Оленеводческие народы России

В отличие от Норвегии, Швеции и Финляндии, в России оленеводством занимаются представители многих народов. 16 из них входят в официальный список коренных малочисленных народов Севера. Кроме них, оленеводством заняты отдельные rpyппы коми и якутов, однако они не включены в указанный список, так как их численность превышает 50 тысяч человек. Русские в настоящее время оленеводством непосредственно не занимаются, однако они часто работают в оленеводческих предприятиях на административных должностях, а также в качестве специалистов (ветеринаров, зоотехников, бухгалтеров), или обслуживают технику (механики, водители тракторов, вездеходов и др.).

Наиболее развито оленеводство у ненцев, саамов, хантов, долганов, эвенов, эвенков, чукчей и коряков. Эти народы имеют наиболее тесно связанные с оленеводством культурные традиции, их образ жизни и экономика зависят от оленеводческого хозяйства.

С культурологической точки зрения, в России выделяются четыре типа оленеводства: саамский, ненецкий и коми-ижемский, тунгусо-якутский, чукотско-корякский.

Эта классификация отражает также историю оленеводства последних столетий.

Типы оленеводства различаются по способам содержания оленей, изготовления инвентаря (саней, упряжи и др.), кочевых жилищ (чума, яранги, балка), одежды и обуви, способам использования животных в транспортных целях (разные типы упряжек, использование оленей под вьюк и седло), наличию или отсутствию доения важенок, использованию оленегонных собак, изгородей, сараев и других традиционных приемов хозяйства. Например, отличительными чертами ненецкого и коми-ижемского оленеводства являются постоянная круглосуточная охрана и руководство движением стада, выпас оленей с помощью оленегонных собак и оленьих упряжек, круглогодичное использование нарт, отсутствие верховых и вьючных оленей. Живут оленеводы в коническом чуме.

В чукотско-корякском оленеводстве нарты совсем другой конструкции, чем у ненцев и коми, и используются только зимой. В теплое время года оленеводы передвигаются пешком, оленей не запрягают даже при перекочевке с одного места на другое. Традиционным жилищем оленеводов служит яранга.

Для тунгусо-якутского оленеводства характерны разнообразные способы использования оленей в транспортных целях (в санях, верхом и как вьючных животных), широкое применение изгородей и использование различных подкормок.

В традициях саамов-оленеводов отпускать оленей летом на вольный или полувольный выпас.

По количеству выпасаемых оленей первое место занимает коми-ненецкое оленеводство, затем следует чукотско-корякское, тунгусо-якутское и саамское.

Традиции, присущие различным оленеводческим народам, сохраняют свое значение до настоящего времени. Сейчас, в ходе реформ, в период резкого изменения экономических и социальных условий жизни, они оказывают большое влияние на выбор хозяйственной стратегии и путей адаптации к рыночной экономике. Приведем несколько примеров.

У ненцев — наиболее многочисленного коренного народа, занятого разведением крупных стад северного оленя — сложились очень тесные связи с этим животным. Наличие собственных оленей является для них основным условием выживания, а размер стада — показателем социального статуса. Увеличение собственного стада оленей — главная забота ненца-оленевода. Реформы последних лет, стимулирующие развитие частного бизнеса, оказались в целом благоприятны и для развития ненецкого оленеводства.

У чукчей, которые также традиционно разводят крупные стада, связи с оленями не так прочны, как у ненцев. Объяснение этому можно найти в истории этого народа, который всегда делился на две части: оленеводов и морских охотников. В различные исторические периоды, в зависимости от изменения природных и экономических условий, значительная часть чукчей переходила от занятия оленеводством к морской охоте и обратно. За последние годы количество чукчей, занятых в оленеводстве, существенно сократилось, а охотой на морских млекопитающих — увеличилось.

Эвенки, а также многие другие малочисленные коренные народы, населяющие таежную зону Сибири (манси, ханты, селькупы, эвены, отдельные группы якутов, юкагиры, тувинцы-тоджинцы, тофалары, ороки и др.), связаны, главным образом, с транспортным оленеводством. Олени у них в наибольшей степени (по сравнению с другими народами) одомашнены и не боятся человека. У них исторически сложилось очень бережное отношение к оленям, которых старались не забивать, кроме случаев крайней необходимости. К увеличению поголовья они не стремились, так как большое стадо требовало много внимания и затрудняло занятие охотой. В то же время они не особенно боялись оленей потерять, так как даже их полное отсутствие не лишало людей основных средств к существованию. В прошлом потери оленей были для таежных охотников-оленеводов довольно частым событием, При благоприятных условиях они покупали новых животных. В современных условиях такие традиции не благоприятны для развития крупностадного мясного оленеводческого хозяйства.

Количество оленеводческих народов в России сокращается. Еще несколько десятилетий назад домашних оленей держали кеты, нганасаны, карелы, а также отдельные группы русского коренного населения (поморы в Терском районе Мурманской области, Сымские староверы в Енисейском районе Красноярского края и др.).