Введение. 
Роль Русской Православной Церкви в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. в России

История Русской Православной Церкви (РПЦ) является составной частью истории России. Влияние Церкви, особенно в дореволюционный период, на формирование общественных структур в стране было велико. Церковь на данном историческом этапе отделена от государственного управления в стране, но, она продолжает выражать мировоззрение значительной части населения (согласно опросов ВЦОМ1). Поэтому выстраивание взаимоотношений между государством и Церковью, Церковью и обществом, обществом и государством актуальная задача современности. РПЦ, формируя традиционные духовные ценности у большинства россиян, оказывает значительное влияние на формирование и развитие государственности и культуры в стране. Церковь играет важную социально-историческая роль в жизни России. Социальная активность РПЦ в настоящее время это объективный фактор нашей жизни, с которым нельзя не считаться. На протяжении всей истории роль Церкви была не менее важной и, в то же время, неоднозначной.

Одно из наиболее знаковых событий в истории России является проведение реформ императором Александром II. Крестьянская реформа 1861 г. с отменой крепостного права во многом определила будущее развитие страны. Именно значимость последствий отмены крепостной зависимости у большинства населения России объясняет внимание ученых, публицистов, общественных и политических деятелей к проблеме подготовки и осуществления крестьянской реформы. Церковь была нравственной опорой власти, особенно в Синодальный период своей истории. Однако роль РПЦ в процессах подготовки и отмены крепостного права в России все еще остается малораскрытой. Актуально пересмотреть роль Церкви в указанный период с позиций современного комплексного подхода изучения исторических процессов. Изучение влияния Церкви на процессы реформирования страны необходимо для построения целостной картины, как истории Церкви, так и истории России.

Актуальность исследования в том, что позволяет определить степень участия и влияния института Церкви на взаимодействия власти и общества. Также актуально рассмотреть это церковное влияние в контексте исторической эпохи, так называемого Синодального периода, когда Церковь была влита в государственные структуры. Как иерархи Церкви сочетали свое мнение с необходимостью поддержки государственной политики? Были ли расхождения во взглядах на крестьянскую реформу, и как достигался консенсус? Сегодняшнее сближение РПЦ и государства делает актуальным исследование истории участия этих структур в судьбоносных для страны решениях. В настоящее время Церковь является активным участником многих государственных, общественно-политических, культурных мероприятий, акций, событий и процессов, происходящих в стране. Это делает необходимым всестороннее учитывать имеющийся опыт государственнои общественно-церковных отношений при выработке концепций и моделей этих взаимоотношений в начале XXI века.

Целью данной выпускной квалификационной работы является изучение роли Русской Православной Церкви в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. в России.

В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи:

• 1. Изучить предпосылки проведения крестьянской реформы 1861 г. и выяснить положение РПЦ ко времени проведения реформ.
• 2. Рассмотреть подготовку крестьянской реформы 1861 г. и участие в этой подготовке Церкви.
• 3. Провести анализ проведения крестьянской реформы 1861 г. и роли Церкви в ходе ее проведения как по стране в целом, так и на примере Орловской губернии.

Объектом исследования являются взаимоотношения РПЦ и государственной власти в период подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 г. Предметом исследования является вклад РПЦ в подготовку и проведение крестьянской реформы 1861 г. Хронологические рамки работы для изучения предпосылок крестьянской реформы можно обозначить началом XIX века с указа Александра I «о вольных хлебопашцах». Исследование периода подготовки и проведения крестьянской реформы имеют нижней границей начало царствования Александра II в 1855 г., а верхней период проведения реформы: 1860-е годы.

Структура дипломной работы обусловлена предметом, целью и задачами исследования. Работа состоит из введения, двух глав и заключения.

Введение

раскрывает актуальность, определяет степень научной разработки темы, цель исследования, раскрывает теоретическую и практическую значимость работы.

Первая глава посвящена исследованию предпосылок проведения крестьянской реформы 1861 г., а также выяснению места и положения Русской Православной Церкви в Российской империи на момент разработки и проведения самой реформы.

Вторая глава посвящена исследованию подготовки и проведению реформы по освобождению крестьянства в 1861 г. и участию в этих процессах Церкви. крестьянский реформа митрополит церковь Заключение сдержит основные выводы, сделанные по существу проведенного исследования.

Участие Русской Православной Церкви в деле крестьянской реформы освещено в научной исторической литературе недостаточно полно.

Источники по рассматриваемому периоду обширны и многообразны. Среди них дневники и мемуары. Их авторы — иерархи церкви, сельские священники, государственные и общественные деятели. Дневники и мемуары являются источниками особого вида. С одной стороны в них нашли отражения происходившие события, в них зафиксирована живая речь исторических деятелей и печать времени, с другой они написаны предвзято со следами личного эмоционального восприятия. Тем не менее, письма, дневники, мемуары представляют многие факты, которые не отображены в официальной хронике.

Сборник «Конец крепостничества в России: Документы, письма, мемуары, статьи"1 вышел в 1994 г. под редакцией В. А. Федорова. Он посвящен, как периоду, предшествующему крестьянской реформе, так и периоду проведения самой реформы 1861 г. Книга включает документы эпохи, в которые вошли проекты, записки, донесения, правовые акты, публицистика, воспоминания современников, государственных деятелей, а также речи и рескрипты императора Александра II.

П. П. Семенов-Тян-Шанский с 1858 г. принимал участие в подготовке крестьянской реформы, в том числе и как член-эксперт в Редакционных комиссиях с 1859 г. Он оставил мемуары, в которых также написал о своей работе над крестьянским вопросом: «Начало эпохи освобождения крестьян от крепостной зависимости. Из воспоминаний последнего оставшегося в живых участника законодательных работ этой эпохи"2. Семенов-Тян-Шанский пишет в них о своих впечатлениях от поездки в Рязанскую и Тамбовскую губернии: «Дворянство было в это время сильно возбуждено, и большинство его не только не сочувствовало поднятому по манию царя некоторыми передовыми дворянами вопросу об освобождении крестьян, но даже прямо относилось к этому делу враждебно"3. Пишет он и об обсуждении проектов реформы Государственным советом, о публикации Манифеста об отмене крепостного права.

П. А. Валуев в рассматриваемый период занимал высокий пост министра внутренних дел, поэтому его воспоминания особо интересны и значимы.

В своем «Дневнике"1 Валуев оставил не только описание процесса подготовки крестьянской реформы, в том числе обсуждение проекта Положений 19 февраля в Государственном совете, опубликовании Манифеста в Петербурге и др., но и сам ход отмены крепостного права. Он описывает атмосферу в правительственных кругах как смятение. В его мемуарах нашли освещение не только официальная работа над проектами, но и частные беседы и высказывания, как Александра II с императрицей, так высокопоставленных государственных служащих.

М.П. Позен оставил свои мемуары в виде отдельного произведения «Бумаги по крестьянскому делу"2. Автор пишет об экономическом положении страны, описывает процесс подачи записок в Редакционные комиссии и о своей деятельности в этих комиссиях. В воспоминаниях Позена нашли свое отображение и встречи со многими государственными деятелями (Александром ІІ, Я. И. Ростовцевым, В. А. Долгоруковым, В. А. Черкасским и др.) в отношении реформы сам Позен отстаивал принцип постепенности преобразований.

Митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) в эпоху Великих реформ был одним из авторитетнейших членов Русской Православной Церкви. Он принимал участие во многих исторических процессах на протяжении нескольких царств. И. К. Смолич вынес высокую оценку деятельности митрополита, предложив назвать определенный исторический период «филаретовской эпохой"3. Действия митрополита во время подготовки и провидения крестьянской реформы 1861 г. во многом определили роль и самой Русской Православной Церкви к проводимой реформе. Наследие митрополита Филарета огромно. Это и письма святителя, как духовным, так и светским лицам, проповеди, речи и пр.

Н. В. Сушков еще при жизни митрополита Филарета начал собирать и записывать его речи, высказывания, диалоги и затем выпустил книгу «Записки о жизни и времени Святителя Филарета, митрополита Московского и Коломенского». Эта книга, вобравшая в себя не только высказывания Филарета, но и документы, мнения о нем, стала источником для дальнейших исследователей личности и деятельности митрополита.

Эпистолярное наследие, проповеди и высказывания святителя Филарета (Дроздова) издавалось часто и началось издание вскоре после смерти Филарета. Так в 1885 1888 годах вышло в Санкт-Петербурге пятитомное «Собрание мнений и отзывов Филарета митрополита Московского и Коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам». А в последнее время, в 2005 г., Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет издал «Биобиблиографический указатель. Святитель Филарет Дроздов"3, включивший в себя не только уже опубликованные труды митрополита, но и литературу о нем за XIX — XX вв.

Также в качестве источников использовались документы эпохи: «Полное собрание законов Российской империи"4, «Россия под надзором. Отчеты III Отделения"5, «Журнал Министерства внутренних дел"6, «Русский архив"7, «Материалы для истории упразднения крепостного состояния помещичьих крестьян в России в царствование императора Александра II"8 и др.

«Полное собрание законов Российской империи» представляет собой сборник почти всех законов Российской империи, являясь памятником русского права.

«Россия под надзором. Отчеты III Отделения 1827−1869» сборник ежегодных отчетов, предоставляемых III Отделением императору. В нем нашли отражения основные происшествия, случившиеся в Российской империи за период с 1827 по 1869 года, что существенно дополняет картину о социальном, политическом и экономическом состоянии страны.

«Журнал Министерства внутренних дел» был периодическим изданием Министерства внутренних дел Российской Империи и выходил с 1829 года по 1861 год. В нем нашли отражение не только культура, история, статистика своего времени, но и в нем описывался церковный быт русской деревни, монастыри и т. д. В 1861 году специально для освящения хода крестьянской реформы стало выпускаться приложение к журналу: «Летопись сельского благоустройства».

«Русский архив» московский журнал, освящавший историю русского дворянства в мемуарах, письмах, в ведомственных документах.

«Руководственные для православного духовенства указы Святейшего Правительствующего Синода: 1721−1878 г."1 изданные самим Синодом его указы. В сборнике указы распределены по темам с соблюдением хронологии. В книге Н. И. Александрова «Сборник церковно-гражданских постановлений в России, относящихся до лиц православного духовенства"2 собраны постановления: Свода Законов Российской империи, Устава Духовных Консисторий и Духовного Регламента, определяющие права и обязанности православного духовенства.

Н.Руновскийсделалобзор церковно-гражданских постановлений:

«Церковно-гражданские законоположения относительно православного белого духовенства в царствование императора Александра II"3. В книгу вошли только постановления правительства Александра II, касающиеся улучшения быта приходского духовенства.

Литература

по крестьянской реформе довольно обширна. Особый интерес представляют работы последних лет историков Л. В. Милова и Б. Н. Миронова. Капитальное исследование реформы 1861 г. провел П. А. Зайончковский. Утвердившийся в советской историографии классовый подход к изучению истории, в том числе и к рассмотрению периода Великих реформ, подход используемый Зайончковским, получил некое переосмысление в более поздних работах историков Б. Г. Литвак и Л. Г. Захаровой.

Л. В. Милов выпустил свой труд «Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса"2 в 1998 г. В книге проработан объёмный материал, включая архивные данные о быте и условиях труда русского крестьянства. Милов рассматривает влияние климатических условий и состояния почв на сельскохозяйственные работы и прибавочный продукт крестьянской деревни. Автор указывает на необходимость сосредоточения наибольших усилий в короткий промежуток времени для получения урожая при сельскохозяйственных работах. Неблагоприятные климатические условия средней полосы России и малоплодородные почвы ставят отдельную крестьянскую семью на грань вымирания. Жизнь в общине становится необходимым условием для российской деревни. Крайне низкий прибавочный продукт, который община получает даже в условиях напряжения всех своих сил, по мнению Милова, делает необходимым институт крепостного права, как единственно возможный механизм по изъятию этого прибавочного продукта. С одной стороны неспособность отдельной семьи выйти из крестьянской общины, с другой крепостнический режим сдерживающий крестьянское сопротивление.

Б. Н. Миронов исследует в капитальном труде «Благосостояние населения и революции в имперской России. XVIII начало XX века"1 уровень жизни русского крестьянства в динамике за период с 1701 по 1917 год. Основой исследования являются антропометрические данные, содержащие сведения в основном об изменении роста новобранцев. Кроме того автор рассматривает многочисленные материалы, являющиеся показателями уровня жизни, в том числе: сведения о налогах, урожаях, продолжительности жизни, состоянии здоровья, еде, алкоголе и прочее. По мнению Миронова показатель изменения народного благосостояния является основным в определении положения страны в целом, а также адекватности проводимой политике в отношении крепостного права. Историк приходит к выводу о том, что крепостная система не исчерпала свой потенциал ко времени проведения крестьянской реформы 1861 г.

Б. Г. Литвак в изданной в 1991 г. книге «Переворот 1861 года в России: почему не реализовалась реформаторская альтернатива"2 уделяет главное внимание вопросу подготовке реформ 1861 г. Этот процесс автор рассматривает как противостояние общественных идей и интересов. Главной предпосылкой отмены крепостного права Литвак видит в экономическом кризисе. Так же автор выводит на первый план не столько классовую борьбу, как движущую силу реформ, но борьбу интересов групп приближенных к императору людей. Литвак, вскрывая механизмы реформы, в своей работе пытается сделать вывод о влиянии крестьянской реформы на дальнейшее развитие империи.

Л. Г. Захарова выпустила в 2011 г. свое исследование по проведению реформ Александром II: «Александр II и отмена крепостного права в России». Область ее исследования — роль не классов, а личности в ходе подготовки и проведения крестьянской реформы. Именно Захарова предлагает новый подход к изучению данной темы, не через марксистско-ленинскую идеологию, а через историческую личность. Кроме того, в работе предложены методы и пути изучения принятых решений историческими личностями в контексте социально-экономических и политических (как внутренних, так и внешних) процессов эпохи.

Вопрос о взаимоотношении Церкви и государства нашел свое отражение во многих исторических трудах. Непосредственно описание состояния РПЦ на период проведения Великих реформ можно найти в работах С. В. Римского, А. Н. Розова, А. А. Папкова, И. Н. Корсунского и др.

А.А. Папков выпустил ряд работ «Церковно-общественные вопросы в эпоху царя-освободителя, 1855—1870"1, «О благоустройстве православного прихода с приложением проекта приходского устава"2, «Упадок православного прихода (XVIII-XIX вв.) Историческая справка"3, в которых также затрагивает вопросы взаимоотношения духовенства с паствой. Его работы интересны еще тем, что автор жил и работал непосредственно в послереформенную эпоху, описывая непосредственно близкие для себя времена подготовки и проведения самих реформ. В своих работах Папков освещает юридическое и финансовое положение приходов. Из-за того, что приход не имел статус юридического лица, он не мог принимать участия в операциях с церковными финансами. Что, в свою очередь, явилось причиной обнищания церковных приходов в русской деревне. А нищенское существование становилось еще одной причиной отчужденности духовенства от своих прихожан, которыми и являлись крестьяне.

А.Н. Розов в 2003 г. выпускает свой труд «Священник в духовной жизни русской деревни» в попытке определить место сельского священника в жизни русского крестьянства. А так же влияния духовенства на религиозность деревенских жителей. Несмотря на то, что временной период исследования Розова своей нижней границей имеет время отмены крепостного права, автор делает частые отсылки к более ранним, дореформенным, временам. Особенно труд интересен своим вниманием к быту и религиозной культуре крестьянства со всеми языческими пережитками, к отношению крестьянина непосредственно к самому духовенству и к степени крестьянской воцерковленности. Кроме взаимоотношений священства с крестьянами автор рассматривает и отношения между клиром и помещиком. Розов подчеркивает напряженность в этих отношениях и пытается описать правила, по которым они строятся.

В том же 2003 г. увидела свет монография В. А. Федорова «Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700−1917"1. В краткой форме в работе отражена роль Церкви в культурной жизни страны. Освещена политика государства в отношении РПЦ начиная с Петра I по царствование Николая II.

Интересна, вышедшая в 2006 г., диссертация кандидата исторических наук И. А. Семина «Государственная политика в отношении православного приходского духовенства: 1825−1870-е гг."2. Автор продолжает изучение вопроса взаимоотношений государства и духовенства. Для этого Семин выявляет эволюцию государственной политики в отношении священников. В работе прослеживается, как роль сельских священников в государственном управлении страной, так и взаимное влияние государственного аппарата на сельские приходы в до и после реформенный период, с 1825 г. по 1870-е гг.

В 2002 г. выходит в свет книга Т. Г. Леонтьевой «Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX — начале XX вв.». Автор указывает на сельское духовенство как на силу способную влиять на сознание крестьянства. Леонтьев, характеризуя проведенное реформирование страны Александром II, как провальное, выводит одну из причин неудачи в отказе государственной поддержки сельскому духовенству. Зависимое положение духовенства в своем материальном положении, в том числе и от крестьянства, мешало священникам влиять на поведение крестьянского населения.

Подобный анализ взаимоотношений крестьянства и духовенства делает Ю. И. Белоногова в своей диссертации 2006 г. на тему: «Приходское духовенство Московской епархии в начале XX века и крестьянский мир"1. Исследуя уже пореформенный период истории, автор приходит к той же картине нарушенной связи духовенства и паствы на селе. Основными причинами выступают так же конфликты на почве споров о материальной составляющей совершаемых треб, о использовании земельных наделов причтом и др. Корни проблем взаимоотношений уходят в игнорирование государством интересов сельского духовенства.

Литература

об одном из важных действующих исторических лиц периода подготовке и проведения крестьянской реформы, митрополита Филарета (Дроздова), также широко представлена, как и источники о нем.

И. Н. Корсунский выпустил свое исследование о митрополите «Святитель Филарет, митрополит московский. Его жизнь и деятельность на московской кафедре по его проповедям, в связи с событиями и обстоятельствами того времени (1821—1867 гг.)"2 в 1894 г. Автор рассматривает деятельность митрополита Филарета (Дроздова) на московской кафедре в контексте проводимой императорами политики. Соответственно в работе Корсунского нашли отражение взаимоотношения митрополита с представителями, как светской, так и духовной власти: обер-прокурорами, архиереями, царями.

Автор дает оценку Филарету как государственному деятелю, затрагивая и события, связанные с крестьянской реформой.

Сам вопрос участия Церкви в процессах подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 г. освещен в исторической литературе весьма слабо.

Одной из первых работ, посвященная теме участия Церкви в крестьянской реформе стала диссертация С. В. Римского «Церковь и крестьянская реформа 1861 г."1. Автор определяет задачу своего исследования как выяснение места Церкви в процессе подготовке реформы и ее роль в реализации разработанных планов. Он так же рассматривает направления деятельности Церкви в связи с реформой, ее методы воздействия на крестьян. Исследует Римский и отношения к самой Церкви различных социальных групп общества. В своей работе автор задействует обширный архивный материал, печать, публицистику, письма и мемуары участников подготовки и проведения крестьянской реформы. Но, так как диссертация была написана в 1982 г., Римский использует марксистско-ленинскую концепцию в своем исследовании. Что делает его труд узконаправленным на освещение роли Церкви в рамках только классовой борьбы. РПЦ в работе Римского — главный идеолог царизма, составляющая часть идеологической машины насилия.

С.В. Римский — автор нескольких работ по истории взаимоотношение государства и Церкви: «Православная церковь и государство в XIX веке"2.

«Российская церковь в эпоху Великих реформ"3. В этих работах Римский продолжает изучение РПЦ и его взаимоотношение с обществом в рамках XIX в. Автор описывает существовавшие проблемы внутри церковной организации, о которых в свое время писал Папков: недопонимание между священниками и крестьянством, материальная зависимость духовенства, частое несоответствие морального облика священника своему сану и др. Римский делает вывод, что эти проблемы связаны напрямую с зависимым положением РПЦ от государства. Отсюда необходимость реформирования церковной структуры.

Можно отметить отдельные редкие труды такие, как статья Е. Н. Мошкиной «Роль Русской Православной Церкви в подготовке и проведении крестьянской реформы 1861 г. в России"1. Работа вышла в 2011 г. Автор описывает положение Церкви ко времени проведения реформы. Приводит противоречивую реакцию представителей церковной иерархии на саму идею отмены крепостного права. Указывает на ограниченность участия Церкви в процессе подготовке и обсуждения предстоящей реформы, из-за желания остаться в стороне. Попытки духовенства оказать помощь правительству в увещевании бунтующих крестьян, не принявших условия своего освобождения, по приведенным архивным данным Мошкиной, не дали результата.

А.И. Розанов «Записки сельского священника"2 книга, вышедшая в 1882 г. и состоящая из статей, печатавшихся автором в журнале «Русская Старина» в качестве полемики с Елагиным. Розанов, будучи сельским священником, отвечает на светское мнение о состоянии духовенства, рисуя быт сельских приходов, как он его видел. «Записки…» охватывают период с 1840 по 1880 гг. в книге отображены нравы и привычки простых крестьян, помещиков и сельских священников. Розанов пишет о сложном положении сельского священника, который для крестьянина должен быть крестьянином, а для барина — барином. Угодить всем и остаться собой. Описано и принятие крестьянами манифеста 1861 г. о воле и роле священника в проведении крестьянской реформы.

Еще одна статья за авторством Е. С. Матвеевой «Особенности взаимодействия светской и духовной власти в период проведения крестьянской реформы в России (на материалах Орловской губернии)"1 касается проведения крестьянской реформы 1861 года и взаимоотношений светской и духовной власти на ее почве на материалах Орловской губернии. В работе приводится источники из архива Орловской области. Матвеева указывает проведение подготовки к началу проведения реформы в Орловской губернии как подготовку к подавлению и упреждению восстаний. Смена губернатора, выпуск Орловским епископом инструкций священникам и пр. Церковь пыталась взаимодействовать с властью по недопущению бунтов и подавлению уже возникших.

Методологической основой исследования при написании данной работы послужил системный подход. В качестве методов были использованы анализ, синтез, метод группировки.

Научная значимость работы заключается в попытке дать оценку действиям церковнослужителей в непростой политической и социальной обстановке периода проведения крестьянской реформы 1861 г. Практическая значимость работы заключается в возможности использования полученного материала при изучении истории взаимоотношений между Русской Православной Церковью и светской властью.