Российская семья в современных рoссийских условиях

«Социальная совместимость — это совместимость мировоззрений, идеалов, ценностных ориентации, жизненных планов, социальных устремлений людей». К социальным характеристикам человека относятся также его образовательный уровень, профессия, отношение к работе, к другим людям, обществу, уровень нравственного и эстетического развития, направленность личности, структура его потребностей и так далее. Если психологические и биологические стороны могут сочетаться! гармонировать, как при их схожести у разных людей, так и при их противоположности, то социальная совместимость требует только сходства людей.

Психологическая совместимость — это совместимость темпераментов, характеров, эмоционально-волевых особенностей людей. От того, насколько сочетаются те или иные психологические особенности супругов, во многом зависит характер их общения, их взаимоотношений. К примеру, зная темперамент, супруга легче строить с ним гармоничные отношения.

Гражданский брак, или «ведение совместной жизни», в зависимости от конкретной пары может быть похож или не похож на брачные отношения. Ему недостает социального одобрения и узаконенных обязательств традиционного супружества, однако он предоставляет большую свободу партнерам, которые могут исполнять свои роли так, как считают для себя нужным.

Для гражданского брака характерно публичное признание того факта, что пара не состоит в браке. Но иногда бывает трудно получить точные статистические данные об этой форме отношений из-за нежелания партнеров афишировать свою связь из-за того, что она часто носит временный характер.

За период с 1970 по 1996 год общее число пар, проживающих в гражданском браке, возросло почти в 8 раз — с 523 до 3958 тысяч пар. Среди тех, кому еще нет 25 лет, отмечено 15-кратное увеличение проживающих совместно: от 55 тысяч пар в 1970 до 816 тысяч в 1996 году.

Большинство проживающих вместе пар (64%) не имеют детей, но остаются еще более миллиона тех, у кого они есть. Большинство ведущих совместную жизнь — молодые люди; 59% из них находятся в возрасте от 25 до 44 лет. По мере того как совместное проживание без официальной регистрации становится все более приемлемой формой отношений, брак может терять свое значение общественного института, санкционирующего сексуальную жизнь.

Было установлено, что «около трети всех проживающих совместно пар вступают затем в брак, если это позволяется действующим законодательством. Хотя подавляющее большинство проживающих вместе надеются в конце концов зарегистрировать свои отношения, они испытывают по этому поводу меньше волнений, чем те, кто никогда не жил с другим человеком. При этом совсем необязательно, что живущие вместе пары, которые в итоге вступают в брак, лучше контактируют друг с другом или получают большее удовлетворение от супружества, чем те, кто до вступления в брак вместе не проживали».

Заключение

Семья — неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без' семьи. Для каждого человека семья — начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает прежде всего с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме.

Парный брак возник из потребности сделать отношения между половыми партнерами более стабильными. В дальнейшем муж постепенно, становится кормильцем детей жены, то есть отцом, и возникает экономическая ячейка, состоящая из него, жены и детей последней, то есть парная семья3. Здесь оба супруга трудились, участвуя в общественном производстве, получали от общества равную долю продукта, в равной степени являлись кормильцами детей. Они были равными во всех отношениях. Парная семья, сама по себе слишком слабая и слишком неустойчивая, чтобы вызвать потребность в собственном домашнем хозяйстве. Несмотря на это, можно отметить, что половые отношения стали регулироваться не только социальными, но и экономическими отношениями, постепенно меняется и сам характер брака: его целью наряду с регулированием половых отношений также становится создание семьи, содержание и воспитание детей.

На протяжении длительного исторического периода, исчислявшегося тысячелетиями, семья изменялась, преображалась, трансформировалась под влиянием обстоятельств. На каждом историческом этапе обществу соответствовал свой тип семьи и семейных ценностей, и институт семьи реализовывал те ценности, ради которых семья существует. Это — так называемые родовые ценности семьи и брака.

Е.И. Зритнева считает, что к родовым ценностям семьи относятся:

«сложный спектр взаимоотношений между мужчиной и женщиной, высшей ценностью которого является любовь;

рождение детей — ценность, в ходе достижения которой проявляются не только биологический инстинкт, но и важные духовные и социальные качества;

различные ценностные ориентации, благодаря которым в многопластовой сфере общения члены семьи имеют возможность окунуться в мир человечности. Этому способствуют роли жены, мужа, отца, матери, сына, дочери и т. д.".

На наш взгляд, к родовым ценностям семьи стоит отнести и возможность чувствовать относительную стабильность и защищенность, которую дает семья своим членам (это особенно чувствовалось в прежние эпохи).

Взяв за основу характерные потребности личности и соотнеся их с жизнью семьи, мы предлагаем выделить следующие ценности современной семьи:

«связанные с самоутверждением личности: социальная значимость семьи, традиционность личности семьянина, признание каждого члена семьи ближайшим окружением, приобретение определенного статуса в обществе;

удовлетворяющие потребность в любви и признании: принятие каждого члена семьи со всеми его достоинствами и недостатками, возможность чувствовать себя любимым, нужным и самому иметь возможность проявлять свои чувства в отношении близких людей; сексуально-интимные отношения супругов;

возможность чувствовать относительную стабильность и защищенность: длительность семейно-брачных отношений, постоянство контроля, экономическая поддержка, психологическая защита, эмоциональная разрядка;

дающие возможность удовлетворять прагматические потребности: совместная форма владения имуществом, увеличение доходной части семейного бюджета, ожидание помощи от детей в будущем и т. д.".

Качественный анализ семейных ценностей подчеркивает их гуманистическую сущность. Именно гуманистический идеал — человек как высшая ценность — определяет смысл и назначение жизни, а ее ценности отражают признание гуманистических общечеловеческих идеалов (добра, справедливости, взаимопомощи, милосердия и т. д.).

Антонов А.И., Меднов В. М. Социология семьи. — М., 1996.

Белоконная Л. Гендерная статистика в России // Вопросы экономики. 2000. № 3.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Кравченко А. И. Социология. — М., 2005.

Лосева В.К., Луньков А. И. Культура брака. — М., 1999.

Кравченко А. И. Социология. — М., 2005.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Там же.

Антонов А.И., Меднов В. М. Социология семьи. — М., 1996.

Антонов А.И., Меднов В. М. Социология семьи. — М., 1996.

Там же.

Кравченко А. И. Социология. — М., 2005.

Антонов А.И., Меднов В. М. Социология семьи. — М., 1996.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Кравченко А. И. Социология. — М., 2005.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Кравченко А. И. Социология. — М., 2005.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Там же.

Там же.

Антонов А.И., Меднов В. М. Социология семьи. — М., 1996.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Там же.

Белоконная Л. Гендерная статистика в России // Вопросы экономики. 2000. № 3.

Белоконная Л. Гендерная статистика в России // Вопросы экономики. 2000. № 3.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.

Зритнева Е. И. Семьеведение. — М., 2006.