Теоретическая социология 20го века: немецкая, американская и французская школы

Сновидец рассказывает о увидеть другому человек, таким образом, он препятствует исчезновению и гибели приснившихся образов, вместе с этим, рассказывая о снах, человек кладет базис их власти над собой. Так происходит транспортировка психического содержания из бессознательной области в сознательную сферу и наоборот. По мнению У. Биона миф существует в двух регистрах.

Всеобщий миф конструирует психическую реальность из различия бессознательного и сознания. Любой возникший психоз — это утрата или фальсификация различия. Реальность различия — горизонт психоанализа. Другой регистр — индивидуальный миф. Он предполагает прочтение каждого мимического движения, жеста или поведенческой реакции в контексте семейной истории. Таким образом, интерпретируя концепцию У.

Биона — сновидное мышление, можно говорить о взаимосвязи сна и поведения человека в бодрствующее время суток. Нам снятся сны, о которых, просыпаясь, мы забываем и на день такой сон не накладывает свой отпечаток. Иногда снятся «страшные» сны, человек может проснуться от него в поту или «дрожа». После такой эмоциональной встряски, он находится в напряжении и страхе, что сказывается на его эмоциональном состоянии в течение всего дня. В народе ходит мнение о так называемых «вещих» снах, и каждый знает, что таким сном наше подсознание предупреждает нас о каком либо событии. Человек после такого сна испытывает тревогу или находится в предвкушении хороших событий. А самое важное он, как правило, рассказывает о таком сне своим близким или знакомым людям, тем самым вырывает сон и проецирует события на своё будущее. Процесс конфликта даёт его участникам возможность выразить свои мнения, выявить наиболее количество альтернатив для принятия решения, благодаря этому можно говорить о положительной функции конфликта. 3.

Американская школа в социологии.

ХХстолетия (Дж.Мид, Т. Парсонс, Л. Козер) Американская школа социологиисформировалась несколько позднее, чем европейская, поэтому ее основоположники поначалу следовали за европейскими учеными, перенося на свою национальную почву те идеи, которые в наибольшей степени отвечали духу развивающейся страны. Основными деятелями американской социологической школы ХХ столетия являются: Дж. Мид, Т. Парсонс, Л. Козер. Джордж Мид (1863−1931) стал основателем направления, получившего название «символический интеракционизм». Однако при жизни Мида в самом обществе еще не сложилась потребность в систематическом изучении влияния внутреннего мира личности на ход социального процесса. Тогда социологи в основном занимались изучением механизма адаптации индивида к требованиям, нормам социальной системы, поэтому предложенная Мидом методология казалась «преждевременной». Мид утверждал, что теория символического интеракционизма может быть раскрыта прежде всего через категорию «коммуникация». Обратившись к происхождению термина, ученый обнаружил, что он двузначен: «община», «коммуна» и «передавать», «сообщать». Поэтому Мид трактует коммуникацию, с одной стороны, как общинность жизни индивида, а с другой — как средство, благодаря которому она достигается, т. е. как передачу сообщений, позволяющую совокупности индивидов стать коммуной, общиной. В своих рассуждениях Мид опирался на идею Ч.

Дарвина о приспособляемости как универсальном механизме органической жизни. Коммуникация, по мнению Мида, является средством взаимоприспособления индивидов, составляющим механизм самоподдержания и саморазвития общества. Специфику коммуникации Мидусматривал прежде всего в использовании символов — качестве, присущем лишь человеческой коммуникации. По Миду, каждый из участвующих в акте взаимодействия стремится предугадать альтернативные поведенческие реакции своего партнера по коммуникации и смоделировать собственное поведение. При этом символ (жест и язык) выступает средством общения. В самом акте символического взаимодействия участвуют объекты, уже усвоившие социальный опыт в процессе социализации. Использование символики жеста и языка позволяет обществу существовать в его качественной целостности и человеку в его специфической социальной природе. Особое значение в системе символов принадлежит языку (вербальное общение).

Самоконтроль, который присущ личности, яснее всего заявляет о себе именно в языке, «голосовом жесте».Идея символичности коммуникации в корне изменила сложившиеся представления о механизме социального поведения. Опровергая упрощенную формулу социального поведения «стимул-реакция», которая закрепилась благодаря опытам биопсихологов, Мид рассматривал символическую коммуникацию как опосредующее звено отношения между стимулом и поведенческой реакцией индивида. В коммуникации стимул кодируется, получая культурную интерпретацию и вызывая соответствующий ответ. В акте коммуникации непосредственно определяется значение стимула, т. е. содержание самого процесса символической коммуникации, сторонами которого выступают стимул и реакция, а участниками — либо непосредственно присутствующие индивиды, либо воображаемые индивидом «обобщенные другие». Последние зависят от того уровня развития, которого реально достиг индивид за период социализации. &# 171;Обобщенные другие" в раннем детстве — это родители, позже — сверстники, одноклассники, сокурсники и другие носители разнообразных социальных ролей. Центральное понятие мидовскогосимволического интеракционизма — самость — не врожденное качество, но приобретенное и обогащенное социальным опытом. Самость есть производная от истории общества и биографии конкретного индивида.

Поскольку социальная активность требует от индивида соединения качеств субъекта и объекта, то как объект человек несет в себе информацию о прошлом и соотносит с ней свои будущие действия. Любой поведенческий акт человека предполагает своеобразную рефлексию — опережающее отражение последствий поступка и того влияния, которое он способен оказать на мнения «обобщенных других». Поэтому человек выступает объектом для самого себя и для группы своего окружения. В то же время активность предполагает качества субъекта. Двойственность поведения формирует сущность и структуру явления самости. Самость реально выступает одновременно в двух планах (Я и Меня).

Выступая в роли Я, человек свободен от рефлексии, но эта свобода относительна, она ограничена временными пределами действия. За его пределами господствует рефлексия, а самость выступает в своем втором лике (Меня). Человек прежде всего вынужден предварительно обдумывать, прогнозировать реакции «обобщенных других» на свое действие. При помощи самости он сохраняет свою индивидуальность и в то же время сближается с «обобщенными другими».Толкотт.

Парсонс (1902;1979) — американский социолог. По его мнениюсоциология занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальным действием индивидов, которые занимают определённое место в социальной структуре общества (статусы) и исполняют предписанные общественными нормами и ценностями социальные роли. Учёный разработал общую теорию действия. (Рис.1)Рис. 1. Общая теория действия.

А также теорию социального действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица описываются при этом с помощью набора стандартных переменных. Этот теоретический язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы, школьного класса, университета, искусства, массмедиа, сексуальных, расовых и национальных отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения не эволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Льюис Козер (1913;2003) — американский социолог. Учёный внёс значительный вклад в разработку теории социального конфликта.

В своей теории Козер обращает внимание на причины конфликта, остроту конфликта, длительность конфликта и позитивные функции конфликта. В своей классической работе «Функции социального конфликта» Козер подчеркивал, что конфликт несет в себе не только деструктивную (разрушительную) функцию, в нем заложен большой позитивный потенциал. Задача состоит в том, чтобы ограничить негативные и использовать позитивные функции. Козер анализирует функции социального конфликта. Согласно концепции Л. Козера:

обществу присуще неизбежное социальное неравенство = постоянная психологическая неудовлетворенность его членов = напряженность в отношениях между индивидами и группами (эмоциональное, психическое расстройство) = социальный конфликт;

— социальный конфликт как напряженность между тем, что есть, и что должно быть в соответствии с представлениями тех или иных социальных групп или индивидов;

— социальный конфликт как борьба за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничтожение соперника. Исходя из анализа трудов социологических исследователей ХХ столетия можно прийти к выводу о том, что американская социология на определенных этапах своей истории была превращена в «науку всех наук».Американская социологическая культура стала питательной средой для возникновения плеяды выдающихся социологов. Каждый классик мысли не только внес свой вклад в развитие этой науки, но фактически предопределил формирование целой школы, направления в современной социологии.

Заключение

.

Благодаря усилиям ученых, социология в Германии сделала решающие шаги в направлении институционализации, широкого общественного (государственного) признания и превращения в одну из наиболее значимых форм социальной деятельности. Научные труды и практическая работа пробудили громадный интерес к социологии, способствовали формированию социальной потребности в ее развитии и в дальнейшем — высокой общественной оценке их деятельности. Анализируя труды французских ученых можно прийти к выводу о том, что общество — это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой. Общество необходимо изучать через изучение социальных фактов причём только в категориях социального. Американская социология на определенных этапах своей истории была превращена в «науку всех наук». Американская социологическая культура стала питательной средой для возникновения плеяды выдающихся социологов. В XX в.

социологическое знание приобретает ярко выраженную практическую ориентацию: совершенствуется методология эмпирических исследований, социологические данные начинают использоваться при принятии экономических и политических решений. К середине XX в. социология завоевывает прочное место в кругу академических дисциплин. Во второй половине XX в. в центре социологических исследований находится феномен &#.

171;массового общества", а в последней трети века формируется социология постиндустриального развития, сконцентрированная на описании особенностей нового информационного общества.

Список использованных источников

.

Габдуллина К. Социология: Учебник для студентов высших учебных заведений / К. Габдуллина, Е. Г. Раисов. — Алматы: «Нур-пресс», 2005 — 202 с. Добреньков В. И. История социологии XIX — первая половина XX века. — М.: ИНФРА, 2004. — 592 с. Зборовский Г. Е. История социологии: классический этап: учеб.

для вузов. — 2-е изд. испр. и доп. — Сургут: РИО Сур

ГПУ, 2014. — 211 с. Зборовский Г. Е. История социологии. — М.: Гардарики, 2004. — 608 с. Осипов Г. В. Социология. Основы общей теории. Учебник для вузов.

— М.: Норма, 2003. — 912 с. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов / Под ред.

Г. В. Осипова. — М.: Норма. — 576 с. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю. Г. Волкова. ;

Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Гардарики, 2003. ;

512 с. Кравченко Е. И. Научные воззрения Дж. Г. Мида в курсе истории и теории социологии [Электронный ресурс] / Режим доступа:

http://ecsocman.hse.ru/data/2011/02/23/1 214 891 666/KravchenkoEI.pdf, свободный.

Шматко Н. А. Бурдьё Пьер. Статья из «Социологической энциклопедии"[Электронный ресурс] / Режим доступа:

http://bourdieu.name/content/burde-enciklopedija-sociologii, свободный.

Социология Толкотта.

Парсонса[Электронный ресурс] / Режим доступа:

http://www.grandars.ru/college/sociologiya/sociologiya-parsonsa.html, свободный.