Государство, право и права человека

(справедливым, соответствующим свободе и т. д.), но все это не закрывает вопроса о том, что же из себя представляет само право (например, гражданское право, уголовное право и т. д.).

Р.Г. Минниахметов считает, что когда пытаются обосновать необходимость сущнстного различения права и закона, то эти авторы невольно пытаются доказать этичность, справедливость права и чуть ли не абсурдность закона, возможную сводимость его к диктату, произволу и т. д.. Между тем еще римское право как первое юридическое право в человеческом обществе привлекало к себе внимание не только своей суровостью и догматичностью, но и этичностью. Как признают специалисты, ключевыми понятиями в римском праве являются ius и iustitia («право» и «правосудие»), aeguitas («справедливость», «равенство», «соответствие»), humanitas («гуманность» и «доброжелательность»), nonestis («честность», «добросовестность») и др.

Юридическое право не может не стремиться к отражению справедливости, свободы и т. д., но если оно этого еще не делает, то все равно не перестает быть правом, то есть системой правил поведения, поддерживаемых государством.

В поиски понимания юридического права нужно отправляться не с непосредственного понятия права, а с осознания необходимости регулирования общественных отношений, с появления потребности установления меры и рамок поведения людей в обществе. Понятие же «право» появляется тогда, когда возникает необходимость обобщения тех правил поведения, которые или исходят от самого государства, или им санкционируются. Право как предмет работы юристов не может