Миссионерская деятельность святителя Иннокентия Московского

Архиепископ знал об этих народах еще с детства, когда встречался с ними у себя на родине, в селе Ангинском и в Иркутске. Впоследствии Якутскую область отчислили от Иркутской епархии и присоединилик Камчатской. По этой причине преосвященному Иннокентию пришлось переехать в Сибирь, в город Якутск. Здесь архиепископа Иннокентия ждали новые труды. Чаще всего якуты принимали крещение благодаря льготам и подаркам, тогда как об истинной сущности христианского учения они знали мало или ничего, священники их посещали редко, а языческие обряды и верования продолжали быть актуальными. Как и ранее, архиепископ Иннокентий начал просвещать страну, открывать храмы и часовни, переводить на якутский язык священные и богослужебные книги, для чего он организовал специальную комиссию. Несмотря на трудности этого перевода, комиссии удалось успешно справиться со своей задачей, и 19 июля 1859 года в Якутском Троицком соборе впервые было совершено богослужение на якутском языке.

Преосвященный самостоятельно служил молебен и читал Евангелие. Якуты были необычайно тронуты данным событием, владыке Иннокентию была представлена просьба о том, чтобы день этот имел статус праздника. Кроме этого была продолжена работа по переводу священных и богослужебных книг и на тунгусский язык. Несмотря на преклонный возраст, архиепископ почти постоянно предпринимал путешествия по своей еще более расширившейся епархии, часто сталкиваясь с многочисленными лишениями и опасностями. Во время одного из путешествий, находясь в Аянском порту, его чуть не взяли в плен англичане, которые в связи с Крымской войной напали на российские дальневосточные владения. Преосвященный убедил англичан не брать его в плен, так как пользы им от этого не будет, что принужденные кормить его, они понесут только ущерб. Англичане не только оставили его в покое, но даже решили освободить захваченного ими ранее одного священника. Миссионерская деятельность архиепископа Иннокентия коснулась и народов, живших по Амуру и даже за границей с Китаем. Будучи человеком, преданнымсвоей Родине, близко принимавшим к сердцу ее интересы и радеющим о ее величии, он приложил все возможные усилия, чтобы амурский вопрос решился в пользу России. С этой целью им было предпринято путешествие по Амуру и составлена подробная записка «Нечто об Амуре», в которой, на основании личных наблюдений и опросов, обоснована возможность навигации по Амуру и заселения его берегов.

Содействие архиепископа Иннокентия присоединению Амура к России получило высокую оценку: в его честь назвали город Благовещенск — в память начала его священнослужения в Благовещенской церкви Иркутска. В конце июня 1857 года архиепископа Иннокентия вызвали в Петербург для присутствия в Святейшем Синоде. Его участие в работе высшего органа церковного управления оказало помощь в благополучном разрешении вопроса о том, чтобы открыть викариатство на Ситхе и в Якутске. Кафедра была переведена в Благовещенск. После возвращения из Петербурга, преосвященный Иннокентий поселился в Благовещенске, где с прежним рвением стал продолжать свое служение, заботясь о том, чтобы поддерживать православие. Им предпринимались постоянные поездки по Амуру и по другим областям для осуществления личного надзора и наставления новообращенных.

Но вследствие преклонных лет и плохого здоровьяприходилось все чаще задумываться об отдыхе. Но в 1867 году скончался Московский митрополит Филарет и на его место назначили архиепископа Иннокентия. Иннокентия эта новость поразила необычайно. После прочтения депеши он на протяжении нескольких минут пребывал в молчании. Следующие несколько дней он провел молитвах. После преосвященный Иннокентий принял новое свое назначение, начал сборы в путь. Во время путешествия Иннокентий посещал многие сибирские города, где его встречали восторженно. С особой радостью встретили митрополита Иннокентия в его родном Иркутске, где из-за распутицы ему довелось пробыть довольно долго.

Наконец 25 мая 1868 года, вечером, огласивший всю Москву колокольный звон возвестил о том, что в столицу прибыл новый архипастырь. С большим смирением вступал преосвященный Иннокентий в новое свое служение. Ему было уже более семидесяти лет, он был удручен болезнью, почти слеп, но все-таки был преисполнен сил и рвения к деятельности. За новыми заботами он не забывал своего миссионерского призвания. С целью проповеди Евангелия на окраинах России им было учреждено миссионерское общество. Открытое в Москве в январе 1870 года, оно встретило большое сочувствие во всех уголках России. Во многих епархиях были открыты соответствующие комитеты.

Но главной его заботой оставалось наставление народа в истинах христианской веры и нравственности. Однако среди всех пастырских трудов и забот старость недуги телесные давали о себе знать. Митрополит дважды ходатайствовал об увольнении на покой, однако просьбы его были отклонены. С некоторого времени ему пришлось отказаться от поездок по епархии, которые теперь за него совершали его викарии. С середины 1878 года митрополит Иннокентий почти непрерывно хворал и даже отменил в конце этого года поездку в Петербург для присутствия в Святейшем Синоде. На Страстной неделе, почувствовав приближение кончины, он попросил себя пособоровать. Последний раз приобщался в Великий четверг.

30 марта 1879 года он потребовал к себе преосвященного Амвросия (позднее епископа Харьковского) для чтения канона на исход души, а 31 марта в 2 часа ночи его не стало."Дайте знать, — говорил, умирая, преосвященный, — чтобы при погребении моем речей не было, в них много похвал…".На другой день в одиннадцать часов утра колокол Ивана Великого возвестил москвичам о кончине их святителя, а 5 апреля тело почившего было предано земле рядом с могилой митрополита Филарета в Троице-Сергиевой Лавре.

23 сентября (6 октября по новому стилю) 1977 года Священный Синод Русской Православной Церкви, воздав славу и хвалу Господу, определил: приснопамятного митрополита Иннокентия, святителя Московского и апостола Америки и Сибири, причислить к лику святых.

Заключение

.

В заключение хотелось бы указать, что добродетели трудолюбия, терпения и незлобия являются основой подлинной христианской духовной жизни. Стяжание этих добродетелей приближает человека к Богу, к пониманию Его Божественного промысла. Стяжание добродетелей терпения и незлобия невозможно без истинной любви к Богу и доверия к Нему. Кроме того, эти добродетели помогают христианину обрести смирение, а без смирения невозможно спасение. Святитель Иннокентий Московский прославился своим смирением, терпением и незлобием, а также и иными христианскими добродетелями. В любых жизненных испытаниях, тяготах и скорбях он не допускал уныния и недоверия к Богу, все тяготы он принимал как полезные и необходимые для обретения смирения. Даже по отношению к неверующим святитель проявлял доброту, всегда боролся с ожесточением, не давал себе возможности впустить в свое сердце жестокость. Благодаря миссионерской деятельности святителя многие отдаленные народы узнали о христианстве, открыв для себя путь духовного совершенствования.

Список литературы

Демин Л. Семья первопроходцев.//Голос Родины, 1983, № 33 (2385).Житие свт. Иннокентия, митрополита Московского.//.

https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Moskovskij/Окладников А.П., академик. От Анги до Уналашки: удивительная судьба Ивана Попова.//Вопросы истории, 1976, № 6 Святитель Иннокентий, просветитель Аляски.//.

https://www.pravmir.ru/svyatitel-innokentij-prosvetitel-alyaski/Фиалкин В. Святитель Иннокентий, митрополит Московский, и его миссионерская деятельность.//ЖМП, 1979, № 3, с 70−71; № 4, с. 73−77; № 5, с. 73−77.