Как и для Индии, для Японии характерен религиозный синтез на основе принципа дополнительности и заимствованный, преображенный буддизм здесь прекрасно уживается с исконной национальной религией — синто /синтоизмом/. К тому же дзэнбуддизм нуждается в таком дополнении, ведь в нем явно не хватает собственного религиозно-мифологического и мистического начала. Задача дзэн — помочь человеку обрести личное достоинство и миги счастья в единении с окружающим /" сатори" / в непостоянном и жестоком мире.
Но это по определению доступно лишь немногим, а массовая, народная вера нуждается еще и в обосновании корней, в осмыслении возникновения мира и человеческого пребывания в нем. Эту функцию и выполняет национальная религия синто, которая описывает возникновение японских островов, происхождение всех японцев от богов, а императора — непосредственно от богини солнца. Одновременно синто в противовес индивидуализму дзэн вводит поклонение, духам предков, протягивая связь времен, создавая единство и общность поколений.
Роль синтоизма в Японии
Роль синто в формировании уникальной черты японской культуры, позволяющей ей сохранить свой неповторимый облик — это внешняя открытость миру и, в то же время, удивительная закрытость, недопущение внешнего в свои глубины. Это свойство всех высокоорганизованных систем, постоянно взаимодействующих с миром, но сохраняющих свою самотождественность.
В Японии такая черта связана с главным тезисом синто: японцы-дети богов. В отличие от христианства не как люди, а именно как японцы, особый народ. Как и в Китае, эта идея превосходства в определенные периоды служила основой национальной гордыни и имперских притязаний.
В культуре Японии это ощущение неистребимого превосходства играло охраняющую роль, являясь защитным фильтром системы.
