Введение. 
Мохандас Карамчанд Ганди

«Возможно, грядущие поколения вряд ли поверят, что такой человек из обыкновенной плоти и крови ходил по этой земле».

Альберт Эйнштейн

30 января 1948 г. индусским фанатиком был убит выдающийся руководитель национально-освободительного движения Индии, мыслитель, политический и общественный деятель Мохандас Карамчанд Ганди, вошедший в историю современной цивилизации как Махатма («Великая душа»).

С того дня прошло более семи десятилетий, но интерес к личности Ганди не ослабевает. Для нас сегодня особенно важны судьбы тех людей, учение и деятельность которых, ознаменовав переломные этапы общественного развития и высокую степень их осмысления, пережили свое время и создали непреходящие общечеловеческие ценности. К ним относится и Махатма Ганди.

Уникальную роль Ганди в истории человечества сегодня признают все. Однако однозначно оценить эту роль очень трудно.

Рабиндранат Тагор счел возможным сравнить Ганди с Буддой, следующим образом охарактеризовав силу его воздействия на людей: «Он встал у порога хижин тысяч обездоленных, одетый так же, как они. Он обратился к ним на их языке, здесь, наконец, была живая правда, а не цитаты из книг… В ответ на зов Ганди Индия вновь раскрылась для великих свершений, точно так же, как это было в ранние времена, когда Будда провозгласил правду сопереживания и сострадания среди всех живущих». ¹ Rabindranath Tagore. Others on Gandhi [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.gandhiserve.org/information/others_on_gandhi/others_on_gandhi.html.

Дж. Неру назвал Ганди «человеком религии», но не религиозным деятелем, да Ганди и никогда не был им. Противопоставление «религиозный — светский» вообще не применимо к нему. Ганди никогда не выступал в качестве апологета одной определенной религиозной системы, в качестве представителя конкретной религиозной общины. По его словам, он всегда руководствовался тем, что «религиозная практика и догмы могут различаться, но этические принципы у всех религий общие». Его религиозность не имеет ничего общего с религиозным фанатизмом и религиозной ограниченностью.

Основными работами, посвящёнными личности Мохандаса Карамчанда Ганди, его взглядам, являются: Горев А. В. «Махатма Ганди» ¹ Горев А. В. Махатма Ганди. — М., 1989., Датта Д. «Философия Махатмы Ганди» ² Датта Д. Философия Махатмы Ганди. — М., 1959., Комаров Э. Н., Литман А. Д. «Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди», ³ Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. — М., 1969. Мартышин О. В. «Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди» ⁴ Мартышин О. В. Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди. — М., 1970., Намбурипад Е. М. Ш. «Махатма Ганди и гандизм» ⁵ Намбурипад Е. М. Ш. Махатма Ганди и гандизм. — М., 1960., Ульяновский Р. А. «Три лидера великого индийского народа: М. Ганди, Дж. Неру, И. Ганди»⁶ Ульяновский Р. А. Три лидера великого индийского народа: М. Ганди, Дж. Неру, И. Ганди. — М., 1986., John Hick. «Mahatma Gandhi’s significance for today»⁷ John Hick. «Mahatma Gandhi’s significance for today[Электронная версия]. и множество других.

Охарактеризовать политику и мировоззрение Махатмы Ганди позволяют, по мимо выше перечисленных, работы общего плана, таких, как «История Индии» Антоновой К. А., Бонгард — Левина Г. М. и Котовского Г. Г. Антонова К. А., Бонгард — Левин Г. М., Котовский Г. Г. История Индии. — М., 1979.

Цель работы — охарактеризовать личность Махатмы Ганди и определить его роль в истории Индии и всего мира.

Задачи работы:

• 1) изучить историческую литературу о Ганди и его учении;
• 2) проследить становление Махатмы как политика;
• 3) оценить деятельность М.Ганди.

Можно предположить, что Ганди был своего рода «мостиком» между индийской интеллигенцией и народом, что способствовало объединению освободительного движения.

махатма ганди национальное освободительное.