Оно духовно поддерживает человека, оказывает ему благодатную помощь в той мере, какая по усмотрению Божьему необходима для спасения души больного. Поэтому соборование не отменяет употребления лекарственных средств.
Любой, больной человек, который участвует в Таинстве Елеосвящения, обязан понимать, что в результате этого обряда он не получит сразу физическое исцеление своих болезней, и не обязательно исцеление тела произойдет позже, он должен осознавать, что приняв благодать Божью через Таинство, он обретет смирение и силу, которая поможет достойно бороться с болезнью.
Он может по-новому, стойко и благодарно воспринимать свою болезнь, истинно по-христиански приблизиться к вхождению в вечную жизнь. И болезнь, и страдания делаются для него тогда прославляющими, преображающими, становятся условием для его духовного спасения. Это возможно по той причине, что болящий, который страдает во Христе, сострадая Господу, с Ним соединяясь, очищается и освящается.
В Таинстве Елеосвящения такой человек разделяет с Господом его Крестную муку. И потому благодаря мистическому единению со Христом в Таинстве Елеосвящения, физическая смерть становится для участвующего в Соборовании человека уже не столь страшна.
Восходя с Господом на Крест, такой человек побеждает более страшную, чем смерть физическая, смерть духовную, смерть души, тем самым обретая вечную жизнь во Христе.
Если же после соборования такой больной умирает, то пузырек с елеем кладется ему в гроб и после предания священником тела усопшего земле (перед закрытием гроба) крестообразно возливается на умершего.
Впрочем, однозначного мнения в церковной практике по поводу последнего нет (это зависит иногда и от местных традиций), поэтому при совершении погребения умершего, принявшего перед этим Таинство Елеосвящения, следует посоветоваться со священником по поводу использования елея.
Таинство Елеосвящения, или Соборования, направлено на то, чтобы восстановить человека, возродить его к жизни, дать ему силы на преодоление физических страданий. Это Таинство в первую очередь должно исцелить душу человеческую и освободить человека от грехов его, явных и скрытых, так как основной причиной физических страданий и умирания души являются грехи, которые человек совершает как намеренно, так и по незнанию, и не спешит раскаяться в них и принять прощение Господнее.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Болезненное состояние человека, боль и скорбь, в мире смертных считается более «нормальным» состоянием человека, чем идеальное здоровье, так как мир изменчив и находится постоянно в здоровом состоянии просто невозможно. Человек, на протяжении жизни болеет и страдает от физических недугов, помочь ему в облегчении таких страданий призваны больницы и врачи, лечащие физические недуги, духовные недуги лечат при помощи религиозных обрядов и вера, в то, что эти обряды помогут обрасти покой и найти силы перенести физическую боль и страдания.
В христианстве, как и в любой другой религии, обретение здоровья и полное выздоровление, можно рассматривать как милость, дарованную Богом, молящемуся. Человек приходит к Богу по разным причинам, и явление божьего чуда, т. е. чуда исцеления через молитву, одна из причин. Как милость дарованная Богом рассматривается полное исцеление физических немощей человека, но это еще и явление его всемогущества и Божественной силы.
Таинство Елеосвящения дает человеку благодать, но для каждого человека эта благодать проявляется по своему: одному дается полное физическое исцеление, другому даются силы, для того, чтобы со стойкостью перенести болезнь, третьи получают облегчение страданий и духовное просветление, но всем, дается прощение грехов явных и скрытых.
Многие ошибочно полагают, что Таинство Соборования является последним из обрядов, помогающим человеку обрести вечный покой, некоторые, напротив, считают, что обряд эффективное дополнение к медицинским процедурам, но нужно отметить, что, ни один из этих взглядов не является верным. Соборование, в первую очередь Таинство, направленное на духовное исцеление молящегося, и цель его в первую очередь состоит в том, чтобы даровать каждому истинное исцеление. Человеку все дается через Бога: и болезни, и исцеление их, и здоровье, все это является вхождением в новую жизнь, если сознание верующего проникнуто этим пониманием Через Таинство Елеосвящения Церковь приходит к человеку, но не для того, чтобы восстановить его здоровье, исцелить волшебным образом, а для того чтобы вселить в сердце человека веру на это исцеление, и духовное очищение. Церковь, в лице священников, приходит к страдающим, еще и для того, чтобы через молитву и покаяние человек смог стать учеником Христа, и стал свидетелем его страданий.
Через Таинство человек очищается от грехов, как от тех которые он осознает, так и от грехов невидимых, т. е. таких, которые человек за грехи не считает. Этот обряд дает человеку такую благодать, которая способна освятить не только тело, но и душу. Он подготавливает молящегося к вечному служению Господу. Помазанный во время обряда Соборования елеем, православный с чистой душой посвящает свою жизнь Богу.
Невозможно побороть физическую природу, и в первую очередь Таинство Елеосвящения, это исцеление духа, а не тела. Поддерживать нуждающегося человека духовно, не давать впасть ему в уныние и неверие, вот основная задача Елеосвящения, при лечении болезней тела необходимы консультации врача, назначаемое им лечение и принятие лекарств, которые прописывают врачи, а Таинство Елеосвящение, дает ту внутреннюю силу болящему, которая помогает ему, несмотря на все страдания верить в исцеление.
Иногда, когда человек в виду тяжелого заболевания находится на пороге смерти, но желает пройти обряд Соборования, в первую очередь больной исповедуется, затем проводят обряд помазания елеем, и в последнюю очередь проходит обряд Причастия. Если больной совсем слаб, и дабы не лишать его последнего причастия, оно проводится в сокращенном виде в первую очередь, а потом, если больной все еще в сознании проводят Таинство Елеосвящения.
Соборование, или Таинство Елеосвящения считается исполненным, если священнослужитель успевает при освящении и помазании елеем, хотя бы один раз прочитать над болящим специальную молитву и помазать елеем все части тела, которые указаны в Требнике. Таинства Господние говорят о единстве интересов, которые мы себе не выбираем и над которыми мы не властны. Для общества Таинства являются символической терапией, пробуждающей в людях чувство общности. Цель Таинств — снова и снова обращаться к людям с напоминанием о смерти, опасности, материальности, и об обетовании Божьем, действующем несмотря ни на что.
Бухарев И. Краткое объяснение богослужения в вопросах и ответах. — М.: 1913. — 106 с.
Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества // Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. — М.: Наука, 1994. — С. 126−134.
Белла Р. Религиозный индивидуализм и религиозный плюрализм // Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. — М.: Наука, 1994. — С. 134−148.
Беркхов Л. История христианских доктрин. — СПб.: «Библия для всех», 2000. — 310 с.
Бессонов М. Н. Православие в наши дни. — М.: Политиздат, 1990. — 301 с.
Библия. Книги Священного Писания, Ветхого и Нового Заветов. — М.: Мой мир, 2008. — 1375 с.
Библейско-биографический словарь, или жизнеописание всех лиц, упоминаемых в священных книгах Ветхого и Нового Заветов и других имевших какое-либо влияние на распространение Церкви Божией на земле / сост. Ф. И. Лукевич, П. Л. Благовещенский. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. — 912 с.
Богослужение православной церкви (репринтное издание 1912 года). — М.: Даръ, 2005. — С. 462−465.
Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей: Сборник сведений, касающихся преимущественно практической деятельности отечественного духовенства. — Киев: тип. Киево-Печерск. Успенск. лавры, 1913. — 1773 с.
Архимандрит Верюжский И. Таинство святого елея. — М.: АСТ, 2008. — 134 с.
Гараджа В.И., Руткевич Е. Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. — М.: Наука, 1994. — 202 с.
Гараджа В. И. Социология религии: Учеб. пособие для вузов / МГУ им. М. В. Ломоносова.
М.: ИНФРА-М, 2007. — 344 с.
Гарнак А. Сущность христианства. — М.: «Интрада», 2001. — 190 с.
Гонсалес Х. Л. История Христианства. От основания Церкви до эпохи Реформации. В 2-х томах. Т. 1. — СПб.: «Библия для всех», 2005. — 399 с.
Дмитриев, В. В. Основы религиоведения. — СПб.: Синтез-Полиграф, 2001. — 205 с.
Дудко М., Лоргус А. Книга о Церкви. — М.: Слово, 1995. — 208 с.
Жудинова Е. В. Религии мира. Католицизм. — М.: Мир книги, 2006. — 191 с.
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. — 477 с.
ср. архиеп. Евсий. Беседы о семи спасительных Таинствах православной кафолической церкви. — СПб.: 1872. — 96 с.
Елисеев Г. А. История религий. — М.: Прогресс, 1997. — 304 с.
архиеп. Игнатий. О Таинствах единой, святой, соборной и апостольской церкви. — СПб.: 1803. — 107 с.
История христианской церкви (до 1054 года) / Под общ.ред. М. В. Бахтина. — М.: Изд-во Московского института духовной культуры святых равноапостольских Кирилла и Мефодия, 2007. — 365 с.
Каганский А. Догматическое учение о семи церковных Таинствах и творениях древнейших отцов и писателей церкви до Оригена включительно. — Спб.: 1877. — 239 с.
Кронштадский И. Моя жизнь во Христе. — М.: Слово, 2002. — 197 с.
Кронштадский И. Предсмертный дневник. Май-ноябрь 1908. — М.: СПб.: Кронштадт, Издательство «Отчий дом», 180 с.
Кукушкина Л. С. Мистическое богословие Восточной Церкви. — М.: ООО «Издательство АСТ». — 591 с.
Кучер О. Н. Христианство. История и современность. — Ростов н / Д.: Феникс, 2007. — 320 с.
Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: АСТ, 2004. — 234 с.
Мейендорф И. Единство империи и разделения христиан: Святой Григорий Палама и православная мистика. Византия и Московская Русь. — М.: Ин-т «ДИ-ДИК»: Правосл.
Св.-Тихон. Богосл. ин-т, 2003.
— 574 с.
Мейендорф И. Рим — Константинополь — Москва. — М.: Православ. Свято-Тихон. Гуманит. ун-т, 2005. — 318 с.
Мень А. История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. -М.: ИНФРА-М, 2005. 224 с.
Никитин Н. В. Религиоведение. Вероучения религий мира. — СПб.: Химиздат: СПГАУ, 2001. — 350 с.
Ориген. О Началах / Кукушкина Л. С. Мистическое богословие Восточной Церкви. — М.: ООО «Издательство АСТ». С. 31−292.
Полная Симфония на канонические книги Святого Писания. — СПб.: христианское общество «Библия для всех», 1996. — 1296 с.
Православие. Настольная книга верующего. Обряды. Святыни. Молитвы / Сост. А. Ю. Костин. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА. — 608 с.
Пупар П. Вера католической церкви. — М.: Центр по изуч. религий, 1992. — 117 с.
Радугин А. А.
Введение
в религиоведение: теория, история и современные религии. — М.: Центр, 2000. — 236 с.
Резник Е. В. Православие. — М.: Мир книги, 2007. — 191 с.
Религиоведение / Под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Гардарика, 1998. — 535с.
Религиоведение. Религия — Человек — Общество: Учеб. пособие для студентов вузов / Под ред. Е. В. Попова. — Курган: Изд-во КГУ, 1999. — 340 с.
Ринекер ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Бракгауза. — М.: «Христианская заря», 1999. — 1088 с.
Полная Симфония на канонические книги Святого Писания. — СПб.: христианское общество «Библия для всех», 1996. — 1296 с.
Роберсон Р. Восточные Христианские Церкви: Церковно-исторический справочник. — СПб.: Высш. религ.
филос. шк., 1999. 190 с.
Роуэн У. О христианском богословии. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. — 340 с.
Самыгин С. И. Социология религии. — Ростов н / Д: Пегас, 1995. — 109 с.
Самыгин С. И., Нечипуренко В. И., Полонская И. Н. Религиоведение: история и психология религии. — Ростов н / Д.: Феникс, 1996. — 398 с.
Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. — М.: Наука, 2000. — 278 с.
Смирнов Е. И. История христианской Церкви. — М.: Храм св. бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана на Маросейке, 2007. — 726 с.
Таинства и обряды Православной Церкви // Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ. С. 65−79.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. — 1776 с.
Толковая Библия или Комментарии на все книги Священного Писания, Ветхого и Нового Завета / под ред. АюПю Лопухина. В 7-ми томах. — М.: ДАРЪ, 2009.
Тэрнер В. Символ и ритуал. — М.: Наука, 1983. — 277 с.
Успенский Л. А. Богословие. — М.: АСТ, 1995. 0 245 с.
Христианство: Энциклопедический словарь. В 3-х томах / под ред. С. С. Аверинцева. — М.: БРЭ, 1997.
Чумакова Т. В. Православие. — СПб.: Питер, 2006. — 208 с.
Шмеман А. Веедение в богословие. Курс лекций по догматическому богословию. — М.: Слово, 1993. — 189 с.
Шмеман А. Д. Литургия и жизнь: христианское образование через литургический опыт. — М.: Паломникъ, 2002. — 158 с.
Шмеман А. Исторический путь Православия. — Киев: АДЕФ-Украина, 2003. — 414 с.
Энциклопедия русских обычаев / Под ред. Н. А. Юдина. — М.: Вече, 2000. — 512 с.
Янг Дж. Христианство. — М.: ФАИР, 1998. — 381 с.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. — 1776 с.
Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества // Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. — М.: Наука, 1994. — С.
126−134.;Белла Р. Религиозный индивидуализм и религиозный плюрализм // Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. ;
М.: Наука, 1994. — С. 134−148.
Чумакова Т. Православие. — СПб.: Питер, 2006. — 208 с.
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. — 477 с.
Роуэн У. О христианском богословии. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. — 340 с.
Святой праведный Кронштадский. Предсмертный дневник. Май-ноябрь 1908. — М.: СПб.: Кронштадт, Издательство «Отчий дом», 180 с.
Полная Симфония на канонические книги Святого Писания. — СПб.: христианское общество «Библия для всех», 1996. — 1296 с.
Кукушкина Л. С. Мистическое богословие Восточной Церкви. — М.: ООО «Издательство АСТ». — 591 с.
Скляревская Г. Н. Словарь православной церковной культуры. — М.: Наука, 2000. — 278 с.
Ринекер ф., Майер Г. Библейская энциклопедия Бракгауза. — М.: «Христианская заря», 1999. — 1088 с.
Библейско-биографический словарь, или жизнеописание всех лиц, упоминаемых в священных книгах Ветхого и Нового Заветов и другихимевших какое-либо влияние на распространение Церкви Божией на земле / сост. Ф. И. Лукевич, П. Л. Благовещенский. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. — 912 с.
Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества. С. 140.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 1122 с.
Там же. С. 1187.
. Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества. С. 143. С. 107.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 953.
Цит. по: Таинства и обряды Православной Церкви // Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ. С. 65.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 953.
Там же. С. 1224.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 1112.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 954.
Кронштадский И. Моя жизнь во Христе. — М.: Слово, 2002. С. 154.
Таинства и обряды Православной Церкви // Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ. С. 66.
Там же. С. 31
Там же. С. 1131.
Там же. С. 184.
Православие. Настольная книга верующего. Обряды. Святыни.
Молитвы / Сост. А. Ю. Костин. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА.
С. 78.
Гарнак А. Сущность христианства. — М.: «Интрада», 2001. С. 108.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 986.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 1224.
Архимандрит Верюжский И. Таинство святого елея. — М.: АСТ, 2008. С. 10
Кучер О. Н. Христианство. История и современность. — Ростов н / Д.: Феникс, 2007. С. 115.
Православие. Настольная книга верующего. Обряды. Святыни. Молитвы / Сост. А. Ю. Костин. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА.
С. 192.
Архимандрит Верюжский И. Таинство святого елея. — М.: АСТ, 2008. С. 78.
Православие. Настольная книга верующего. Обряды. Святыни. Молитвы / Сост. А. Ю. Костин.
— М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА. С. 201.
Там же. С. 204.
Таинства и обряды Православной Церкви // Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ. С. 72.
Таинства и обряды Православной Церкви // Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ. С. 72.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 985.
Там же. С. 986.
Толковая Библия или Комментарии на все книги Священного Писания, Ветхого и Нового Завета / под ред. АюПю Лопухина. В 7-ми томах. — М.: ДАРЪ, 2009.
Толковая Библия или Комментарии на все книги Священного Писания, Ветхого и Нового Завета / под ред. АюПю Лопухина. В 7-ми томах. — М.: ДАРЪ, 2009.
Тематическая Библия с комментариями / под общ. ред. В. С. Немцова. — Мн.: «Библейская лига» в РБ, 1999. С. 815.
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. С. 341.
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. С. 344.
Зоберн В. Закон Божий, или Основы Православия. — М.: АСТ, 2110. С. 343.
