Мусульманский подход к финансовому праву (финансовое право)

Главное правило шариатской экономики — это благо общества, основанного на справедливости.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе, нами были исследованы следующие факторы: образование исламского банкинга, этапы его становления, основные принципы работы исламских банков. Также представлен анализ теоретических основ исламской банковской системы.

Рассмотрев деятельность исламских банков в немусульманских странах, мы выяснили, что исламские банки за короткий промежуток времени приобрели авторитет во многих странах, даже за пределами арабского мира. Так, функционируют банки в США, Англии, Германии и др. Популярность исламской экономической системы объясняется тем, что представлено соединение морали и экономики в единое целое, и кредитование с беспроцентными ставками. Исламский банкинг основан на прибыли и убытках, то естьна механизме по обмену. Производительность и эффективность исламского банкинга растет в не только висламских странах, но и за рубежом, исламские банки расширяют свои филиальные сети. В исламской финансовой системе политика и экономика тесно сотрудничают. Исламские банки помогают решать проблемы в социальной сфере, посредством вовлечения потребителей. В товремя от государства они тоже получают политическую поддержку. Исламские деньги в их современном виде являются относительно юной отраслью. Наиболее развит исламистский банкинг в ОАЭ, Малайзии, Катаре, Кувейте, Брунее.

Однако исламские деньги эффективно осваивают все новые территории. При этом мусульмане на данных территориях составляют наименьшую часть народонаселения. Альтернативный банкинг, как его именуют специалисты, уже внедряется во Франции, США, Великобритании и остальных европейских странах. Исламское финансирование — это один из самых быстрорастущих рынков. На сегодняшний день день в 75 странах работает примерно 300 исламских банков. При этом прогнозируется их предстоящий рост. Стоимость активов, которые вовлечены в исламскую финансовую систему, составляет более 1 трлн долл.

с ожидаемым двукратным увеличением. Отвечая основным аспектам рыночной экономики, этот вид бизнеса отличается наличием исходного этического начала, что имеет место быть в главных принципах исламского финансирования, берущих свое начало в шариате. Во-первых, обе стороны сделки разделяют между собой как выручку, так и убытки (риски). Можно заявить, что исламское финансирование сводит финансовый институт и его покупателей в круг общих ценностей, что гарантирует их взаимную благонадежность. Во-вторых, исламское финансирование воспрещает «делать деньги из денег» (проценты). Данный запрет обычно называется рибой. В-третьих, запрещены спекуляции и неопределенности в сделках, в частности в отношении условий и цены оплаты. В-четвертых, запрещены некие виды деятельности, которые признаются шариатом «неполезными». К ним, среди остального, относятся такие легальные виды деятельности, как производство и реализация алкоголя, свинины, табака и др. В-пятых, совершаемые сделки обязаны быть основаны на активах или обеспечены активами. Таким образом, исламское финансирование основывается на настоящей экономике, а не на займах под проценты и производных инструментах. Но при данных особенностях исламистский рынок капиталов не является «безвозмездным», как это может показаться. Он является неотъемлемой долею источников финансирования и работает по всеобщим законам стоимости, предложения и спроса. Термин «исламские деньги» также может ввести в заблуждение относительно участников таких отношений. Основными исламскими финансовыми институтами являются исламские банки, исламские страховые фирмы и инвестиционные фонды. В то же время исламские деньги нейтральны и доступны для всех, независимо от вероисповедания и убеждений.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

И ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСОВАльханов.

Н.М. Специфика мусульманского права // Вестник современных исследований. 2018. № 5.4 (20). С. 439−440.Аляутдинбну Абу Бакрбну.

Мас 'уд. Удивительное творение в систематизации шариатских знаний: пер. с араб. — Каир, 2005.

Аметка.

Ф.А. Особенности правового регулирования прав человека в государствах с мусульманской правовой системой // Евразийский юридический журнал. 2018. № 7 (122). С. 79−80.Артемов В. Ю. Ислам и социальная реальность.

Обзор третьей международной конференции «фикх, право и социальная реальность», проведенной исламским исследовательским центром при исламской консультативной ассамблее (маджлисе) исламской республики Иран // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. 2018. № 2 (69).

С. 131−134.Асанова Л. Р. Мусульманская политико-правовая мысль об источниках мусульманского права // В сборнике: роль и значение науки и техники для развития современного общества сборник статей Международной научно-практической конференции. 2018. С. 100−104. Басманова Е. А., Косых Е. С. Источники мусульманского права // Современные научные исследования и разработки. 2018. №.

3 (20). С. 103−105. Беккин.

Р.И. Исламское или мусульманское право? (к вопросу о правовых аспектах исламских финансов) // Проблемы современной экономики. 2013. № 4 (48). С. 429−430.Беккин.

Р.И. Исламское финансовое право и его роль в регулировании исламских финансов // Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2013. Т. 155. № 3−2. С. 134−144.Беккин.

Р.И., Алискеров.

М.С. Особенности исламского финансового сектора в России на современном этапе и перспективы его роста // Актуальные проблемы российского права. 2017. № 4 (77).

С. 60−64.Газизова Р. Г. Теоретические начала мусульманского права — как основа правового регулирования финансовой системы ближневосточных стран // Вестник экономики, права и социологии. 2010. № 4. С. 95−99.Гржеляк.

А.А. К вопросу о включении в отечественную правовую систему норм мусульманского права // В сборнике: Проблемы защиты прав: история и современность Материалы XII международной научно-практической конференции. Отв. ред. И. С. Кокорин. 2018. С. 129−132. Дадашев.

М.Б. Формирование и систематизация семейно-правовых обязательств мужчины по оплате текущих материальных расходов в мусульманском праве VIII—X вв.: характеристика и особенности // Актуальные проблемы российского права. 2018. № 4 (89). С. 11−20.Жданов А. А. Обычай как источник мусульманского уголовного права // В сборнике: Право и законность: вопросы теории и практики Сборник материалов VIII Всероссийской научно-практической конференции аспирантов и студентов. Научный редактор Д. Б. Сергеев.

2018. С. 88−91.Засыпкина Д. А., Вальтер Е. Г. Специфика имплементации норм международного права в законодательство стран мусульманской правовой семьи // В сборнике: Актуальные проблемы современного международного права Материалы XV Международного конгресса. В 3-х частях. Ответственные редакторы А. Х. Абашидзе, Н. Н. Емельянова. 2018.

С. 282−293.Иванова Е. Ю. Иджара как способ финансирования // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна. Серия 3: Экономические, гуманитарные и общественные науки. 2017.

№ 1. С. 72−80.Изложение начал мусульманского законоведения. Репринтное издание. — СПб., 1850.

Имонов.

О.Д. Исламские и мусульманские финансы в домохозяйствах мусульман // Проблемы учета и финансов. 2017. № 2 (27). С. 52−57.Источники и основные институты мусульманского права / Гордеев К. С., Жидков А. А., Пасечник А. С., Кокарева М. Е. // В сборнике: Инновационные подходы к решению профессионально-педагогических проблем сборник статей по материалам Всероссийской научно-практической конференции.

Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина. 2018. С. 95−97.Кича М. В. Особенности понимания правосудия в правовых системах государств ближнего востока // Евразийский юридический журнал.

2018. № 4 (119). С. 66−68.Климов В. Г., Хомяков И. Д. Различные подходы к толкованию права. На примере исламского права // Закон и право.

2018. № 4. С. 24−26.Кудряшов В. В. Легитимность исламского (альтернативного) финансирования в неисламских юрисдикциях // Финансовое право. 2011. № 2.

С. 8−14.Кудряшов В. В. Правовые аспекты легитимности исламских финансов в неисламских юрисдикциях // В сборнике: Современное международное право: глобализация и интеграция. L iberamicorum в честь профессора П. Н. Бирюкова сборник научных статей. 2016. С.

140−151.Логинов А. В. К вопросу о реализации принципа «осуществления правосудия только судом» на территории Российской Федерации и республики Абхазия // Современный мусульманский мир. 2018. № 1. С. 4. Никитина О. П. Проблемы применения норм права мусульманских стран к субъектам предпринимательской деятельности на территории России // Аллея науки.

2018. Т. 4. № 4 (20). С. 165−168.Новикова Р. Г. Классические основы исламских финансовых правоотношений // В сборнике: Право и общество: эволюция во взаимодействии. Жидковские чтения Материалы Международной научной конференции.

Ответственные редакторы: Г. И. Муромцев, М. В. Немытина. 2015. С. 353−359.Пугачев В. В. Учение Абу-л-а‘ла.

Маудуди об источниках мусульманского права // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. 2018. Т. 1. №.

2. С. 32−41.Сюкияйнен Л. Р. Ислам и права человека в диалоге культур и религий: монография.

М., 2014. С. 5−6.Чертищев А. Е. Защита чести и достоинства в англо-саксонской и мусульманской правовых семьях // В сборнике: наука XXI века — взгляд в будущее сборник статей III Международной научно-практической конференции. 2018. С. 84−86.Шаповал Д. В., Калашникова Е. Б. Место института вакфа в мусульманском праве // Синергия Наук.

2018. № 22. С. 1613−1618.

Швецова.

А.В. Иджма как источник мусульманского права // В сборнике: Эволюция российского права Материалы XVI Международной научной конференции молодых ученых и студентов. Уральский государственный юридический университет. 2018. С. 522−524.

http://www.tapb.ru/islamicbanking/islamic-economics-and-finance/.

http://islamic-finance.ru/board/2−1-0−26.

http://www.muslimeco.ru/doc/section/ifinance/isecurities/.