Психология гражданского судопроизводства

Следовательно, объективная, внешняя сторона чести заключается в признании и уважении заслуг личности со стороны общества и является ее репутацией, добрым именем, моральным значением, нашедшим выражение в высоком мнении окружающих. Кроме того, честь — это этическое благо, так как направляет деятельность личности на достижение положительной оценки со стороны общества и чем доставляет ей моральное удовлетворение.

Внутренняя же сторона чести субъективна по форме и неразрывно связана со способностью человека оценивать свои действия и поступки, с осознанием своей чести, репутации, с его чувствительностью к тому, какое мнение о нем будет в определенной общественной среде. Чувство, сознание чести — важное свойство личности, поскольку от степени его развития зависит восприимчивость личности к моральному воздействию общественного мнения. Таким образом, честь в субъективном, внутреннем аспекте выступает как внутренний мотив деятельности и поведения личности.

Идея человеческого достоинства как высшей ценности и назначения человека была выдвинута гуманистами конца Средневековья. Признание за человеком ценности и высокого назначения, независимо от его сословной принадлежности, социального происхождения, расы, нации и т. п., было важной стороной разработанной теории.

Человеческое достоинство — одно из основных понятий теории гуманизма, а разработка этой категории имеет большое значение для изучения человека в целом, для определения правового статуса личности. [14]

Под личным достоинством принято понимать совокупность индивидуальных ценностей конкретного человека, заключающихся в его духовных, нравственных качествах, ценных с точки зрения потребностей общества. Если личное достоинство является индивидуальной ценностью конкретной личности, то к особенному, применительно к категориям достоинства, относят совокупность качеств личности, которые обусловлены ее принадлежностью к определенной общности людей и соответствуют потребностям этой общности.

В понимании достоинства, так же как и чести, отмечают внешний (объективный) и внутренний (субъективный) аспекты. Объективный аспект заключается в признании человека высшей ценностью. Внутренний аспект категории достоинства связан с внутренним миром человека, его мировоззрением и убеждениями, способностью поступать в соответствии с принятыми в обществе моральными требованиями и нормами, т. е. связана с чувством и осознанием своей моральной ценности и полезности обществу.

Честь и достоинство, будучи нравственными категориями, носят в то же время общеправовой характер. Нравственные (моральные) категории — это общие понятия, определяемые реальной жизнью, в которых, с одной стороны, выражается отношение человека к обществу в целом, иным людям и самому себе, а с другой — отношение государства, общества, различных социальных групп к конкретной личности.

К важнейшим нравственным категориям относятся добро, справедливость, долг, честь, достоинство, совесть, бескорыстие и противоположные им — зло, несправедливость, бесчестье, корысть и др. Они тесно связаны между собой и чаще всего рассматриваются как единая пара категорий в этике и праве во взаимосвязи. Вместе с тем тесное взаимодействие этих категорий, отражающее реальность, не исключает наличия у каждой из них специфических черт и особенностей. [12, с. 49]

Основное различие этих понятий заключается в том, что если честь определяет степень признания, уважения личности со стороны общества как результат выполнения ею общепринятых нравственных и правовых норм, то достоинство предполагает равенство возможности всех людей достигнуть такого признания, уважения.

Содержание понятия чести более узкое, чем понятия достоинства. Категория достоинства выступает как единство всеобщего, особенного и единичного и рассматривается как одно из основных понятий теории гуманизма, тогда как честь не входит в рассмотрение этих понятий.

Достоинство личности не требует внешних атрибутов признания, в то время как честь в большинстве случаев может проявляться и во внешних формах признания — награды, чины и т. п.

Понятия чести, достоинства, деловой репутации, доброго имени относятся к сфере нравственности. Они граничат друг с другом, очень близки по содержанию, отчасти совпадают, иногда определяются одно через другое.

При определении объекта преступления таких посягательств на честь и достоинство граждан, как клевета и оскорбление, нельзя обойти вопросы, возникающие при совершении данных преступлений против несовершеннолетних, душевнобольных, лиц, находящихся в бессознательном состоянии, и умерших. Данные вопросы непосредственно связаны с определением понятия чести и достоинства, и без их рассмотрения невозможно понять и раскрыть содержание указанных категорий.

Клевета и оскорбление — это двуобъектные преступления. Если они совершены в отношении лиц, обладающих сознанием, то эти преступления направлены как против их чести, так и против установленных в обществе правил межличностных отношений. Если преступления совершены в отношении несовершеннолетних и психически больных лиц, то это преступления только против общественного порядка. Это объясняется тем, что понятие чести производно от морали, которая является «одной из форм общественного сознания, включающая в себя исторически сложившееся представление того или иного класса, социальной группы… о добре и зле, о похвальном и постыдном, о справедливости и несправедливости, о должном поведении людей во всех областях их производственной, общественной и личной жизни». [11, с. 41]

Честь выступает в качестве своеобразного морального принципа взаимоотношений людей и поэтому составляет часть общественного порядка. В уголовном праве объект любого преступления — это охраняемые уголовным законом общественные отношения, на которые направлено общественно опасное деяние и которым причиняется вред либо создается реальная угроза причинения вреда.

Родовым объектом посягательств на честь и достоинство выступают личность и те общественные отношения, которые гарантируют ее возможность пользоваться правильной, справедливой оценкой своей деятельности. Непосредственный объект: при клевете — общественная оценка личности и ее деятельности; при оскорблении — субъективное сознание человеком ценности своей личности. [11, с. 44]

Представляется, что понятие достоинства шире самооценки личности. Помимо чувства собственного достоинства оно подразумевает еще и ценность любой человеческой личности независимо от ее самооценки и оцениваемых окружающими ее индивидуальных качеств и проявлений.

Честь — это положительная оценка отражений духовных качеств лица в сознании окружающего общества; достоинство — это положительная оценка отражений духовных качеств лица в собственном сознании.

Под правовой охраной следует понимать установление прав и обязанностей участников урегулированного нормами права общественного отношения, а также санкций на случай нарушения этих прав. Правовая же защита — это непосредственное применение к правонарушителю мер государственного (а в отдельных случаях — общественного) воздействия с целью восстановления правоотношения, существовавшего до нарушения права, и восстановление такового. «Правовая охрана» и «правовая защита» — это взаимосвязанные, но вместе с тем самостоятельные, не тождественные правовые категории, охватывающиеся в совокупности понятием правового регулирования.

Репутация — суть, объединенная в целое, пропорция сведений о положительных и отрицательных качествах (достоинствах и недостатках) объекта, известных окружающим и в силу этого отраженных в общественном сознании как мнение. Репутация — всегда мнение, складывающееся на основе имеющегося объема информации об объекте. [12, с. 87]

В римском праве юристы выделяли ряд понятий, толковавшихся как репутация (мнение): existimatio — репутация, доброе имя гражданина; turpitude — дурная репутация; infamis — пользующийся дурной славой. То есть в римском праве отчетливо выделялись две группы понятий — одна обозначала положительную репутацию, другая — отрицательную. Существование прилагательных «положительная» и «отрицательная» репутация как содержания приемлемо и применительно к отечественной правовой действительности. [1, с. 138]

Римские юристы использовали также термины, близкие по значению к терминам «честь» и «достоинство», такие как: honor — честь, почет, уважение, знаки внимания; pides (вера, доверие) — собственная честность и доверие к чужой чести, верность данному слову; dignitas — достоинство, проявление почтения, почет.

Заключение

В заключение работы следует подчеркнуть, что психология гражданского судопроизводства представляет собой основу существования правовой системы, определяя содержание и эффективность правовой политики и повседневной реализации права. Специальное изучение основных элементов и характеристик психологии гражданского судопроизводства имеет следующие цели.

Во-первых, нужно выяснить, сколько деятельности, труда, paботы затрачивается для достижения тех или иных целей, для проведения тех или иных действий, операций, осуществления тех или иных процедур, каким образом можно количественно и качественно описать данный вид деятельности как функционирующий и управляемый объект.

Во-вторых, необходимо иметь четкое представление о том, в чем состоит психология гражданского судопроизводства, какими юридическими технологиями располагает, насколько деятельность профессионалов в статике и в динамике в принципе удовлетворяет потребности общества и конкретно отвечает на перемены.

В-третьих, следует решить, какая психологическая основа может и должна быть в основе работы гражданского судопроизводства. Именно на основе такой информации можно определить, каким образом могут специалисты совершенствовать профессиональную юридическую деятельность.

Анализ литературы по проблеме психологии гражданского судопроизводства, представленный в данной работе позволяет сделать следующие выводы:

1) Технологии работы гражданского судопроизводства, т. е., упрощенно говоря, стиль, стереотипы, манеры, приемы деятельности, сложились применительно к определенным ситуациям. Мотивация труда и контроль изнутри и снаружи, по горизонтали и вертикали устоялись. В то же время деятельность юриста в гражданском судопроизводстве постоянно нуждается в изменении, адаптации к меняющимся условиям социальной жизни.

2) В современном обществе проблематика психологии гражданского судопроизводства актуальна, сложна и чувствительна. Она имеет практическое значение и начала осознаваться сравнительно поздно. Ее осознанию мешало многое. При этом психологические подходы, иногда отражающие поэтические представления о функционировании правовой системы, сосредоточиваются на критике, но не на развитии юридического профессионализма. Кроме того, информация о психологии гражданского судопроизводства, какова она есть, обнаруживается и фиксируется трудно. В правоведении для этого нет подходящего языка и методик. Деятельность юриста по самой ее природе процесс личностный. Психологически сложно и организационно неприятно делать выводы о недостатках деятельности.

3) Все же, несмотря на все трудности, проблемы психологии гражданского судопроизводства должны решаться. Приходится совершенствовать профессию юриста, а для этого существуют путь внешнего воздействия, т. е. управления извне, и путь самоанализа и саморегуляции, т. е. осознания содержания собственной деятельности и ее совершенствования. Во всех этихслучаях необходимо использовать информацию о профессиональной деятельности психология гражданского судопроизводства, получаемую на основе специальных исследований.

Список литературы

Волков В. Н., Янаев С. И. Юридическая психология. М.: Щит-М, 2004. — 218 с.

Гражданский процесс. Под редакцией Четвертаковой Е. Г. М.: Приор-издат, 2004. — 240 с.

Гражданский процесс. Под редакцией Осипова Ю. К. М.: БЕК, 1995. — 462 с.

Еникеев М. И. Юридическая психология. М.: Проспект, 2007. — 336 с.

Жалинский А.Э.

Введение

в специальность «юриспруденция». Профессиональная деятельность юриста. М.: Проспект, 2009. — 368 с.

Ковлер А. И. Антропология права: учеб. для вузов. М.: Норма, 2002. — 232 с.

Леей Э.

Введение

в правовое мышление. Пер. с англ. М.: Наука, 1995. — 312 с.

Морщакова Т. Г. Российское правосудие в контексте судебной реформы. М.: Р. Валенд, 2004. — 256 с.

Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов: учеб. пособие. Под ред. А. В. Опалева и Г. В.

Дубова. М.: Щит-М, 1998. — 426 с.

Судебная власть. Под ред. И. Л. Петрухина., М.: Проспект, 2003. — 384 с.

Столяренко А. М. Психологические приемы в юридической деятельности. М.: Юристъ, 2000. — 356 с.

Юдина Е. В. Юридическая психология для студентов вузов. Под редакцией Столяренко Л. Д. Ростов н/Д: Феникс, 2006. — 152 с.

Юридическая психология. Под редакцией Курбатовой Т. Н. СПб.: Питер, 2001. — 480 с.

Юридическая психология: Хрестоматия. Составитель Романов В. В., Романова Е. В. М.: Юристъ, 2000. — 448 с.