Актуальность темы
исследования обусловлена тем, что в России во второй половине XIX — начале XX в. под воздействием реформ и культурно-просветительной работы земской интеллигенции в крестьянской общине начались важные социокультурные процессы, расшатывавшие ее патриархальные устои и традиционную культуру сельского мира. Менялись культурные потребности и духовные ценности крестьян, их представления об окружающем миропорядке, что способствовало самоидентификации крестьянства в модернизирующемся российском обществе. Заметнее и интенсивнее эти процессы происходили в губерниях Центрально-промышленного района, что определялось быстрыми темпами его индустриализации и урбанизации.
Для историков, социологов и культурологов проблема исследования социокультурной модернизации различных слоев российского общества, в том числе и крестьянства, актуализировалась в 1990;е гг. Термин «социокультура» в числе первых ввел в научный оборот русский философ и социолог П. А. Сорокин, но он не дал этому понятию полного определения. В настоящее время под «социокультурой» понимают определенную культурно-историческую среду, которая формирует психологию, нравственные, культурные ценности, мировоззрение и социальные представления определенного социума. В переломные эпохи в жизни общества под воздействием новых факторов традиционная социокультура подвергается изменениям, в ней появляются и получают развитие культурные новшества.
Несмотря на наличие большого количества трудов дореволюционных и современных историков по крестьяноведению, социокультурные аспекты русского крестьянского мира на рубеже XIX — XX вв. по существу еще не изучены. Исследование этой темы на материалах трех центральных губерний промышленного региона России: Владимирской, Московской и Тверской имеет актуальность и научную значимость, поскольку впервые становится объектом специального изучения.
Эта проблема особенно актуальна и научно значима для периода социального разлома российского общества конца XX — начала XXI в., так как без глубокого понимания особенностей сельского образа жизни, традиций и менталитета крестьян невозможны успехи в реформировании аграрного строя современной России. Актуальность данного диссертационного исследования определяется и тем, что изучение социокультурного облика крестьянства дает возможность отказаться от еще бытующих представлений о крестьянстве как о «темной», «невежественной» и «забитой» части российского общества, позволяет воссоздать более цельную картину социальной истории России на рубеже XIX—XX вв.
В последнее время для объяснения событий в России конца XIX — начала XX в. особенно активно используется теория модернизации и так называемая «социальная история», предметом изучения которой является история отдельных групп, слоев населения и регионов. Проблема осмысления исторических судеб крестьянства и его роли в истории России привели к возникновению такого научного направления, как крестьяноведение, в рамках которого важное место отводится историческим исследованиям регионального характера.
Историография проблемы. История и перспективы развития крестьянской общины пореформенного времени, жизнь и быт крестьян всегда были в центре внимания историков, этнографов, социологов и публицистов. По данным Б. Н. Миронова, по этой проблеме до 1917 г. было издано около трех тысяч книг и статей.1 Более полная информация о литертуре по проблеме общины представлена в историографической работе С. М. Дубровского.2.
Исходя из утвердившихся в последнее десятилетие принципов периодизации исторических исследований, в историографии темы можно выделить три.
1 Миронов Б. Н. Историк и социология. М., 1984. С. 59.
2 См.: Дубровский С. М. Российская община в литературе XIX — начала XX в.:
Библиографический обзор) // Яцунский В. К. (ред.) Вопросы истории сельского хозяйства, крестьянства и революционного движения в России. М., 1961. С.348−361. 4 периода: российский (до 1917 г.), советский (20−80-е гг. XX в.) и современный (с начала 90-х гг. XX в.), которые различаются между собой методологическими подходами, кругом изучаемых проблем, состоянием источниковой базы.
Начало историографии русской пореформенной общины положили исследователи-народники В. П. Воронцов, Н. П. Дружинин, К. Р. Качоровский, А. А. Кауфман, B.C. Пругавин и другие. Они собрали и систематизировали фактический материал об общине, главную функцию которой видели в уравнительных переделах земли. В своих трудах эти авторы отметили некоторые социокультурные аспекты общинного крестьянства: патриархальность, уравнительную психологию, негативное отношение к частной собственности на землю и к богатству, роль обычного права в жизни крестьян.1 В то же время ряд исследователей проявил интерес к традиционной культуре крестьян, к их бытовому укладу, нормам поведения, обычаям и обрядам.2 Эти работы еще не носили исследовательского характера и представляли в основном статьи, в которых использовался различный этнографический материал и народный фольклор.
Во второй половине XIX — начале XX в. вышли работы, посвященные роли православной церкви и приходского духовенства в российском обществе. В.
1 Воронцов В. П. Крестьянская община // Итоги экономического исследования России по данным земской статистики. М., 1881- Пругавин B.C. Русская земельная община в трудах ее местных исследователей. М., 1888- Оршанский И. Г. Исследования по русскому праву семейному и наследственному. СПб., 1877- Дружинин Н. П. Очерки крестьянской общественной жизни. СПб., 1905; Качоровский К. Р. Народное право М., 1906; Он же. Крестьянская община (что она такое и к чему она идет?). М., 1908; Кауфман А. А. Русская община в процессе ее зарождения и роста. М., 1908; и др.
2 Лебедев Н. Быт крестьян Тверской губернии Тверского уезда // Этнографический сборник Российского географического общества. Вып.1. СПб., 1853- Ефименко А. Я. Исследования народной жизни. Вып.1. Обычное право. М., 1884- Добрынкин Н. Г. Жизнь, нравы и обычаи крестьян в Меленковском уезде: Этнографический очерк // Ежегодник Владимирского губернского статистического комитета. Т.1. Вып.1. Владимир, 1886- Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. Т.2. Всенародная агрономия. СПб., 1905; Астырев Н. М. Праздники в крестьянском быту Московской губернии // Статистический ежегодник Московского губернского земства за 1887 год. М., 1887- Зобнин Ф. Игры// Живая старина. Вып.3−4. М., 1896. Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии // Этнографический обзор. Издание этнографического отдела императорского Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, сост. при Московском университете. № 3−4. М., 1914; Весин Л. П. Современный великоросс, в его свадебных обычаях и семейной жизни // Русская мысль. 1891. № 9−10.
1860-е гг. известный духовный автор Д. М. Ростиславов отмечал, что белое духовенство из-за своей замкнутости и неканонического поведения отдельных представителей и влияния раскольников начинает терять уважение во всех сословиях, в том чиле и у крестьян.1 В литературе этого периода в основном освещались государственно-церковные отношения, а духовное сословие было представлено безотносительно к крестьянскому миру.2.
В связи с легализацией старообрядчества в начале XX в. у исследователей появился интерес не только к истории, но и к его современному положению, влиянию старообрядчества на крестьян и промышленников. По данным А. С. Пругавина и И. А. Кириллова, крестьяне-старообрядцы селились компактно в Московской, Владимирской губерниях, меньше их проживало в Тверской губернии. Все авторы отмечали, крестьяне-старообрядцы были более грамотными и строже соблюдали религиозные каноны, чем крестьяне-приверженцы официальной церкви.3.
В досоветской историографии наибольшее внимание исследователей привлекал процесс становления и развития системы народного образования на селе. Авторы этих работ были видными либеральными земскими деятелями и представителями демократической научно-педагогической общественности, многие из них занимались практическими проблемами народного образования. Источниковую базу их работ составляли земские обследования, отчеты и статистические материалы уездных и губернских управ. Большинство работ носи.
1 Ростиславов Д. М. О православном белом и черном духовенстве в России. Лейпциг, 1866. С.374−398.
2 Знаменский П. В. Приходское духовенство в России со времени реформ Петра. Казань, 1873- Доброклонский А. П. Руководство по истории церкви (1700−1890). Вып.4. М., 1893- История христианской церкви в XIX в. Т.2. СПб., 1901; Мельгунов С. Церковь и государство в России (к вопросу о свободе совести): Сб. статей. Вып.1. М., 1907; Верховский П. В. Очерки по истории русской церкви в XVIII и XIX столетиях. Варшава, 1912.
3 Пругавин А. С. Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерк из новейшей истории раскола. М., 1904; Мельников Ф. Е. Церковно-общественная жизнь старообрядчества за 1910 г. // Церковь. 1911. № 3- Андерсон Вл. Старообрядчество и сектанство. Исторический очерк русского религиозного разномыслия. М., 1913; Кириллов И. А. Статистика старообрядчества. М., 1913; Сенатов В. Основы старообрядчества (философско-психологические наброски) // Церковь. 1914. № 12,13- и др. ло публицистический характер. В числе первых изучением состояния сельских школ занимались С. А. Рачинский, Ф. Ф. Ольденбург, И. П. Боголепов, которые на основе земских подворных переписей в Московской и Тверской губерниях исследовали состояние школьной сети, численность учителей и учащихся, отношение крестьян к обучению детей.1 Среди работ по этой теме необходимо выделить исследования А. С. Пругавина, показывающие динамику численности школ и учащихся, охват обучением детей в селах Владимирской, Московской и Тверской губерний. Он отмечает более высокий уровень грамотности крестьян в промышленных и старообрядческих селениях, разбирает причины негативного отношения крестьян к обучению девочек.2.
В начале XX в. в связи с обсуждением вопроса о введении всеобщего начального обучения и реформирования системы народного образования появляются работы обобщающего характера. В трудах Н. В. Чехова и Г. А. Фальброка показана политика правительства в области народного образования, отношение властей к церковноприходским и земским школам, вклад земств в школьное дело, численность школ и учащихся во всех типах начальных школ, состояние педагогических кадров.3 Большой резонанс у педагогической общественности вызвали сборник статей, выпущенный тверским земским деятелем князем Д. И. Шаховским, и работы члена Петербургского комитета грамотности В.И. Чарно-луского, в которых ставился вопрос о введении всеобщего обязательного начального обучения, были представлены различные концепции реформы и организации школьного дела.4 В связи с 50-летним юбилеем учреждения земств вышли работы о вкладе земств в развитие народного образования на селе.5.
1 Боголепов И. П. Сборник статистических сведений по Московской губернии. Народная грамотность в Московском уезде. Т.1. Вып.2. М., 1882- Он же. Грамотность детей школьного возраста в Московском и Можайском уездах Московской губернии. М., 1894- Рачинский С. А. Заметки о сельских школах. СПб., 1883- Ольденбург Ф. Ф. Народные школы Европейской России в 1882—1892 гг. Статистические очерки. СПб., 1896.
2 Пругавин А. С. Запросы народа и обязанности интеллигенции в области просвещения и воспитания. М., 1895- Он же. Промыслы Владимирской губернии. Вып.2. М., 1882.
3 Чехов Н. В. Народное образование в России с 60-х гг. XIX в. М., 1912; Фальброк Г. А. Всеобщее образование в России. М., 1908.
4 Всеобщее образование в России. Сборник статей / Под ред. князя Д. И. Шаховского. М., 1902; Чарнолуский В. И. Итоги общественной мысли в области народного образования. 7.
Новые социокультурные явления в деревне изучаемых губерний на рубеже XIX—XX вв. рассматриваются в работах А. С. Пругавина, В. П. Вахтерова, В. И. Чарнолуского, А. А. Громбаха. Они отмечают большой вклад земской интеллигенции в культурно-просветительную работу среди крестьян. На основе анкетирования крестьян, проведенного учителями, авторы делают вывод об изменении читательских запросов крестьян.1 Эти же изменения отмечают Н. А. Рубакин и А. Смирнов.2 Медико-санитарное просвещение крестьян, роль земской медицины в охранении здоровья сельского населения и положительное отношение крестьян к медицине освещались Д. Н. Жбанковым и К. М. Языковым.3.
С появлением в деревне кружков любителей драматического искусства и небольших народных театров, создаваемых по инициативе сельской интеллигенции и профессиональных актеров, стали выходить работы организаторов и специалистов по народным театрам Н. В. Скородумова, И. Щеглова, В. В. Тихоновича, которые по-разному оценивали роль деревенских театров в эстетическом воспитании крестьян.4.
Таким образом, эти исследователи заложили основы для изучения социокультурных аспектов крестьянского мира.
Для советской историографии характерно обращение исследователей к особенностям эволюции аграрного строя России конца XIX — начала XX в.,.
СПб., 1906; Он же. К школьной реформе. М., 1908; Он же. Основные вопросы организации школы в России. СПб., 1909.
5 Веселовский Б. Б. Исторический очерк деятельности земской управы Тверской губернии (1864−1913 гг.). Тверь, 1914; Он же. Всеобщее обучение и земство // Юбилейный земский сборник. М., 1914.
1 Вахтеров В. П. Внешкольное образование народа. М., 1896- Народные чтения. СПб., 1897- Пругавин А. С. Книгоноша и офени. М., 1896- Чарнолуский В. И. Основные вопросы организации внешкольного образования в России. СПб., 1909; Ежегодник внешкольного образования. Вып.2. СПб., 1910; Вопросы народного образования в Московской губернии / Сост. В. В. Петров. М., 1899.
2 Рубакин Н. А. К характеристике читателя и писателя из народа // Северный вестник. 1891. № 4- Смирнов А. Что читают в деревне? // Русская мысль. 1903. № 7.
3 Языков К. М. Популярная медицина в деревне. М., 1896- Жбанков К. М. О деятельности санитарных бюро и общественно-санитарных учреждений в земской России. М., 1910.
4 Юрьев С. А. Деревенский театр // Артист. 1889. Кн. ЗНародный театр. М., 1896- Скородумов Н. В. Крестьянский театр // Театр и искусство. 1910. № 4- Щеглов И. Народный театр. Очерки исследования современного народного театра. СПб., 1911; Тихонович В. В. Народный театр. М., 1918; и др. участию крестьян в революции 1905;1907 гг., влияние столыпинской реформы на развитие крестьянского мира. При всех различиях в трактовке аграрного строя России и эволюции крестьянской общины советских историков объединяло единство методологии.1.
В этот период в основном изучались проблемы становления и развития советской школы, поэтому работ по народному образованию конца XIX — начала XX в. вышло мало. Тем не менее, следует отметить труд Н. А. Константинова и В. Е. Струминского по истории начального образования в дореволюционной России и книгу Ф. Т. Паначина о подготовке педагогических кадров.2.
В 1970;е — начале 1980;х гг. изучением крестьянского мира активно занимались этнографы. В трудах Т. А. Бернштам, К. В. Чистова, В. Н. Чичерова на основе этнографического материала, в том числе и центральных областей, исследовались особенности традиционной культуры крестьян: годовой праздничный цикл, связанный с православием и языческими традициями, обрядовая и повседневная культура.3 Особо следует выделить работу М. М. Громыко «Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века» .4 В ней изучены общие архетипы общинного поведения: коллективизм, вза.
1 См.: Редькин П. К., Фирстов В. Н. О литературе по истории крестьянского движения в революции 1905;1907 гг. // Вопросы истории. 1955. № 11- Дубровский С. М. Сельское хозяйство и крестьянство в период империализма. М., 1975; Он же. Столыпинская земельная реформа. М., 1963; Сидельников С. М. Аграрная политика самодержавия в период империализма. М., 1980; Алфимов А. М., Зырянов П. Н. Некоторые черты эволюции русской крестьянской общины в пореформенный период: (1861−1914 гг.) // История СССР. 1980. № 4- Анфимов А. М. Экономическое положение и классовая борьба крестьян Европейской России. 1881−1904 гг. М., 1984; и др.
2 Константинов Н. А., Струминский В. Е. Очерки по истории начального образования в России. 2-е изд. М., 1953; Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX в. М., 1976; Паначин Ф. Т. Педагогическое образование в России. М., 1979.
3 Бернштам Т. А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX — начала XX в.) // Этнические стереотипы поведения. JL, 1985; Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX — начала XX в. JL, 1988; Чичеров В. Н. Зимний период русского народного календаря XVI — начала XIX в.: Очерки по истории народных верований. М., 1957; Поэзия крестьянских праздников. JL, 1970; Чистов К. В. (ред.) Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. М., 1987; Тульцева JI.A. Вьюнишники // Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. JL, 1978; и др.
4 Громыко М. М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. имопомощь в период сезонных работ, уравнительная психология, межличностные отношения в общине, формы общения взрослых и молодежи в труде и в праздники. Традиционная культура и быт крестьян Тверской губернии представлены в труде JI.A. Анохиной и JI.H. Шмелевой.1.
Значительный вклад в изучение духовного мира и социальных представлений русских крестьян XIX — начала XX в. внесли П. С. Кабытов, В. А. Козлов, Б. Г. Литвак.2 Они отметили существенные черты крестьянской психологии: патриархальность, монархизм, религиозно-мифическое восприятие действительности, приверженность к традициям и ослабление этих компонентов в сознании крестьян в начале XX в.
Однако до сих пор в историографии слабее всего изучены такие проблемы, как патриотизм и национальное самосознание крестьянства, хотя они затронуты в работе А. В. Буганова.3.
Появлению в деревне таких видов искусства, как народный театр и кинематограф посвящены большие разделы в работах Г. А. Хайченко и С. С. Гинзбурга.4.
Следует отметить, что в советской исторической науке дореволюционное духовенство было представлено в неприглядном свете. Священнослужители стали синонимом невежества, косности, стяжательства, а церковь оценивалась как реакционная и контрреволюционная сила.5.
Антиклерикальное движение крестьян и контрреволюционная деятельность церкви в начале XX в. преувеличены в работах П. Н. Зырянова и Л.И.
1 Анохина ДА., Шмелева Л. Н. Культура и быт колхозников Калининской области. М., 1964.
2 Кабытов П. С. О некоторых характерных чертах духовного облика русского крестьянства начала XX века // Кабытов П. С. (ред.) Социально-экономическое развитие Поволжья в XIXначале XX в. Куйбышев, 1986; Кабытов П. С., Козлов В. А., Литвак Б. Г. Русское крестьянство: этапы духовного освобождения. М., 1988.
3 Буганов А. В. Исторические представления русских крестьян XIX в. и развитие национального сознания: Автореф. дисс. .канд. ист. наук. М., 1987.
4 Гинзбург С. С. Кинематография в дореволюционной России. М., 1963; Хайченко Г. А. Русский народный театр конца XIX — начала XX в. М., 1975.
5 Венедиктов Д. Г. Палачи в рясах. М., 1923; Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.). Критические очерки. М., 1967; Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX — начала XX в.). М&bdquo- 1969.
Емелях.1 Отмечая факты негативного отношения крестьян к духовенству и церкви, Л. И. Емелях делает вывод о быстрых процессах секуляризации сознания крестьян в начале XX в. Однако факты свидетельствуют, что процесс секуляризации происходил медленно и затронул главным образом молодежь и отходников. Основная масса крестьян оставалась традиционно религиозной. Более того, по мнению Т. А. Бернштам и Г. А. Носовой, крестьяне в своих религиозных верованиях сохранили элементы язычества, были еще подвержены суевериям и предрассудкам.2.
В 1990;е гг. начинается новый этап в изучении истории российского крестьянства, формируется такое междисциплинное направление, как крестьянове-дение. В центре внимания исследования находятся вопросы, которые уже освещались в научной литературе, но историки отказываются от устоявшихся идеологических стереотипов, господствовавших в советской исторической науке. Социокультурные процессы в деревне стали рассматриваться с точки зрения воздействия модернизации на все стороны жизни крестьян.
Новыми подходами в осмыслении места и роли крестьянской общины в жизни крестьян пореформенной деревни и в начале XX в. отличаются работы современных исследователей Л. И. Кучумовой и П. Н. Зырянова.3 Л. И. Кучумова на основе массовых источников раскрывает такие аспекты крестьянской общины, как природно-хозяйственный комплекс, взаимоотношения общины и государства, мирское самоуправление, крестьянский двор и семья в системе общины. Автор подчеркивает, что реформы 60−70-х гг. XIX в., начавшиеся процессы индустриализации и урбанизации затронули традиционные устои крестьянского мира. В работе П. Н. Зырянова представлена сельская община в период проведения аграрной реформы П. А. Столыпина. Во многом по-новому, в отличие от.
1 Зырянов П. Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905;1907 гг. М., 1987; Емелях Л. И. Антиклерикальное движение крестьян в первой русской революции. М.- Л., 1965; Она же. Исторические предпосылки преодоления религии в советской деревне (Секуляризация деревни накануне Великого Октября). Л., 1975. С. 123.
2 Бернштам Т. А. Указ. соч. С.213−230- Носова Г. А. Язычество в православии. М., 1975.
3 Кучумова Л. И. Сельская община в России (вторая половина XIX в.). М., 1992; Зырянов П. Н. Крестьянская община Европейской России. 1907;1914 гг. М., 1992.
11 предшественников, показана реализация реформы, отношение к ней правительственных кругов и самих крестьян. Автор отмечает, что проведение реформы сдерживалось не только объективными обстоятельствами, но и связывалось с трудностями трансформации коллективного сознания крестьян и их прагматизмом.
В последнее время для объяснения исторических событий в России конца XIX — начала XX в. историки стали активно использовать теорию модернизации. Под модернизацией понимается процесс обновления традиционного общества на основе использования достижений более развитых стран. Модернизация меняет тип воспроизводства, государственные институты, социальные отношения и традиционную социокультуру. Препятствием на пути модернизации является устоявшийся менталитет крестьянского социума. Модернизация вызывает не только трансформацию общинных устоев, но и социокультурную инверсию, или усиление традиционных культурных ценностей, как реакцию на появление в деревне новых социокультурных тенденций.
Многие социальные проблемы российского общества, в том числе трансформация общины, рассматриваются в фундаментальном труде Б. Н. Миронова по социальной истории России XVIII — начала XX в. В работе прослеживается, как под воздействием модернизации и урбанизации, проникновения в деревню рыночных отношений и отходничества постепенно меняются внутриобщинные отношения, что приводило к столкновению традиционного менталитета с новым образом жизни крестьян. Автор отмечает, что с конца XIX в. в местностях с интенсивной индустриализацией и урбанизацией в деревню начинает активно проникать массовая городская культура, под воздействием которой менялся и менталитет крестьян.1.
Новым явлением в российской историографии стало изучение менталитета различных групп населения, в том числе и крестьянства. По итогам международной конференции, проведенной в Москве 14−15 июня 1994 г., по этой теме.
1 Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII — начало XX в.). Т.1. С.341−348. СПб., 1999. был выпущен сборник статей.1 Понятие «менталитет» пока еще не имеет четкого определения. Большинство исследователей под этим термином имеют в виду социально-психологические стереотипы и привычки сознания, ценностные ориентации и взгляды, заложенные культурными традициями и воспитанием и характерные для какой-нибудь социально-культурной общности, сословия или социальной группы. Ментальность — это своего рода модель восприятия и оценv ки действительности, выработанная массовым сознанием и разделяемая большинством членов общности. Таким образом, ментальность — это общая совокупность установок, предрасположенностей, определяющих чувства, сознание и поведение человека. Ментальность может быть индивидуальной и коллективной. В совокупности ментальности образуют некую систему — менталитет.2.
Особенности менталитета общинного крестьянства фигурируют в качестве самостоятельной проблемы в работах Л. В. Даниловой и В. П. Данилова, К. О. Касьяновой, С. В. Лурье, Л. Т. Сенчаковой, которые связывают специфические черты сознания, социальный опыт, духовные ценности и архетипы поведения крестьян с жизнью и хозяйствованием на земле. В то же время авторы отмечают трансформирующее влияние факторов модернизации на общину, самосознание и социальные представления крестьян.3.
1 Менталитет и аграрное развитие России: Материалы международной конференции (XIX-XX вв.). М&bdquo- 1996.
2 Фильд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе // Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.) — Зубкова Е. Ю., Куприянов А. И. Ментальное измерение истории: поиски метода// Вопросы истории. 1995. № 7. С. 153−160- Куприянов А. И. Историческая антропология: Проблемы становления // Исторические исследования в России: Тенденции последних лет. М., 1996; Бутенко А. П., Колесниченко Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политический смысл // Социологические исследования. 1996. № 5- Дубов И. Г. (ред.) Менталитет россиян: Специфика сознания больших групп населения России. М., 1997; Таршис Е. Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования. М., 1999; и др.
3 Касьянова К. О. О русском национальном характере. М., 1994; Данилова JI.B., Данилов В. П. Крестьянская ментальность и община // Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). М., 1996; Сенчакова JI.T. Приговоры и наказы — зеркало крестьянского менталитета. 1905;1907 гг. // Там жеЛурье С. В. Как погибла русская община // Крестьянство и индустриальная цивилизация. М., 1993; Она же. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применения к анализу исторического и этнографического материала. СПб., 1994.
В этом отношении заслуживает внимания монография JI.T. Сенчаковой.1 В ней автор анализирует приговоры и наказы сельских и волостных сходов шести центральных губерний, в том числе Владимирской, Московской, Тверской, направляемых в 1905;1907 гг. в различные государственные инстанции, а также Всероссийскому крестьянскому союзу, и выявляет экономические, социальные и политические требования и пожелания крестьян. По мнению JI.T. Сенчаковой, приговоры крестьян дают полное представление о понимании ими своей роли в государстве и какие интересы отстаивало «сознательное» крестьянство, что характеризовало его возросший уровень политического сознания. Приговорное движение нашло отражение и в книге О. Г. Буховца, написанной на материалах черноземных губерний России и Белоруссии. В ней раскрывается динамика социальных конфликтов в деревне и требования крестьян в революции 1905;1907 гг.2.
Новые подходы появились и в освещении политики правительства в образовании народа.3 В работе Б. К. Тебиева большое внимание уделяется деятельности педагогических и просветительских обществ не только в развитии передовой педагогической мысли, но и в распространении народного образования на селе. Впервые в литературе подробно рассматриваются проекты реформирования школы и вклад министра народного просвещения графа П. Н. Игнатьева в реформу школы и введение всеобщего начального обучения.
В последние годы на основе переосмысления источников исследователи во многом по-новому стали раскрывать роль церкви и приходского духовенства в обществе и в жизни крестьян. В статье А. И. Конюченко рассмотрены социальный статус, экономическое положение и своеобразная субкультура православного духовенства. В работе В. А. Берлинских показана деятельность сель.
1 Сенчакова JI.T. Приговоры и наказы Российского крестьянства. 1905;1907 гг. По материалам центральных губерний. М., 1994.
2 Буховец О. Г. Социальные конфликты и крестьянская ментальность в Российской империи начала XX века: новые материалы, методы, результаты. М., 1996.
3 Днепров Э. Д. (ред.) Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (конец XIX — начало XX в.). М., 1991; Тебиев Б. К. На рубеже веков. М., 1996. ского духовенства в просвещении крестьян, в церковноприходских школах, в попечительствах о народной трезвости, их вклад в развитие краеведения. В уже упомянутом двухтомнике Б. Н. Миронова имеется раздел, посвященный церкви и приходскому духовенству конца XIX — начала XX в., показаны социальный статус, материальное положение и служебные обязанности священнослужителей. Отмечая ослабление значения религиозных обрядов у крестьян, автор считает, что секуляризация сознания крестьян проходила медленно и большинство крестьян и в начале XX в. оставалось религиозным.1.
Значительный вклад в изучение жизни, быта приходского духовенства и его взаимоотношений с сельским миром на рубеже XIX — XX вв. внесла Т. Г. Леонтьева.2 На основе переосмысления многих источников, в том числе мемуаров духовных лиц и материалов фонда духовной консистории Тверской епархии, автор исследует быт сельского духовенства и его социальный статус в сельском сообществе, не всегда простые взаимоотношения с прихожанами. В работах Т. Г. Леонтьевой уделено большое внимание просветительной и филантропической деятельности духовенства среди крестьян, что ранее было слабо изучено. Автор считает, что процесс общей секуляризации сознания крестьян, затронувший в основном молодых крестьян-отходников, иногда приводил к бытовому богохульству.3.
В последнее время оживился интерес к истории старообрядчества. Так, И. В. Поздеева отмечает, что у старообрядцев и в начале XX в. сохранились ис.
1 Конюченко А. И. Русское православное духовенство во второй половине XIX—XX вв. // Социально-политические институты провинциальной России: (XVI — начало XX в.). Челябинск, 1993; Бердинских В. А. Приходское духовенство и развитие краеведения в XIX в. // Вопросы истории. 1998. № 10- Римский С. В. Церковная реформа 60−70-х гг. XIX в. // Отечественная история. 1995. № 2- Миронов Б. Н. Указ. соч. Т.1. С.305−320- Громыко М. М. Православие в жизни русского крестьянина // Живая старина. 1994. № 2- Она же. О народном благочестии у русских XIX в. // Российский этнограф. М., 1993. С.65−102.
2 Леонтьева Т. Г. Духовенство и сельский мир. 1905;1922 // Академик П. В. Волобуев. Неопубликованные работы. Воспоминания. Статьи. М., 2000; Она же. Вера и бунт: духовенство в революционном обществе России начала XX в. // Вопросы истории. 2001.№ 1- и др.
3 Леонтьева Т. Г. Духовенство и сельский мир. С. 288. торически сложившиеся устои жизни и верность «началам древнего русского благочестия» .1.
В современной отечественной историографии пока еще недостаточно разработан такой аспект социокультуры крестьянства, как монархизм, характерный для традиционного общества. Наибольший вклад в изучение этой проблемы внесли работы С. В. Авреха и Н. И. Черняева.2.
В последние годы возрастает интерес к культуре и быту пореформенной деревни.3 На этнографическом материале, в том числе и центральных губерний, М. М. Громыко исследует традиции, обычаи, нормы поведения, духовные ценности и социальные представления русских крестьян XVIII — начала XX в., показывает отношение крестьян к школе, грамоте, чтению книг, подробно анализирует традиционную праздничную культуру крестьян и формы проведения досуга молодежью.4 Изменению читательских запросов крестьян посвящены работы А. И. Рейтблата и книга под редакцией И. И. Фроловой.5.
К проблемам истории крестьянства на рубеже XIX—XX вв. возрос интерес и в зарубежной исторической науке. Общие тенденции в развитии российского крестьянства стали объектом изучения английского историка Т. Шанина.6.
1 Поздеева И. В. Русское старообрядчество и Москва в начале XX в. // Мир старообрядчества. Вып.2. Москва старообрядческая. М., 1995. С. 15- Старообрядчество: история, культура, современность. Вып.З. М., 1998.
2 Аврех С. В. О природе российского самодержавия // Система государственного феодализма. М., 1993; Фроянов И. А. (ред.) Дом Романовых в истории России. СПб., 1995; Черняев Н. И. Мистика, идеалы и поэзия русского самодержавия. М., 1998.
3 Будина О. Р., Шмелева М. Н. Русская народная культура // Русская духовная культура. М., 1995; Коринфский А. А. Народная Русь: круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. М., 1995; Миролюбов Ю. Русский языческий фольклор: очерки быта и нравов. М., 1995; Он же. Сакральное Руси. Т.1−2. М., 1996; Поликарпов B.C. История нравов России. От Алексея Тишайшего до Николая II. Восток и Запад. Ростов н/Д, 1995.
4 Громыко М. М. Мир русской деревни. М., 1991; Она же. Традиционный нравственный идеал // Русские народные традиции и современность. М., 1993.
5 Рейтблат А. И. Читатель лубочной литературы // Книжное дело в России во второй половине XIX — начале XX в. Вып.5. JL, 1990; Он же. От Бовы к Бальмонту: Очерки по истории чтения в России во второй половине XIX в. М., 1991; Фролова И. И. (ред.) Книга в России. 1881−1895. СПб., 1997.
6 Шанин Т. Понятие крестьянства // Великий незнакомец. Крестьяне и фермеры в современном мире. М., 1992; Он же. Перспективы исследования крестьянства и проблема восприятия параллельности общественных форм // Крестьянство. Теория. История. Современность. М., 1996.
В американской историографии также появились работы, в которых историки обращаются к недостаточно разработанной теме — социокультурной истории крестьянства пореформенной деревни. В своих исследованиях Дж. Брукс и Б. Эклоф представляют крестьян не как «пассивную и темную силу», а людей, стремящихся к знаниям, при этом отмечают прагматизм крестьян по отношению к образованию. Дж. Брукс выявляяет расширение круга чтения крестьян от популярной до серьезной литературы, чтения газет и журналов.1 Д. Фильд отвергает стереотипный образ консервативного русского крестьянина, а исследователи Г. Фриз, Б. Михен-Уотерс и К. Чулос утверждают, что религиозность крестьян не противоречила их эпизодическим актам протеста против духовенства. По их мнению, это не свидетельствовало об антиклерикальных настроениях среди крестьян.2 О медленном процессе секуляризации массового сознания крестьян, десакрализации природы и власти пишет X. Кокс.3 Дж. Бердз исследует процесс влияния крестьян-отходников на складывание в деревне культуры массового потребления.4 Об участии крестьян в революции 1905;1907 гг., их борьбе за «землю и волю» и возросшем самосознании пишут Д. Байрау и Т. Шанин.5 В июне 1994 г. в Москве в работе научной конференции, посвященной российскому крестьянству, участвовали американские историки С. Хок, Д. Фильд, Б. Энгел, Д. Ренсел.6.
1 Brooks J. When Russia Learned to Read: Literaci and Popular Literature. 1861−1917. Princeton, 1985; Eklof B. Russian Peasant Schols: Officaldom Village Culture, and Popular Pedagogu. 18 611 914. Berkeley, 1986.
2 Freeze J.L. The Parish Clergy in Nineteenth — Centaiy Russia: Crists, Reform, Coutor-Reform. Princeton, 1983; Meehan-Waters B. To Save Oneself: Russian Peasant Women and the Development of Womens Religion in Post-Emancipation Russia: Woronezh Province. 1880−1917. Ph. D. diss., University of Chicago, 1964.
3 Кокс X. Мирской град: Секуляризация и урбанизация в теологическом аспекте / Пер. с англ. О. Боровой и К. Гуровой. М., 1995. С. 36.
4 Burds J. Peasant Dreams and Market Polities: Labor Migration and the Russian Village. 18 611 905. Pittsburgh, 1998. P.188, 213, 217−218.
5 Байрау Д. Янус в лаптях: крестьяне в русской революции 1905;1907 гг. // Вопросы истории. 1992. № 1. С.19−32- Шанин Т. Революция как момент истины. Россия 1905;1907 гг. =>1917;1922 гг. / Пер. с англ. М., 1997.
6 Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). Материалы международной конференции. Москва 14−15 июня 1994 г. М., 1996.
Несмотря на то, что отдельные сюжеты изучаемой темы частично рассматривались в общих и специальных исследованиях, в целом комплекс проблем социокультуры крестьянства центральных губерний на рубеже XIXXX вв. еще не получил достаточного освещения. Это дает основание утверждать, что социокультурные проблемы крестьянства в региональном отношении и в данных хронологических рамках рассматриваемого нами периода требуют дальнейшего изучения.
Научная новизна диссертации. В данном исследовании впервые на основе значительного количества вводимых в научный оборот источников изучаются социокультурные процессы в сельском мире центральных губерний в конце XIX — начале XX века. Социокультурные процессы рассматриваются комплексно по широкому кругу вопросов: влияние модернизационных факторов на нравственные установки и социальные представления крестьян, взаимоотношения духовенства и сельского мира и начавшиеся процессы секуляризации сознания крестьян, изменение отношения крестьян к образованию и знаниям, эволюция культурных потребностей крестьян и их самоидентификация в нарождающемся гражданском обществе России.
Собранный материал и проведенное на его основе исследование позволяют расширить знания о социокультурном облике крестьян конца XIX — начала XX в., наметить новые направления для его дальнейшего изучения.
Объектом диссертационного исследования являются социокультурные процессы в деревне Центрально-промышленных губерний.
Предмет исследования — изменение социокультурного облика крестьянства Владимирской, Московской и Тверской губерний в конце XIX — начале XX в.
Хронологические рамки диссертации включают период с 1880-х гг. по 1914 г. Выбор хронологических рамок объясняется тем, что с начала 80-х гг. XIX в., в связи с начавшейся индустриализацией, втягиванием крестьянских хозяйств в рыночные отношения и просветительной деятельностью земств, в деревне промышленно развитых центральных губерний наметились важные социокультурные процессы. Под их воздействием происходит трансформация общинных порядков, в традиционной культуре крестьянства появляются элементы городской массовой культуры, растет самосознание крестьян. Верхняя хронологическая грань исследования определяется начавшейся в 1914 г. мировой войной, которая изменила обстановку в стране.
Территориальные рамки исследования. Социокультурные процессы, происходившие в деревне на рубеже веков, анализируются на материалах трех губерний Центрально-промышленного района — Владимирской, Московской, Тверской. Одинаковые природно-климатические условия, историческое прошлое, высокий уровень индустриального развития и разнообразных форм промышленной деятельности на селе, их тесная связь с земледелием, динамичные процессы урбанизации и миграции сельского населения, влияние города на жизнь деревни — все это создавало общие черты и тенденции в социально-экономическом и культурном развитии этих губерний.
Цель и задачи исследования
Целью диссертации является анализ социокультурных процессов в деревне в конце XIX — начале XX в., выявление и изучение в них двух взаимосвязанных и взаимонаправленных тенденций, одна из которых была связана с сохранением и укреплением существующих традиций, а другая вела к ломке традиционной крестьянской культуры и возникновению на селе элементов новой, массовой культуры.
Указанная цель определяет основные задачи, которые необходимо решить в диссертационном исследовании:
— определить основные черты традиционной крестьянской культуры в изучаемом регионе;
— рассмотреть влияние внешних факторов на нравственные установки и социальные представления крестьян;
— выявить роль церкви и духовенства в жизни сельского мира в пореформенный период и показать начавшийся в условиях модернизации процесс секуляризации сознания крестьян;
— проанализировать основные направления в развитии народного образования на селе и мотивы отношения крестьян к образованию и знаниям как факторам адаптации к новым условиям жизнедеятельности;
— проследить эволюцию культурных потребностей и запросов крестьян;
— дать анализ изменений в самосознании крестьян в начале XX в.
Методологическую основу данного исследования составляют системный комплексный) подход, предполагающий учет многообразия факторов, влиявших на социокультурные процессы на селе, а также принципы историзма и объективности. В качестве научно-исследовательского инструментария использовались сравнительно-исторический и проблемно-хронологический методы, что определялось проблематикой, целями и задачами исследования и характером используемых источников.
Источниковая база исследования. Комплекс источников можно разделить на семь групп:
1. Основную группу составляют материалы 23 фондов трех архивов: Государственного архива Владимирской области (ГАВО), Центрального исторического архива г. Москвы (ЦИАМ), Государственного архива Тверской области (ГАТО).
Важное значение для понимания политики правительства в области народного образования и состояния школьного дела имеет фонд канцелярии попечителя Московского учебного округа и дирекции народных училищ (ЦИАМ. Ф.459.), в который входили 11 губерний Центрально-промышленного района. В фонде представлена делопроизводственная документация: циркуляры Министерства народного просвещения, переписка попечителя учебного округа и дирекции народных училищ с министерством и губернскими дирекциями народных училищ, различная отчетная документация о состоянии школьной сети в губерниях, о численности и составе учителей и учащихся, статистические данные о школьных и народных библиотеках на селе, наличии в них книг, отчеты о проведении и тематике народных чтений.
Ценный материал, раскрывающий деятельность губернских и уездных земств по развитию народного образования на селе, получен из фондов отделов народного образования губернских управ Владимирской (ГАВО. Ф.379.), Московской (ЦИАМ. Ф.184.), Тверской губерний (ГАТО. Ф.800.). В них представлены материалы по финансированию, строительству и состоянию земских школ, организации педагогических курсов, проведению губернских и общеземских съездов по народному образованию, разработке школьной сетипредставлены проекты губернских управ по введению всеобщего начального обучения, а также статистические данные о численности учителей и учащихся. Представляют интерес материалы земских обследований крестьянских семей по поводу непосещения школ детьми и отношения крестьян к обучению детей.
В фонде Московского столичного и губернского статистического комитета (Ф.199. Описи 1,2.) имеются сведения об учебных заведениях Московской губернии, в том числе о церковноприходских школах и школах грамотности.
Материал, касающийся развития школьной сети Владимирской и Тверской губерний, был получен из фондов Владимирского губернского (Ф.451.) и Тверского губернского (Ф.642.) Учебных советов. В них имеются ходатайства крестьян об открытии начальных школ, списки попечителей школ, в том числе из крестьян, протоколы заседаний учебных советов.
Многие полученные данные были систематизированы и сведены в таблицы, позволяющие проследить особенности развития народного образования на селе, показать вклад земств в решение проблемы всеобщего начального обучения.
Из фондов канцелярий владимирского (Ф. 140.) и тверского (Ф.56.) губернаторов, фондов Владимирского губернского (Ф.204.) и Тверского (Ф.488.) присутствий использованы документальные материалы, раскрывающий многие аспекты социокультурных изменений на селе. Прежде всего это ходатайства крестьян о разрешении им издавать газеты, открывать типографии и кинотеатры. В них представлены сведения о книжных складах, лавках и библиотеках на селе, сельских народных театрах и спектаклях, устройстве сельскохозяйственных чтений и курсов.
В фондах губернских жандармских управлений Владимирской (Ф.704.) и Тверской губерний (Ф.927.) использованы дела по обвинению крестьян в оскорблении личности царя, а также дела по обвинению крестьян в распространении прокламаций, пении революционных песен и участии в демонстрациях в период революции 1905;1907 гг.
При написании диссертации были привлечены материалы губернских комитетов попечительства о народной трезвости Владимирской (Ф.542.) и Тверской губерний (Ф.133.), которые проводили разнообразную культурно-просветительную работу среди крестьян. Особый интерес представляют отчеты о работе чайных попечительства, которые были своеобразными клубами на селе. Изучение этих материалов позволяет сделать вывод о появлении в деревне элементов массовой городской культуры и изменении культурных запросов крестьян.
Богатый материал, раскрывающий жизнь сельских приходов и взаимоотношение духовенства с сельским миром, содержится в фондах Духовных консисторий — Владимирской (Ф.556.), Московской (Ф.203.) и Тверской (Ф.160.) епархий. В них имеются указы Святейшего Синода, отчеты архиереев о положении дел в епархиях, донесения благочинных и приходских священников о состоянии церквей, положении духовенстваведомости о пожертвованиях крестьян в пользу церквей и монастырей, сведения о церковной благотворительностидонесения о посещении крестьянами церковных служб, неявки на исповедь и к святому причастию. Имеются документы с фактами богохульства и негативного отношения отдельных крестьян к духовенству, а также о позициях сельских священников в период аграрных беспорядков в 1905;1907 гг. Изучение этого комплекса материалов позволяет выявить причины падения авторитета духовенства в глазах части крестьян и проследить особенности процесса секуляризации сознания крестьян на рубеже веков.
Из фондов Владимирского (Ф.450.) и Тверского (Ф.643.) епархиальных училищных советов использованы статистические сведения о наличии церковноприходских школ и школ грамоты, численность законоучителей и учащихся. Документы православных братств и церковных попечительств о народной трезвости раскрывают религиозно-просветительную деятельность сельского духовенства среди крестьян.
Документальные материалы названных фондов ранее не опубликованы и не введены в научный оборот.
2. При написании диссертации был использован значительный объем опубликованных материалов. Прежде всего это документы, извлеченные из сборников законов и правительственных постановлений по народному образованию, указы Синода о компетенции епархиальных училищных советов и Положение о церковноприходских школах и школах грамоты, отчеты обер-прокурора Синода за 1901, 1903;1904, 1908;1909, 1911;1912 гг.
Значительный интерес для исследования представляют труды, доклады и постановления Первого общеземского съезда по народному образованию 1911 г. и труды съезда крестьян-старообрядцев 1906 г. в Москве. В трудах Первого Всероссийского съезда сценических деятелей 1898 г. и Всероссийского съезда деятелей народного театра в Москве 27 декабря 1915 — 5 января 1916 г. представлена информация о сельских театрах и об отношении к ним крестьян.
Протоколы Учредительного съезда Всероссийского крестьянского союза (ВКС) 1905 г., а также приговоры и наказы крестьянских обществ в 1905;1907 гг. дают полное представление о росте самосознания крестьян и их социальных представлениях.1.
1 Сборники постановлений по Министерству народного просвещения. Т.VI. СПб., 1876- Всеобщее обучение: Сборник законов и правительственных распоряжений / Сост. К. Денисов. Вып.1−3. СПб., 1913;1916; Церковноприходские школы и школы грамоты Российской империи в 1896 и 1897 гг.: Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода. СПб., 1899- Доклады Первому Общеземскому съезду по народному образо.
Важным источником информации о социальных конфликтах в деревне и социальных представлениях крестьян, их отношении к властям и духовенству в период революции 1905;1907 гг. являются различные документальные сборни.
3. Большую помощь в раскрытии многих сюжетов темы оказали статистические материалы. В первую очередь это губернские материалы Первой всеобщей переписи населения России 1897 г. Они дают представление о социально-демографической ситуации в деревне и уровне грамотности крестьян. Среди статистических сборников необходимо выделить тома «Статистики землевладения 1905 г.», «Мирские доходы и расходы» за 1881, 1892−1894 и 1905 гг. по 50 губерниям Европейской России, материалы земских подворных переписей за 1880−1913 гг., обработанные З.М. и Н. А. Свавицкими.2 Они позволяют выявить ряд аспектов состояния крестьянского хозяйства, изменения общинных порядков и социально-демографические сдвиги в деревне.
Обширный массив информации для изучения проблем развития народного образования на селе содержится в общероссийских и земских губернских статистических сборниках, обзорах и ежегодниках, которые раскрывают деяванию 1911 г.: В 2-х т. М., 1911; Постановления Первого Общеземского съезда по народному образованию в Москве 16−30 августа 1911 г. М., 1911; Труды Первого Всероссийского съезда сценических деятелей. М., 1898- Труды Всероссийского съезда деятелей народного театра в Москве 27 декабря 1915 — 5 января 1916 г. М., 1916; Протоколы Учредительного съезда Всероссийского крестьянского союза. М., 1906; Всеподданнейшие отчеты обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного вероисповедания за 1901, 19 031 904, 1908;1909, 1911;1912. СПб., 1905;1914; Сенчакова Л. Т. Приговоры и наказы Российского крестьянства. 1905;1907 гг. По материалам центральных губерний. Приложение. М., 1994; и др.
1 Аграрное движение 1905;1907 гг. в Московской губернии. Сборник документов. М., 1936; Крестьянское движение в России 1881−1889. Сборник документов. М., 1960; Тверской край в XX в. Документы и материалы. 1895−1907. Вып.1−3. Тверь, 1994.
2 Первая всеобщая перепись населения Российской империи, 1897 г. Владимирская губерния. М., 1900; Там же. Московская губерния. СПб., 1905; Там же. Тверская губерния. СПб., 1904; Статистика землевладения. 1905 г. Вып.1. Московская губерния. СПб., 1906; Там же. Вып.З. Владимирская губерния. СПб., 1906; Там же. Вып.4. Тверская губерния. СПб., 1906; Мирские расходы крестьян за 1881 год. СПб., 1886- Мирские доходы и расходы за 1892−1894 гг. по 50 губерниям Европейской России. СПб., 1897- Мирские доходы и расходы за 1905 год по 50 губерниям Европейской России. СПб., 1909; Россия 1913 г. Статистико-документальный справочник. М., 1995; Свавицкая З. М., Свавицкий Н. А. Земские подворные переписи, 1880−1913: Поуездные итоги. М., 1926. телыюсть земств по развитию школьной сети, введению всеобщего начального обучения, состоянию школ, динамике численности учащихся и учителей.1 Наибольшую ценность для выявления изменений в социокультурном облике крестьянства представляют материалы обследований, проведенные земскими корреспондентами и учителями, помещенные в различных печатных изданиях земств и в статистических ежегодниках. Они свидетельствуют о положительном отношении крестьян к образованию и введению всеобщего начального обучения детей.2.
В земских сборниках отражена культурно-проветительная деятельность земской интеллигенции среди крестьян, представлены материалы о библиотечной сети на селе, проведении народных чтений, изменении читательских запросов крестьян.3.
4. Мемуары и дневники. Эта группа источников имеет важное значение для понимания социокультурных процессов в деревне на рубеже веков. Это прежде всего мемуары председателя правительства С. Ю. Витте, министра фи.
1 Статистические сведения по начальному образованию в Российской империи. Вып.1. За 1896 г. СПб., 1898- Там же. Вып.2. За 1898 г. СПб., 1900; Однодневная перепись начальных школ Российской империи, произведенная 18 января 1911 г. Вып. ХУ1. Итоги по империи. Пг., 1916; Доклады Тверской губернской земской управы очередному земскому собранию о народном образовании. Тверь, 1888- Статистический ежегодник по Московской губернии. М., 1902; Статистический ежегодник Тверской губернии за 1897 г. Тверь, 1898- Там же. За 1910 г. Тверь, 1911; Сведения о народном образовании Тверской губернии за 1914;1915 уч. год. Тверь, 1916; Статистический обзор народного образования в Московской губернии за 1913;1914 уч. год. М., 1915; и др.
2 Календарь и памятная книжка Владимирской губернии за 1913 г. Владимир, 1914; Московское губернское земство. Вопросы народного образования в Московской губернии / Сост. В. В. Петров. Вып.З. М., 1900; Статистический сборник народного образования в Московской губернии за 1909;1910 уч. год / Сост. Н. Казимиров. М., 1911; Петерсон Н. Л. Просвещение. Свод трудов местных комитетов по 49 губерниям Европейской России. СПб., 1896- Особое совещание о нуждах сельскохозяйственной промышленности. Труды местных комитетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности. Т.6. Владимирская губерния. СПб., 1903; Там же. Т.23. Московская губерния. СПб., 1903; Там же. Т.42. Тверская губерния. СПб, 1903; Прокопович С. Н. Местные люди о нуждах России. СПб., 1904.
3 Ежегодник: Обзор книг для народного чтения. М., 1895- Ежегодник Московского земства. М., 1907; Ежегодник внешкольного образования. Вып.1−2. М., 1907, 1910; Московская губерния по местному обследованию 1898−1900 гг. Т.1. Вып.1. М., 1904; Календарь и записная книжка земского корреспондента Московской губернии. М., 1913; и др. нансов (позднее председателя правительства) В. Н. Коковцова и министра народного просвещения А. Н. Шварца.1.
Жизнь и быт сельского духовенства и его взаимоотношения с сельским миром нашли отражение в воспоминаниях митрополита Евлогия и архиепископа Тверского и Кашинского Саввы. Традиционализм и отношение крестьян к новым социокультурным явлениям в деревне точно подмечены в воспоминаниях крестьянского писателя из Волоколамского уезда Московской губернии С. Т. Семенова, бывшего крестьянина и агронома И. Л. Столярова. О событиях и настроениях крестьян в подмосковной деревне в 1905 г. свидетельствуют воспоминания крестьян. В мемуарах известного книгоиздателя И. Д. Сытина, актеров П. Н. Орленева и А. А. Мгеброва, земских учителей Н. Б. Петровой и Д. И. Тихомирова содержится интересный материал об отношении крестьян к чтению книг и газет, к школе и обучению детей, восприятие крестьянами театральных постановок.2.
Ценным источником сведений о жизни духовного сословия и его взаимоотношениях с окружающем миром являются дневниковые записи священника из г. Калязина Тверской губернии И. С. Белюстина. О социальных представлениях и жизни крестьян пореформенной России свидетельствуют письма помещика и знатока крестьянской жизни А. Н. Энгельгардта.3 Специфичность этого вида источников состоит в том, что реалии жизни в них отражены субъективно.
1 Витте С. Ю. Воспоминания. Т. 1−3. М.-Пг., 1923; Коковцов В. Н. Из моего прошлого. Воспоминания 1911;1919 гг. М., 1991; Шварц А. Н. Моя переписка со Столыпиным. Мои воспоминания о государе. М., 1994.
2 Евлогий, митрополит. Путь моей жизни. М., 1994; Савва, архиепископ. Хроника моей жизни. Автобиографические записки высокопреосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. Т.1. Сергиев-Посад, 1898- Семенов С. Т. Двадцать пять лет в деревне. Пг., 1915; Столяров И. Я. Записки русского крестьянина. М., 1989; Деревня в 1905 году. По воспоминаниям крестьян. М., 1930; Сытин И. Д. Жизнь для книги. М., 1962; Жизнь и творчество русского актера Павла Орленева, описанные им самим. JLМ., 1961; Мгебров А. А. Жизнь в театре. J1., 1929. Тихомиров Д. И. Записки о губернских краткосрочных педагогических курсах в Твери. Тверь, 1896.
3 Из истории провинциального духовенства. И. С. Белюстин. Заметки. 1847−1850. М.-Тверь, 2001; Энгельгарт А. Н. Из деревни: 12 писем, 1872−1887. М., 1987.
5. Важным источником информации о жизни крестьян являются публицистические произведения писателей-народников Н. Н. Златовратского, В. Г. Короленко, А. И. Фаресова, Г. И. Успенского, а также А. М. Горького и просветителя А. Н. Рубакина.1 В них отмечены особенности традиционной крестьянской культуры: патриархальность, представления о собственности, богатстве и бедности, справедливости, социальное поведение крестьян, религиозно-мифологическое восприятие действительности, монархизм, изменение культурных запросов крестьян — то есть представлена основная структура крестьянской ментальности.
6. В диссертации использован богатый этнографический и краеведческий материал из опубликованных материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева и из других этнографических сборников, изданных Российским Географическим обществом.2.
7. Материалы прессы. К исследованию были привлечены материалы местной и центральной периодической печати изучаемого периода. На страницах газет «Правительственный вестник», «Русские ведомости», «Владимирские губернские ведомости», «Московские губернские ведомости», «Московские ведомости», «Тверские губернские ведомости», «Тверская газета» печаталась информация о принимаемых властями и органами местного самоуправления мерах по развитию просвещения и культуры, помещены материалы краеведческого характера. Местные газеты освещали предвыборные кампании в Государственные думы, а также приговоры крестьянских сходов в 1905;1907 гг. В журналах «Русская школа», «Вестник воспитания», «Для народного учителя», «Образование», «Народный театр», «Театр и искусство» освещалась жизнь учителей и учащихся, публиковались заметки о проблемах сельской школы, письма.
1 Златовратский Н. Н. Очерки крестьянской общины // Собр. соч. Т.8. СПб., 1913; Короленко В. Г. Земли! Земли! Мысли, воспоминания, картины. М., 1991; Фаресов А. И. Мужики и начальство. СПб., 1906; Успенский Г. И. Власть земли. М., 1988; Горький А. М. О русском крестьянстве. Берлин, 1922; Рубакин А. Н. Этюды о русской читающей публике. М., 1895- и др.
2 Сборник сведений для изучения быта крестьянского населения России (Обычное право, обряды, верования и пр.). Вып. 1−3. М., 1889- Фирсов Б. М., Киселева И. Г. Быт великорусских крестьян-землепашцев. Описание материалов Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии). СПб., 1993; и др.
27 учителей, ходатайства крестьян об открытии земских школ, информация об экскурсиях учащихся по достопримечательным местам Москвы, Владимира и Твери, сведения о сельских театрах. Информационный материал о жизни сельского духовенства, церковной и крестьянской благотворительности, взаимоотношениях духовенства и сельского мира имеется в печатных изданиях, выпускавшихся синодальной типографией и епархиальными издательствами: «Церковный вестник», «Богословский вестник», «Церковь», «Московские епархиальные ведомости», «Тверской епархиальный вестник», а также в журналах «Вестник благотворительности», «Трудовая помощь» и другие.
Совокупность вышеперечисленных документов и материалов позволяет дать обстоятельную картину основных социокультурных процессов в деревне центральных губерний в изучаемый период.
Практическая значимость настоящей работы определяется тем, что в ней сделан комплексный анализ социокультурных процессов в деревне, расширяющий и углубляющий знания по истории крестьянства на рубеже XIX — XX вв. Фактический и аналитический материал диссертации может использоваться в исследовательской работе по истории культуры региона, при подготовке учебных пособий и спецкурсов, а также в преподавательской работе — в лекциях и семинарских занятиях по истории России.
Апробация исследования: основное содержание и результаты данного исследования изложены в выступлениях на Пятой международной научной конференции «Царизм и российское общество в начале XX века» в 1998 г. и региональной конференции, посвященной 70-летию образования Московской области в 1999 г., а также в пяти публикациях. Результаты исследования апробированы при чтении лекций в Московской государственной академии приборостроения и информатики. Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите на кафедре истории России и народного образования МГОУ.
Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.
Результаты исследования свидетельствуют, что большую роль в духовной и повседневной жизни крестьян занимали церковь и духовенство. Кроме пастырской службы, приходские священники преподавали в школах Закон Божий, обучали детей грамоте. Сельское духовенство занималось благотворительностью и религиозно-нравственным воспитанием крестьян. Во многих церквах по инициативе священнослужителей создавались приходские попечительства, которые содержали богадельни, больницы, приюты и оказывали помощь престарелым, больным и сиротам. Действовавшие в конце XIX в. в епархиях православные братства открывали церковноприходские школы, библиотеки, издавали религиозно-нравственную литературу. Духовенство принимало участие и в борьбе с алкоголизмом среди крестьян. Для этого с 1889 г. при многих церквах учреждались приходские общества трезвости, а для профилактики детского и подросткового алкоголизма — «Кружки христианской трезвой молодежи» .
Крестьяне-прихожане относились к делам своего прихода как к особой разновидности мирских дел. Мирские расходы шли на ремонт и строительство церквей, содержание причта, на общественные церковные работы, молебны, панихиды, крестные ходы по полям. Отдельные крестьяне вносили пожертвования на храмы. Большинство крестьян были верующими, но плохо знали основы христианского вероучения и подменяли веру внешним благочестием: соблюдали посты и обряды, почитали иконы и т. д. Однако это благочестие порой носило «прагматический» характер: от молебнов и обрядов ждали практических результатов — хорошего здоровья, успехов в делах, урожая и т. п.
Однако в условиях модернизации, когда в обществе происходили социально-экономические, политические и культурные изменения, процессы секуляризации начали все заметнее проявляться в крестьянской среде. Значительная часть сельского духовенства уже не могла удовлетворить запросы грамотной и социально динамичной части крестьян. Отсюда падение авторитета церкви и духовенства. Это проявилось в сокращении посещений церковных служб, неявке к исповеди, не принятию причастия и не соблюдению постов. Часть деревенских молодых люмпенов допускала богохульство и оскорбительное отношение к духовенству. Но это вовсе не свидетельствовало об отходе от веры и церкви, а скорее о десакрализации благочестия. Большинство же крестьян оставалось религиозным.
Наряду с официальным православием часть крестьян исследуемых губерний придерживалась старых обрядов. Крестьяне-старообрядцы в вопросах веры и обычаев и в начале XX в. оставались традиционалистами. Они строго соблюдали благочестие, нормы морали, были более грамотными, предприимчивыми, трудолюбивыми и бережливыми. Под воздействием модернизационных факторов среди части старообрядческой молодежи стали ослабевать традиционные ограничения и наметились процессы секуляризации сознания. Старики ревнители древнего благочестия" продолжали строго придерживаться канонов веры.
В диссертационном исследовании проанализированы основные направления и особенности развития системы начального образования на селе на рубеже XIX — XX вв. В начале 1880-х гг. образование на селе носило сословный характер, а основная масса крестьян была неграмотной. Это сдерживало проникновение в деревню новых экономических и социальных порядков, а развитие начального обучения на селе тормозилось из-за слабого государственного финансирования и недостатка денежных средств у земств.
В 1880 г. в селах Владимирской, Московской и Тверской губернии на 21.416 селений приходилось только 1.250 школ, относившихся к дирекции народных училищ Московского учебного округа, из них 1.208 являлись училищами по Уставу 1874 г., или земскими школами. Существовали также церковноприходские школы, относившиеся к духовному ведомству и школы грамотности, которые открывались по инициативе крестьян. Уровень грамотности крестьян составлял в Московской губернии — 20,3%, в Тверской — 14,4%, во Владимирской — 12,3%. Охват обучением детей школьного возраста по губерниям — от 2,4 до 3,8%. Среди учащихся доля девочек была еще небольшой — соответственно 21,2%, 16,2 и 15,9%.
После введения Положения о народных училищах в 1874 г. часть министерских и крестьянских школ грамотности передали уездным земствам. Уже в 1880-е гг. некоторые уездные земства начали разрабатывать школьную сеть на селе и полностью взяли на себя инициативу по строительству и содержанию школ, подготовке учительских кадров и созданию школьных библиотек. По изучаемым губерниям с 1880 по 1914 г. расходы на строительство и содержание земских и министерских школ выросли более чем в 20 раз, в том числе в Московской губернии в 27, Тверской — в 16,5, Владимирской — в 12,1 раза. Изменилась и структура источников финансирования школ. Если в 1880 г. среди всех расходов на школы доля земств в среднем составляла 52%, казны — 20,6%, а остальное вносили попечители, сельские и городские общества, то в 1914 г. более 40% средств поступало от государства и более 30% от земств.
С начала XX в. общественность и государство решали вопрос о введении всеобщего начального обучения. С 1907 г. Весьегонское земство Тверской губернии первым в России получило государственную субсидию на введение всеобщего начального обучения, а с 1908 г. такое пособие стали выдавать многим другим земствам губерний. Успешнее решалась проблема всеобщего начального обучения в Московской губернии, где в 1914 г. школу посещали 82% детей, а в Тверской и Владимирской губерниях соответственно 77,2 и 33,1% всех детей.
В это время особенно активно велось строительство земских школ. В результате деятельности земств число школ, кроме духовного ведомства, с 1880 г. по 1914 г. увеличилось в 3,8 раза, в том числе в Тверской губернии — в 4,3, Московской — в 3,8 и во Владимирской губернии — в 3,4 раза. Причем, росло число школ с 4-летним сроком обучения. В 1914 г. удельный вес таких школ составлял в Тверской губернии 66,2%, в Московской — 37,7%. Некоторые земства губерний открывали школы повышенного типа с 5-ти и 6-летними сроками обучения, где преподавались дополнительные предметы и ремесла.
В изучаемый период численность народных учителей выросла примерно в 5 раз ив 1914 г. в трех губерниях педагогов насчитывалось около 12 тыс. человек. Значительно улучшился их профессиональный состав. Если в начале 1880-х гг. учительские семинарии окончили 32% учителей, духовные и епархиальные училища — 32,2%, а 35% учителей не имели специального педагогического образования, то уже в 1914 г. в Московской губернии более 80% учителей имели специальное педагогическое образование, во Владимирской и Тверской — более 60% педагогов. В эти годы наметилась тенденция к увеличению удельного веса учителей из крестьян, а также женщин-учительниц. Однако условия труда и бы.
269 та, уровень оплаты труда народных учителей не соответствовали их социальной роли в обществе, что приводило к текучести педагогических кадров на селе.
Итак, новые условия жизни, вторгавшиеся в мир деревни, постепенно меняли отношение крестьян к обучению детей, в том числе и девочек. Крестьяне начинают понимать практическую ценность образования. Это выразилось в увеличении числа учащихся в земских школах, в том числе в стремлении учить детей в школах повышенного типа, гимназиях и профессиональных школах. Но этому еще препятствовали объективные и субъективные факторы: бедность крестьянских семей и недоверие части крестьян к образованию и ценностям знаний.
Настоящее исследование позволило выявить новые направления в организации культурно-просветительной работы в деревне, что было связано с расширением сферы деятельности земств. Так, на народных чтениях земская интеллигенция теперь знакомила крестьян не только с художественной литературой, но и пропагандировала современные научные знания. Агрономы, ветврачи проводили занятия по изучению основ сельскохозяйственных наук, передовому ведению крестьянского хозяйства. Новинкой в деревне стали сельскохозяйственные курсы с практическими занятиями, на которых демонстрировались образцы новой техники, опытные поля, раздавались элитные семена.
Особую заботу земства уделяли охране здоровья крестьян. Медицинские работники вели медико-санитарное просвещение деревенских жителей, распространяли листовки и брошюры по санитарии и гигиене. В начале XX в. их усилиями была создана сеть медицинского обслуживания — с лечебницами и амбулаториями на каждом из участков.
Земская интеллигенция проводила антиалкогольную пропаганду через попечительства о народной трезвости, которые действовали наряду с церковными обществами того же направления. На эти занятия сельских жителей привлекали интересными и разнообразными культурными программами: спектаклями, концертами, танцами.
Несмотря на то, что в начале XX в. в большинстве школ имелись библиотеки, они уже не удовлетворяли возросшие читательские запросы крестьян. Поэтому земства стали активно открывать народные библиотеки-читальни, комплектовать их книжные фонды. В результате в 1914 г. в селах Московской губернии насчитывалась 671 библиотека, Тверской — 256 и Владимирской — 235 библиотек. Небольшие библиотеки появились и у самих крестьян, которые все охотнее покупали книжную продукцию на ярмарках, в городах, в земских книжных складах, у офеней. Материалы земских обследований показывают, что крут чтения крестьян в начале XX в. заметно изменился: молодежь больше читала художественную литературу, научно-популярные книги по истории, географии и сельскому хозяйству. Пожилые крестьяне и женщины отдавали предпочтение книгам религиозно-нравственного содержания.
Рост культурных потребностей в крестьянской среде был связан с распространением в начале XX в. не только полиграфической продукции, но и технических достижений того времени: фотографии, граммофона, кинематографа. Земства, школы, чайные, некоторые предприимчивые крестьяне покупали дешевые и легкие киноаппараты и демонстрировали игровые фильмы и киноленты просветительного характера.
Своеобразными народными клубами на селе в начале XX века стали чайные обществ трезвости, в которых имелись граммофоны, музыкальные инструменты, книги, газеты и журналы. В это время сельские жители читали периодические издания не только в чайных, библиотеках, волостных правлениях, но и сами выписывали газеты и журналы. Выявлено, что крестьяне 564 селений Московской губернии выписывали 1395 экземпляров газет и журналов. До деревни доходили газеты, издававшиеся в губернских и уездных городах. Например, в Тверской губернии в 1906 г. действовало уже 25 типографий. Наибольшим спросом у крестьян пользовались газеты: «Сельский вестник», «Русские ведомости», «Свет», «Московский листок», а также журналы: «Нива», «Луч» ,.
Родина" с приложениями. Пресса стала для крестьян важным источником информации о событиях в губернии, в стране и в мире.
В конце XIX в. в крупных селах по инициативе местной интеллигенции появляются кружки любителей музыкального и сценического искусства, зрителями, а затем и активными участниками которых становились молодые крестьяне. Большую помощь в организации сельских театров оказывали театральные деятели: режиссеры и актеры. Духовенство считало театр «бесовским занятием» и предавало проклятию тех, кто принимал участие в спектаклях или был их зрителем. В каждой из изучаемых губерний действовало от 10 до 12 сельских театров, к тому же создавались и передвижные театры. Появление сельского театра приобщало крестьян к высокому искусству.
Рост грамотности крестьян, появление в деревне технических новинок: граммофона, фотографии и кинематографа, а также театра и различной печатной продукции свидетельствовали о социокультурных изменениях в деревне. Наметился постепенный процесс трансформации традиционной крестьянской культуры и появление в деревне элементов массовой городской культуры. Наиболее восприимчивой к культурным новациям была молодежь. Крестьяне старшего поколения, оставаясь традиционалистами, не одобряли новшеств и осуждали молодежь за городскую одежду, новые привычки и развлечения. Атрибуты массовой городской культуры быстрее появлялись в торгово-промысловых селах и селениях близ городов, практически не затронув сельскую «глубинку» .
Все новое, что происходило в жизни деревни на рубеже XIX—XX вв., привело к изменениям в самосознании крестьян, в первую очередь в губерниях центрального региона. Использованные в диссертации факты позволяют сделать вывод о том, что в сознании части крестьян нарастало критическое отношение к самодержавию и чиновничеству, десакрализировался образ царя, особенно после поражения в русско-японской войне и в период революции 1905;1907 гг. Но народ разочаровался в самом Николае II, а не в монархии. Большинство же крестьян оставались монархистами.
Крестьяне все больше стали осознавать свою роль в государстве. Возросший уровень общественного сознания проявился в активном участии крестьян Владимирской, Московской и Тверской губерний во Всероссийском крестьянском союзе (ВКС), приговорном движении, в выборах и работе крестьянских депутатов в Государственной думе. В приговорах и наказах, направленных в ВКС и высшие государственные инстанции, а также в выступлениях депутатов на съездах ВКС нашли отражение важные экономические, социальные и политические требования, которые характеризуют изменения традиционных социальных представлений крестьян.
Например, радикально настроенные делегаты центральных губерний на Учредительном съезде ВКС, состоявшемся в Москве летом 1905 г., высказывались за полное безвозмездное изъятие всех частновладельческих земель и их справедливый передел. Они предлагали запретить куплю-продажу земли. Крестьяне требовали полных и равных прав с другими сословиями, народно-выборного управления, демократизации всех сфер жизни страны. В то же время у большинства крестьян сохранялись и архаичные черты, что свидетельствует о синкретизме массового сознания крестьян.
Таким образом, на рубеже XIX—XX вв. в условиях все большей открытости крестьянского мира к новым веяниям, более тесной связи деревни с городом, развития товарно-денежных отношений, совершенствования системы народного образования, проникновения в деревню элементов массовой городской культуры, распространения средств массовой информации — в социокультурном облике крестьян Центрально-промышленного района произошли существенные изменения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Диссертационное исследование «Социокультурные процессы в деревне Центрально-промышленного района в конце XIX — начале XX века» позволяет сделать необходимые выводы и обобщения. В диссертации отмечается, что для центральных губерний — Владимирской, Московской и Тверской были характерны одинаковые природно-географические условия и поселенческая структура, высокие темпы индустриального развития, особенно в Московской губернии, тесные связи земледелия с промышленной деятельностью, более динамичные процессы урбанизации и миграции сельского населения. Все это влияло на общие тенденции социально-экономического и культурного развития в этих губерниях.
Демографический взрыв в конце XIX в. вызвал значительное — в 1,3−1,4 раза — увеличение численности сельского населения в центральных губерниях и привел к аграрному перенаселению. По переписи 1897 г., крестьяне в Тверской губернии составляли 92,8%, Владимирской — 87,4%, Московской — 78% населения. Значительно изменилась и половозрастная структура села: выросла доля молодежи, женщин, детей и подростков.
На социокультурный облик крестьянства Центрально-промышленного района в пореформенный период еще сильно влияли факторы консервативно-традиционного характера: замкнутость патриархальных общинных порядков, авторитет церкви и духовенства, монархизм и низкий уровень образования. Почти все сословие крестьян входило в социальную организацию — сельскую общину. Она являлась социальной средой, гарантом выживания и определяла специфические черты социокультуры крестьянства. Эта социальная организация из поколения в поколение транслировала жизненный опыт, традиции и духовные ценности крестьян. Для русских крестьян земля имела не только хозяйственное, но и сакральное значение. Трудовая этика крестьян в традиционном обществе основывалась на минимальном удовлетворении потребностей без накопления. Крестьянская ментальность отвергала труд как наживу, а собственность, нажитая своим трудом, считалась неприкосновенной. Общинные архетипы: правила и нормы поведения, коллективизм, социальные представления, идеалы и ценности — сохранялись еще длительное время.
Основные черты традиционной крестьянской культуры были связаны с циклом сельскохозяйственных работ. Важной традицией, установленной обычаем и освященной церковью, считалось — не работать в воскресные и праздничные дни. Крестьяне отмечали все «двунадесятые», престольные и мирские праздники. Народная праздничная культура вобрала в себя религиозные и этические представления, обряды и нормы поведения крестьян, а устное, музыкальное и хореографическое народное творчество обогащалось новыми элементами и местными особенностями.
