Издания русской православной церкви в современной России: реалии и перспективы

.". В это общее русло укладываются публикации, например, журнала «Миссионерское обозрение», главного из дореволюционных апологетических журналов, против сектантского учения Л. Н. Толстого. Впоследствии разрозненные журнальные статьи могли быть собраны под одной обложкой и выпущены отдельной книгой. В Синодальной библиотеке Русской Православной Церкви мною были просмотрены в 2005;2007 гг. подшивки более трех десятков церковных и духовных изданий («.

Американский православный вестник" (Нью-Йорк), «Богословский вестник» (Московская Духовная Академия), «Божия нива» (Сергиев Посад), «Вера и Церковь» (Москва), «Вера и разум» (изд-е Харьковской духовной семинарии, Харьков), «Голос истины» (Москва), «Голос Церкви» (изд-е Чудова монастыря, Москва), «Голос Толстого и единение» (Москва), «Друг истины» (Москва), «Духовная беседа» (изд-е Санкт-Петербургской духовной семинарии), «Душеполезный собеседник» (изд-е Афонского Русского Пантелеимонова монастыря), «Душеполезное чтение» (Москва), «Кормчий» (Москва), «Мир Божий» (Санкт-Петербург), «Миссионерское обозрение» (Киев, Санкт-Петербург), «Московские церковные ведомости» (Москва), «Пастырский собеседник» (Москва), «Православный благовестник» (Москва), «Православное обозрение» (Москва), «Православный собеседник» (изд-е Казанской Духовной Академии), «Православно-русское слово» (Санкт-Петербург), «Приходское чтение» (Санкт-Петербург), «Проповеднический листок» (Киев), «Русский паломник» (Санкт-Петербург), «Смоленские епархиальные ведомости» (Смоленск), «Странник» (Санкт-Петербург), «Тверские епархиальные ведомости» (Тверь), «Христианин» (Санкт-Петербург), «Христианин» (Сергиев Посад), «Христианское чтение» (изд-е Санкт-Петербургской Духовной Академии), «Церковные ведомости» (издание Св. Синода, Санкт-Петербург), «Церковный вестник» (официальный орган Св. Синода, Санкт-Петербург), «Чтения в историческом обществе Нестора Летописца» (Киев), «Чтения в Церковно-историческом и археологическом обществе» (Киев), «Чтения в Обществе любителей духовного просвещения» (Москва, Сергиев Посад).В большинстве из них обнаружены чрезвычайно интересные и полезные статьи и заметки, которые постепенно станут появляться в рубрике «Имперский архив». Сегодня же, чтобы впоследствии не повторяться и не возвращаться к этому вновь, дадим хотя бы краткие сведения о некоторых основных церковно-духовных изданиях синодального периода. Рассмотрим в качестве примера православного издательства организацию «Русиздат», котораяспециализируется на выпуске деловых изданий православной тематики. Это достаточно новое для современной России направление. Между тем, оно коренится в многовековой традиции русского купечества — православного по вере, благочестивого по образу жизни, активного и трудолюбивого в своей деятельности.

Сегодня издается немало периодики, посвященной духовной и душевной жизни православных, но почти нет изданий, помогающих их практической деятельности, работе. Между тем, церковные люди — это не только духовенство и монашествующие, отрекшиеся от мира, но и благочестивые миряне, обязанность которых — активно участвовать в жизни общества. Если они устранятся от практической деятельности, в частности, от бизнеса — эта сфера жизни полностью окажется в распоряжении людей неправославных, зачастую — вовсе чуждых духовной культуре России, заботящихся, лишь о своей личной выгоде. Поэтому значимость участия православных в деловой жизни России трудно переоценить. Основные направления работы православного издательства. Выпуск и распространение изданий с деловой информацией, необходимой для возрождения и развития церковной жизни в России, восстановления и строительства храмов, их обустройства, а именно журналы «Церковный строитель», «Благоукраситель», «Церковный ювелир» и «Ризница». Православное деловое издательство «Русиздат» работает с одобрения Издательского Совета Русской Православной Церкви, имеет благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, печатные издания имеют гриф «Одобрено Издательским Советом РПЦ». 2.

2. Анализ изданий Санкт-Петербурга 19 века"Голос истины" (Санкт-Петербург)Журнал «Голос истины» являлся еженедельным иллюстрированным церковно-народным апологетическим приложением к «Миссионерскому обозрению». Издавался в 1909;1916 гг."Миссионерское Обозрение" (Киев, Санкт-Петербург)Противосектантский, духовный полемико-апологетический журнал «Миссионерское Обозрение» издавался с ежемесячной периодичностью с 1896 по 1916 гг. (1896−1898 гг. в Киеве; 1899−1916 гг. в Санкт-Петербурге).Завоевав в первые годы своего издания широкую популярность и перестав быть в силу разносторонности и жизненности своего содержания узким специальным органом, «Миссионерское Обозрение» стало заключать в себе, наряду с всесторонним исследованием и обличением расколо-сектантских заблуждений, православно-апологетическое обозрение выдающихся событий современной церковно-общественной жизни.

Понимая внутреннюю миссию Церкви в широком смысле и значении, редакция «Миссионерского Обозрения» считала главнейшими и существеннейшими своими задачами в то духовно-смятенное время — 1) миссию среди интеллигенции примирение ея с Церковью путем удовлетворения ея религиозных запросов всесторонним выяснением вопросов веры и духовной жизни; 2) объединение с православною Церковью русских людей, отторгшихся от православия; 3) ограждение верных чад от вовлечения в раскол и ереси; 4) охранение нетвердых в вере от соблазна и колебаний и, наконец, 5) возвращение к истине заблудших отщепенцев."Православно-русское слово" (Санкт-Петербург)Издание Санкт-Петербургского Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. Выходил духовный и церковно-общественный журнал «Православно-русское слово"с 1902 г. по 1905 г.

с периодичностью 2 раза в месяц. Адрес редакции и конторы: С.-Петербург, Стремянная улица, д. №.

20.Издатели и редакция ставили своею целью служение духовно-нравственным интересам преимущественно образованного православно-русского общества и защиту православной истины и ее служителей от враждебных отношений к ней со стороны зараженных либеральным суемудрием и религиозным скептицизмом интеллигентов. Выходили и особые приложения к журналу. Например, в 1903 г. в качестве отдельного безплатного приложения под заглавием «Современные церковно-общественные вопросы в решении их архипастырями и выдающимися богословами Русской Церкви» издан большой том избранных статей из сочинений выдающихся русских иерархов и богословов по вопросам, особенно возбуждающим интерес и недоразумения в тогдашнем обществе, как, напр., о Церкви и ее авторитете, о важности пастырства, о сущности христианства, о смысле жизни, о духе и плоти, о непротивлении злу, с вытекающими отсюда ошибочными воззрениями на свободу совести, на войну, суд и наказания, о значении человеческой личности, о святости брака, о религиозно-нравственном воспитании, о христианском призвании женщины и проч."Странник"(Санкт-Петербург)Духовный учено-литературный журнал (Санкт-Петербург, Адрес редакции: Невский просп., д. № 105, кв.

1). Издавался с 1860 по 1917. С 1880 г. журнал выходил по новой программе, утвержденной Св. Синодом:

Особняком от общепринятого мнения о журнале «Странник» и вообще о церковной печати стоит мнение такого церковного авторитета, которым является святитель Игнатий (Брянчанинов). В своих широко ныне известных «Письмах к родным и друзьям» он писал: «Сочинения принадлежат не мне, а милости Божией, которая захотела или вознаградить мое убогое произволение, данное ею же, или за те лютыя скорби и гонения, которыя мне были попущены и от которых Господь избавил меня, вывести из житейскаго моря в пристанище уединения."Странник», журнал вредный для духовенства, как отделяющий его от народа в касту, и не только не укрощающий, но и разжигающий ненависть касты к прочим сословиям. Для овец оружие волков неестественно. Овцы покоряли волков любовию и кротостию, а если в дело пошли зубы, то овцам не устоять, особливо при нынешнем охлаждении мирян к религии, а паче к духовенству. Об епархии думать мне невозможно по расстроенному моему здоровью и по отдельному совершенно характеру от всех архиереев. Они — воспитанники Академий, а я — воспитанник монастыря, следовательно, персона решительно отсталая, нисколько не подходящая к целому составу."Христианское чтение" (Санкт-Петербург)Журнал Санкт-Петербургской духовной академии.

Издавался ежемесячно с 1821 по 1918 г. (1893−1896 6 раз в г.).Обширная программа журнала была рассчитана на удовлетворение потребностей служителей Церкви, простых верующих и деятелей науки. По первоначальной программе журнал включал следующие рубрики: 1) писания Святых Отцов, в переводе на русское наречие, «по содержанию своему способные питать не только ум, но в то же время и преимущественно сердце»; 2) изыскания и рассуждения касательно христианской религии, о её существе, благотворности, божественности и основании, т. е. книгах Ветхого и Нового Завета, во всех отношениях; 3) христианское учение или изъяснение предметов православного вероучения и правил христианской жизни; 4) церковное красноречие; 5) духовная история; 6) назидательные размышления и 7) христианская библиография, отечественная и внешняя. С 1855 по 1867 год в этой части журнала публиковались писания Святых Отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения — святого Дионисия Ареопагита «О церковной иерархии», святителя Софрония, Патриарха Иерусалимского отрывок из «Слова о божественном священнодействии», преподобного Максима Исповедника «Тайноводство церковное», сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, святителей Германа и Паисия Патриархов Константинопольских, Николая Кавасилы, Марка Ефесского и Феодора Студита. Для истории академической редакции академического журнала заслуживает упоминания тот факт, что с октября 1875 по август 1879 года редакция «Христианского чтения» приняла в пользу славян и в пользу раненых и больных русских воинов 37 657 рублей 46 копеек, доставленных в редакцию большею частью духовенством разных епархий. До апреля 1877 года денежные и вещевые пожертвования направлялись в Славянский комитет, а со времени объявления Россиею войны Турции, только треть денежных пожертвований отправляема была в комитет, а две трети и все тюки с вещами редакция отправляла в главное управление Общества попечения о раненых и больных русских воинах."Церковный вестник" (Санкт-Петрбург)Официальный орган Святейшего Всероссийского Синода и состоящих при нем центральных учреждений.

Основан в 1875 г. Журнал издавался при Санкт-Петербургской Духовной академии. Выходил еженедельно до 1917 г., включал в себя официальную и неофициальную части. Прибавления издавались ежемесячно отдельными книжками. Журнал ставил целью удовлетворить потребности всех образованных людей, не чуждых церковно-религиозного идеала, в том числе, конечно, прежде всего потребность нашего отечественного духовенства — знать.

современную жизнь Церкви Христовой вообще, православной восточной в частности и нашей отечественной в особенности, и следить за течением этой жизни во всей ее широте и разнообразии, притом в соприкосновении ее с жизнью светского общества.

Заключение

.

Изменились условия жизни, выросли поколения людей, воспитанных в атеистических традициях, да и позиции Русской православной церкви коренным образом отличаются от тех, какие она занимала до революции, имея статус государственной церкви. Изменились и цели церковной периодики. Если в дореволюционной православной России основными задачами было соединение богословия и мирской жизни, углубление православного миропонимания, наставление уже воцерквленных людей на путь истинный, то в современных условиях Русской православной церкви через свою периодическую печать приходится решать уже другие задачи, главными среди которых является катехизаторская миссия, приобщение людей к вере и возвращение их в лоно церкви. Однако и в этих изменившихся условиях богатый опыт церковной журналистики прошлого не остался неиспользованным. Это прежде всего касается структурного формирования системы периодики Русской православной церкви. Следует отметить, что развитие периодической печати тех или иных конфессий во многом определяется положением и официальным статусом соответствующей церкви в государстве и обществе. В этом отношении Русская православная церковь, как и в целом православие, хотя и не имеет государственного статуса, все-таки обладает несомненным преимуществом перед другими церковными организациями России. Россия является признанным во всем мире центром православия, где год от года укрепляются позиции Русской православной церкви во главе с Патриархом и управляющей структурой в лице Московского Патриархата. Четко структурирована и вся система РПЦ, которую составляют епархии, приходы, монастыри, духовные учебные заведения. В эту структуру входят и подчиняются установленным правилам многочисленные православные братства, общины, другие объединения верующих. В соответствии с этой организационной структурой в основном происходит развитие и церковной печати. В отличие, скажем, от общественно-политической периодики, где деление на центральные и местные издания теряет свое значение, церковная печать и, в частности, печать Русской православной церкви, пока сохраняет в какой-то степени иерархический принцип.

Список литературы

Московский церковный вестник, 2000, № 15(197)"Журнал Московской Патриархии"журнал «Прозрение», Кашинская Л. В. Источник: sovmedia.ru, Материалы Международной научно-практической конференции «Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика» в 4-х томах. Том 2. / Сост. Т. Е. Сафонова — М.: «ИНТЕЛЛЕКТ» — 1996. —.

438 с. Дородницин А. Я. Об учреждении Всероссийского Миссионерского Общества//Миссионерское обозрение. — 1901. № 3.

С. 359Интернет-сайт pravoslavie.ru,.

http://iriney.vinchi.ru и www. russian-orthodox-church.org.ru.