Стилистические фольклорные элементы в фолке 1960-х

Рассмотрев несколько способов создания фолк-текста с точки зрения возможных сюжетов, можно отметить стилистические и структурные приемы, которые использует британская фолк-песня 1960;х годов. Среди таких приемов в нашем исследовании мы выделили игровые приемы загадки и считалки, а также приём семантического параллелизма. В данной главе мы продемонстрируем, как перечисленные стратегии реализуются в текстах фолк-песен.

Говоря о подражании популярных песен фольклору, нельзя не упомянуть мотив игры. Согласно известной работе Йохана Хёйзинга «Homo ludens», игра есть неотъемлемая склонность человеческого сознания, которая проявляется в стремлении украшать, усложнять, преобразовывать. Игра — то, что делается «просто так», усложнение формы без практической цели. В основе игры лежит удовольствие.

Песенное творчество в мире и, в частности, в Британии и Ирландии долгое время существовали лишь в устной традиции, передаваясь от поколения к поколению. Так, центром песенной культуры в Британии со времен раннего Средневековья был Уэльс, именно там была сильна традиция придворных бардов, складывавших стихи под музыку и имевших очень высокий статус в обществе. Тексты этих песен дошли до нас в очень небольших фрагментах, поскольку часто они воспроизводились по памяти. Так, Алилова Д. Г. пишет, что в древней Ирландии для того, чтобы стать друидом, «необходимо было пройти ступень бардов, что предполагало длительный срок обучения в специальных школах (от 7 до 12 лет, а по некоторым сведениям до 20 лет), где предстояло запомнить около 20 тыс. мнемонических священных стихов друидов…». Вероятно, именно необходимостью запомнить большое количество текстов песен объясняется разработанная поэтическая система текстов традиционных песен и большое количество в них игровых приёмов. Рифмы, ритмические рисунки, игра слов, а также игровые, шуточные и иногда даже абсурдные формы считалок и загадок лучше запоминаются и одновременно, как и любая игра, приносят удовольствие.

Один из распространенных игровых приемов в англо-саксонской традиции — это загадка. Широко известна английская латинская и национальная гномическая поэзия. Кроме того, мотив решения загадки часто встречается в традиционных текстах песен и даже отражается в их названиях — например, в балладе «Загадки, мудро изложенные» («Riddles Wisely Expounded»), записанной под первым номером в сборнике Фрэнсиса Чайлда:

«O what is longer than the way,.

Or what is deeper than the sea?

«Or what is louder than the horn,.

Or what is sharper than a thorn?

«Or what is greener than the grass,.

Or what is worse than a woman was?".

«O love is longer than the way,.

And Hell is deeper than the sea.

«And thunder is louder than the horn,.

And hunger is sharper than a thorn.

«And poison is greener than the grass,.

And the Devil is worse than woman was.".

(«О, что есть длиннее, чем путь, и что есть глубже, чем море?

И что есть громче, чем горн, и что есть острее шипов?

И что есть зеленее травы, и что есть хуже того, что сделала женщина?".

«О, любовь длиннее пути, и Ад глубже моря, и гром громче горна, и голод острее шипов, и яд зеленее травы, И Дьявол хуже того, что сделала женщина».).

Различные варианты данной баллады известны под разными названиями: «The Devil’s Nine Questions», «Bow Down to the Bonny Groom», «The Three Sisters» и другими. Сюжет песни состоит в том, что девушка, младшая из сестер, хочет выйти замуж за рыцаря, но тот возьмёт её в жёны только при условии, что она отгадает его загадки, по диалогической структуре и метафорической стилистике чем-то напоминающие «Беседу с Пипином» монаха-ученого Алкуина. В некоторых версиях песни правильные ответы на вопросы также выявляют дьявольскую природу автора загадок. Интересно, что в 1980 году группа Steeleye Span переосмыслила эту песню, записав собственную версию под названием «Tell Me Why» («Скажи мне, почему»), сохранив суть приведенных выше двух куплетов, но добавив между ними припев собственного сочинения, вопрошая о том, почему же так сложно отличить Рай от Ада и переводя песню в экзистенциальное измерение:

Tell me why so many questions,

Tell me why the devil lies, tell me why.

Who will live or who will die?

Tell me why so many questions.

Tell me why the devil lies, tell me why.

Which way leads to Paradise?

Tell me why, tell me why.

(Скажи мне, почему так много вопросов, Скажи, почему дьявол лжёт, скажи.

Кто будет жить, а кто умрет?

Скажи мне, почему так много вопросов, Скажи, почему дьявол лжёт, скажи.

Какая из дорог ведёт в Рай?

Скажи мне, почему, скажи мне.).

В фолк-текстах 1960;х гг. прием загадки также может воплощаться посредством перифразов, которые становятся, скорее, стилистическим, нежели смыслообразующим приемом. Например, в песне «Time» («Время») из альбома «U» (1970) группы The Incredible String Band, время выступает автором повествования, который все время метафорически себя описывает, как бы предлагая отгадать, кто же он есть, и, в конце концов, давая разгадку:

Arise, arise, and follow me,.

And follow me as best you can,.

Come follow me, my measured dance,.

Come see my circus, come dice with chance.

Now you are coming beneath my sway.

Who once was as the daylight gay.

Here’s rights, here’s wrongs and reasons why,.

A time to live, a time to die.

I was your slave, now you are mine.

I am Time, I am Time.

(Поднимайся, поднимайся и следуй за мной, Следуй за мной, как только ты можешь, Иди и следуй за мной, моим размеренным танцем, Иди и смотри мой цирк, иди сыграй с удачей.

Сейчас ты проходишь под моими взмахами, Тот, кто когда-то был счастливцем при свете дня.

Здесь правые, здесь виноватые и причины.

Время жить, время умирать.

Я был твоим рабом, теперь — ты мой раб.

Я — Время, я — Время.).

В данном примере принцип загадки не является самоцелью, ведь ответ предложен уже в названии. Сама метафорическая, иносказательная манера текста отсылает, скорее, к национальной любви англичан к загадкам как к игровому приёму, а, следовательно, и к общему национальному культурному коду. Так, Питер Акройд пишет о том, что «музыкальные загадки были популярным приёмом в шестнадцатом веке, с его модой на „пазловые каноны“, часто на три голоса; по мнению одного историка, они кажутся чисто английским изобретением». В этой связи также трудно не вспомнить про Льюиса Кэролла и про то, «чем ворон похож на конторку?» Во всех этих случаях загадка приводится не для того, чтобы развить смекалку и найти ответ, а как оригинальный способ мышления и построения текста, а также в качестве привлечения внимания.

Другим оригинальным примером современной загадки может служить песня Вашти Баньян под названием «Lily Pond» («Пруд с лилиями») из альбома «Just Another Diamond Day» (1970), записанной на популярную детскую мелодию, под которую поется английский алфавит. В тексте нет загадки как таковой, тем не менее, мы можем интерпретировать её как загадку, где иносказательность возникает за счёт совмещения двух смысловых пластов:

In a lily pond I lay.

All upon the summer’s day,.

Then I chased a dragonfly.

All across the ancient sky,.

Falling with a thousand stars.

Down the Milky Way to Mars,.

Back again in time for day, ;

In a lily pond I lay.

(solo).

And the only thing he said to me.

Was `Young lady, I love thee.'.

(У пруда с лилиями я лежала.

Целый летний день.

Затем я гонялась за стрекозой.

По всему древнему небу.

Падая вместе с тысячей звезд.

По Млечному Пути до Марса, Возвращаясь вновь во время дня, ;

У пруда с лилиями я лежала.

(solo).

И всё, что он сказал мне, было:

«Девушка, я люблю тебя».).

Текст Вашти Баньян намеренно отсылает к народным традициям как в плане стилистических приемов (использование диалектизма «thee»), так и в плане структуры (кольцевая композиция куплета). Кроме того, нельзя не отметить мотивы природы, рисующие архетипический, неподвластный времени пейзаж с прудом с кувшинками и «древним небом» и создающие фолковую коннотацию. С другой стороны автор подчеркивает, что её текст — именно стилизация: так, мы находим в нём упоминание Млечного пути и Марса, которые бы мы вряд ли встретили в древних народных текстах. Любопытно, что упоминание Млечного пути можно встретить у английских поэтов XVI века, например, в сонетном цикле Филипа Сидни «Астрофил и Стелла». Принимая во внимание, что XVI век является еще одним периодом фольклорного возрождения в английской культуре, эти литературные переклички в тексте песни едва ли можно назвать случайными. В свою очередь, пруд с кувшинками неизбежно ассоциируется с шекспировской Офелией и с её живописной интерпретацией в XIX веке художниками-прерафаэлитами, отвергавшими строгие классические каноны и обращавшимися к средневековой эстетике, полной фольклорных мотивов.

В плане содержания, с одной стороны, действие происходит в течение одного дня, где вполне современная героиня лежит на берегу пруда и пытается поймать стрекозу. С другой стороны, она ловит её «по всему древнему небу», то «падая вместе с тысячей звезд», то возвращаясь обратно «во время дня». Таким образом, с одной стороны, героиня получает удовольствие от нахождения на природе, а с другой — выпадает из реальности и попадает в безвременное и бескрайнее космическое пространство. Ответ на вопрос, что же на самом деле происходит с девушкой, мы получаем в последних строках песни — так называемом бридже: она получила признание в любви, а потому её сознание от радости преодолевает границы видимого и реального пейзажа. Бридж, таким образом, выступает не только как развязка музыкальной темы, но и как отгадка для текста.

Похожим примером может служить еще одна композиция — «Golden Hair» («Золотые волосы») авторства Сида Баррета из альбома «The Madcap Laughs» (1970). Хотя данного исполнителя традиционно не относят к фолк-культуре, тем не менее, его сольной музыке свойственны похожие приемы и образы. Песня «Golden Hair», так же как и песня «Lily Pond» Вашти Баньян, состоит из одного короткого куплета, имеющего кольцевую композицию, однако, в отличие от предыдущей песни, здесь нет «бриджа»:

Lean out your window, golden hair.

I heard you singing in the midnight air.

My book is closed; I read no more.

watching the fire dance on the floor.

I’ve left my book, I’ve left my room.

for I heard you singing through the gloom,.

singing and singing a merry air.

Lean out the window, golden hair.

(Выгляни из окна, длинноволосая.

Я слышал твое пение в полночном воздухе.

Моя книга закрыта, я больше не читаю, Лишь наблюдаю тень от пламени на полу.

Я отложил свою книгу, я вышел из комнаты, Ведь я услышал, как ты пела во мраке, Всё пела и пела веселый мотив.

Выгляни из окна, длинноволосая.).

С первой фразы песня вводит нас в атмосферу загадочности, которая только усиливается таинственным настроением музыки. Но, в отличие от влюбленной счастливой девушки из песни «Lily Pond», лирический герой этой песни не спешит дать нам разгадку происходящего, предпочитая сам оставаться в неведении, получая удовольствие от неразрешенной загадки.

Еще один игровой приём, используемый в фолк-песнях и отсылающий к фолк-стилистике — приём считалки. Изначальное происхождение считалок — магическое, они создавались как магический счет, позволявший распределить сложную и опасную работу случайным, а потому беспристрастным образом. Случайный характер выбора считалки воспринимался как судьбоносный, предопределенный природой, поэтому часто счет велся звукоподражательными словами, имитируя животных, птиц, шум леса и так далее. Позже считалка потеряла свое ритуальное значение и стала простой детской забавой, позволяющей определять участников игры.

Рассмотрим песню Вашти Баньян «Where I Like to Stand,» ещё одну песню из альбома «Just Another Diamond Day,» построенную по принципу считалки:

The hound bays, the sheep graze,.

I’m counting the boats in the bay:

As they float they seem to say,.

'I'm counting the waves, I’m counting the waves.'.

The men in the boats, they wave to their wives and say,.

'I'm counting the hours, counting the hours, counting the hours in the day.'.

I’m counting the gulls that sit on the waves.

Surrounding the boats in the bay.

I’m counting the miles till we’re there.

Where the sun, and the rain, and the snow.

Fall on the seeds and make them grow,.

Fall on the rocks and make them crack.

Into pebbles and into sand.

Which is where I like to stand.

(Собака лает, овцы щиплют траву, Я считаю лодки в бухте:

Качаясь на воде, они как будто говорят:

«Я считаю волны, я считаю волны».

Мужчины в лодках машут рукой своим жёнам и говорят:

«Я считаю часы, считаю часы, считаю часы в сутках».

Я считаю чаек, что сидят на волнах, Омывающих лодки в бухте.

Я считаю мили до того места, Где солнце, дождь и снег Падают на семена и заставляют их прорастать, Падают на скалы и заставляют их рассыпаться В гальку и в песок, На которых я люблю стоять.).

Текст песни также выстроен по принципу кольцевой композиции. Героиня считает лодки, прибитые к берегу, которые считают взмахи волн в то время, как моряки машут своим жёнам и считают дни до возвращения домой (игра слов: wave — одновременно «волна» и «подавать знак рукой»). От счета волн, она переходит на счет чаек и миль до того места, где образуется песок, и таким образом возвращается к тому, с чего начала — к самой себе, стоящей на песчаном берегу.

Игровой элемент в песне, на первый взгляд, кажется лишь детской забавой. С другой стороны, эта считалка несет важное символическое значение, если принять во внимание судьбу самой исполнительницы.

Записав в 1960;х гг. несколько песен, не привлекших внимания публики, она уехала на север Шотландии, где в течение полутора лет путешествовала по сельской местности. За это время она сочинила множество песен, часть из которых была записана на фолк-альбоме 1970 года.

Однако этот альбом также не нашел широкой аудитории, и разочарованная певица ушла из музыкального бизнеса, вернувшись в Шотландию.

Её творчество было открыто заново лишь в 2000;е гг. Интересно, что в песне счет лирической героини выпадает на неё саму. В каком-то смысле, считалка указывает певице и автору песни на правильность и закономерность выбранной ею судьбы — жить на берегу небольшого селения, окруженной чайками, горами и песчаными пляжами. Таким образом, Вашти Баньян умело использует распространенную фольклорную форму, вкладывая в нее индивидуальный смысл и одновременно создавая изящную фолк-песню.