Р. Л. Красильникова. Лирические произведения Цветаевой представляют ценность не только для анализа индивидуального процесса познания мира и отражения полученной информации в тексте. М. Цветаева внесла достойный вклад в развитие «концептосферы национального языка». Определяющая многое в поэтическом сознании и творчестве М. Цветаевой проблема жизни и смерти была рассмотрена с разных сторон: в философском ключе (Е.Л. Лаврова, 1994; В. Лосская, 1994 и др.), в литературоведческом (C. B. Бабушкина, 1998; Т. Венцлова, 1996; Л. Г. Федосеева, 1992; Ю. Фрейдин, 1994 и т. д.) и культурологическом аспектах (И.О. Осипова, 1995). Тем не менее, ассоциативный потенциал концептообразования «смерть» в поэзии Цветаевой исчерпывающего описания до сих пор не получил.

Теоретическая значимость определяется тем, что обоснованный в работе подход к изучению художественного текста позволяет систематизировать разнородные знания и представления поэта о смерти.

Практическая значимость дипломной работы обусловлена возможностью применения результатов исследования в практике школьного преподавания.