«Открытие индивида» по книге Я. Бургхардта «культура Возрождения в Италии»

Введение

В XIII —XV ст. Предвозрождение охватило Западную Европу, непосредственно предшествуя Возрождению. В первую очередь черты нового стиля в культуре и жизни начали проявляться в Италии, где это течение приобрело классические формы, а период XIII — первой половины XIV ст. получил название «Проторенессанс». Этот термин ввел в научное обращение швейцарский историк Я. Буркхардт (1818−1897 гг.).

Становление культуры Проторенессанса происходило на основе разнородных художественно-стилевых элементов: романских, византийских, готических и классических (античных). Проторенессанс знаменовал отход от символико-аллегорических тенденций художественной системы Средневековья и начало переориентации искусства на изображение реального мира и человека.

Понимание эпохи Возрождения как принципиально нового периода в истории философии и культуры является довольно важным, особенно учитывая попытку представить общую характеристику этому явлению. Согласно той ситуации, которая сложилась в литературе, начиная с 50 гг. XX ст., сформировались два подхода к определению места Ренессанса (Renaissance) в истории и его роль. Первая известная как «бургхардская» концепция, автором которой стал Якоб Буркхардт, который анализировал данную эпоху как особую, запертую и очерченную собственными характерными особенностями (индивидуализм, секуляризация мышления и духовная эмансипация личности, культ искусств, идея морального и политического цинизма, реабилитация физической природы человека, возрождение античного наследства и т. п.). Второй подход — это так называемый «бунт медиевистов» К. Бурдах, Й. Гейзинга, Ф. Мазе и др., которые выступили с программой антибургхардской концепции медиевизации Ренессанса. По мнению Ф. Мазе, эпоху Возрождения и средние века не следует разделять на два разных исторических периода. А Ренессанс, по мнению этих ученых, со своей большой реставрацией античности является лишь завершающим этапом эпохи средневековья, «осенью Средневековья», как называл это время Й. Гейзинг. Поэтому на сегодня практически невозможно вести речь о единственно принятой модели итальянского Возрождения и гуманизма. Однако, безусловно, Я. Буркхгард внес огромный вклад в исследование этой эпохи и места человека в ней. Учитывая это, а также и то, что, несмотря на признание роли современниками и потомками и существование обширной научной дискуссии, вызванной концепцией Я. Буркхардта, работ, посвященных его личности и научным взглядам не так и много, актуальность темы «Открытие индивида» по книге Я. Буркхардта «Культура Возрождения в Италии» является весьма актуальной.

Объектом исследования выступает эпоха Возрождения.

Предметом исследования является «открытие индивида», описанное Я. Буркхардтом в книге «Культура Возрождения в Италии».

Целью данной работы является анализ взглядов Я. Буркхардта на .

В соответствии с этим в работе решаются следующие задачи:

— раскрыть причины интереса Я. Буркхардта к эпохе Возрождения;

— проанализировать вклад Я. Буркхардта в изучении эпохи Возрождения;

— охарактеризовать индивида в работе Я. Буркхардта «Культура Возрождения в Италии»;

— показать роль Я. Буркхардта как одного из первых интерпретаторов ренессансной культуры;

— раскрыть оценку концепции Я. Буркхардта другими учеными.

Основой исследовательской позиции является методология философской диалектики, в частности, метод выявления противоречий, метод сравнительного анализа.

1.1. Значение Я. Буркхардта в изучении эпохи Возрождения

Швейцарский ученый Якоб Кристоф Буркхардт родился в Базеле 25 мая 1818. Получил образование в университетах Берлина и Бонна, где изучал теологию, историю и искусство и испытал влияние немецких историков Леопольда Ранке, Готфрида Кинкеля и Франца Куглера [6, 201].

«С 1837 г., когда Буркхардт пешком пересек Альпы и посетил Апеннинский полуостров, Италия стала его страстью. Редкий год он не посещал старинных городов и художественных музеев этой «сокровищницы человеческого духа», как Буркхардт называл эту страну [17].

«Множество изданий выдержал его путеводитель по художественным памятникам Италии. С 1858 г. по 1893 г. он преподавал в тихом Базельском университете, где число его слушателей исчислялась несколькими десятками. До 1886 г. он читал курс по европейской истории от Древней Греции до Французской революции, однако в последние годы сосредоточился на истории искусства. Буркхардт вышел в отставку за четыре года до смерти» [17].

Почти никого не признававший Фридрих Ницше писал, что немецкоязычному высшему образованию не хватает профессоров-воспитателей, «которые сами получили воспитание, высшее образование, отборные умы, которых видно с первого взгляда, с каждого слова и даже молчания … Одним из таких в высшей степени редких исключений является мой глубокоуважаемый друг, Якоб Буркхардт в Базеле» [цит. по 17].

Буркхардт интересовался историей культуры, в связи с чем его школу иногда называют «культурно-исторической». Ученый рассматривал исторические эпохи под углом «стилей жизни», которые характеризовали их и делали неповторными. Люди искусства по Буркхардту — это творцы этих стилей жизни. Их же он называл выдающимися личностями. «Даже к государству он подходил с эстетичной точки зрения и расценивал его как „произведение искусства“» [17].