Особенности жизни и быта русских в 15 веке, по произведению Герберштейна

В связи с этим, стоит отметить, что в те времена особо острым считался вопрос кровосмешения с иностранцами, и за этим серьезно следили. При заезде в Москву обыкновенно собирались огромные толпы народа. Это связано, в первую очередь, с любопытством, потому что не каждый день можно было увидеть такую диковину. Во-вторых, большое количество людей в праздничных нарядах должно было создавать впечатление о силе и богатстве Московского государства. &# 171;Ибо у них такой обычай: из окрестностей и соседних мест, по приказанию князя, созывают народ, крепостных людей и воинов всякий раз, как надобно вести во дворец знатных послов от иностранных князей и королей". Нормы гостеприимства обязали спрашивать о здоровье иностранных государей. При упоминании о них, вставал сам князь, отдавая дань уважения. Обязательным условием приема была трапеза в княжеских палатах.

При входе гостей в столовую, вставали уже бояре. Начало трапезы символизировало так же глубокое уважение князя к иностранным послам. Это проявлялось в том, что служители приносили хлеб из рук государя иностранцам. По словам Герберштейна, посылкой хлеба кому-либо из сидящих за столом великий князь выражал свою милость, а посылкой соли со своего стола — любовь. Это была высшая честь, какую мог оказать государь московский на своем пиру. Описывая прием у князя, австриец информирует и о рационе руской пищи, о последовательности употребления, а так же об определенных обычаях за столом. Однако не следует забывать, что это княжеский пир, причем по поводу принятия гостей, и мы не можем судить по этому примеру об особенности гастрономической культуры всего населения.

Герберштейн отмечает, что трапеза начинается с принятие водки, а затем мясного блюда. Среди прочих кушаний он выделяет соленые огурдцы, груши, приготовленные так же как гурдцы, еислое молоко. Из напитков — меды, греческое вино и мальвазию. Вместо соуса использовался уксус. После пира гостей не оставляют без присмотра, а продолжают их веселить, по мнению посла, пытаясь их напоить. Обычай пития описывается послом следующим образом: «Тот, кто начинает, берет чашу, выступает на средину комнаты и, стоя с открытой головой, излагает в веселой речи свои пожелания тому, за чье здоровье пьет; затем, опорожнив чашу, опрокидывает ее над своей головой, чтобы все видели, что он выпил до дна и действительно желает здоровья тому лицу, за кого пьет.

Потом велит наполнить, кубки и требует, чтобы все пили за того, чье имя он называет. Каждый таким образом должен выйти на средину комнаты и возвращаться на свое место лишь тогда, когда на виду у всех опорожнит свой кубок". Герберштейн подчеркивает, что радушный прием и хорошее угощение проявляется тогда, когда гости напоены допьяна. Чтобы избавиться от чрезмерного питья, по совету австрийца, следует притвориться пьяным или спящим. В обычае приема гостей проявляется и сословный характер общества. Так в зависимости от значимости статуса послов, обилия их свиты зависит подобающий прием. Сопровождающие посольства обращались к дипломатам, строго ориентируясь на их сан и значение визита. Этим же определялось количество выдаваемой ежедневной провизии: мяса, хлеба, перца, соли, сена, овса и дров. Торжественный прием оказывался значимым дипломатам.

Сначала у лестницы княжеских палат их встречали бояре Московии, государевы советники. Они вели иностранцев до верха лестницы и затем передали их высшим сановникам, а сами шли позади. При входе в палаты послов встречали бояре высшего статуса и вели их к государю. В главных палатах находились более именитые сановники, ближайшие к государю люди. Во время трапезы порядок восседания за столом был так же строго регламентирован. С правой и левой стороны были места для братьев великого князя. Далее, на некотором расстоянии от этих мест, сидели старейшие князья, бояре — по степени знатности и милости, какою пользовались они у государя. Напротив великого князя, за другим столом, сидели послы, а на небольшом от них расстоянии — их приближенные.

При встрече послов, при всем уважении к ним, большое внимание уделялось значимости великого князя. &# 171;Большой человек", встречая посольство, стоял посередине дороги, не сторонясь ни на шаг приближающейся свите, для того чтобы она свернула с пути и объехала их. Это символизировало напоминание того факта, что иностранцы находятся на территории другого государства и вынуждены уважительно относиться к его обычаям. Так же посланный человек внимательно следил за тем, чтобы не сойти с коня прежде гостей и тем не умалить честь своего государя. То же самое правило действовало и во время обратного восседания на лошадь. &# 171;Московские пристава старались скорее надеть шапки, скорее вскочить на лошадей, чем иноземные послы, чтобы им не показалось, что русские считают себя ниже их, а своего государя ниже их государя".При этом каждые выведанные новости о цели визита, характере посещения, сословного положения визитеров, требовалось незамедлительно докладывать князю, и без его одобрения и указаний невозможно было следовать дальше. Постоянно подчеркивается титул князя и то, как следует к нему обращаться.

По словам Герберштейна, обращение звучит так: «Великий государь Василий, Божиею милостью царь и государь всея Руси и пр.».Уважение к князю проявлялось и на подходах к палатам. Подъезжать к крыльцу, сидя на коне, имел право только сам князь. Остальные, как иностранные гости, так и подданые, должны были идти пешком. Подробно описывает дипломат и трон великого князя. Возвышенное и почетное место, на котором восседал глава государства, его скипетр подчеркивали положение Василия как Великого Князя. Его непокрытая голова и шапка, лежащая справа, символизировали уважение к гостям. Трон, находящийся у стены с образами святых, подчеркивал богоизбранность государя. Интересное значение придает австриец тазу с двумя рукомойниками, говоря о том, что князь, протягивая послу римской веры руку, считает, что дает ее человеку нечистому, и, отпустив его, тотчас же моет ее. В целом, можно сделать вывод о том, что в Московии XVI в. осознавали значимость иностранного посольства и старались создать им максимально комфортные условия пребывания. С другой стороны, при контактах постоянно подчеркивалось могущество Московского государства и личности его государя.§ 7. Великокняжеская охота.

Особое место в повседневной жизни знати занимала охота. Стремясь оказать радушный прием, великий князь приглашал дипломатов принять участие в русских забавах. Среди видов охоты Герберштейн выделяет охоту на зайца и птиц. Во время птичьей охоты выпускались специально обученные соколы и кречеты, которые сбрасывали добычу под ноги охотникам. На охоте за зайцев использовались псы. Австрийцу посчастливилось побывать на охоте за зайцем.

Очень подробно описывает дипломат одежду и оружие князя и других охотников."Государь, — пишет Герберштейн, — сидел на богато украшенном коне, в роскошной одежде. На нем была шапка, называемая колпаком, имевшая с обеих сторон, спереди и сзади, козырьки, из которых торчали вверх, как перья, золотые пластинки и качались взад и вперед. Одежда на нем была вышита золотом. На поясе висели два продолговатые ножа и такой же кинжал. Сзади, под поясом, у него был кистень (род нагайки, к концу ремня которой прикреплялся металлический шар).

С правой стороны ехал бывший казанский царь Шиг-Алей; с левой же два молодые князя, из которых один держал в правой руке секиру (топор) с рукоятью из слоновой кости, другой — булаву, или шестопер. У Шиг-Алея были привязаны два колчана: в одном у него были стрелы, в другом — лук".Охота выполняет функцию, в первую очередь, забавы. Всадники разделены на два цвета — черный и желтый. Право начала охоты предоставлялось князю и иностранным гостям. Финал охоты — выявление победителей. Чья собака затравила больше зайцев, того считают главным победителем. Традиционно охота заканчивалась пиром, устроенным неподалеку от места ловли в шатрах.

Каждый шатер предназначался для определенных групп людей. Здесь посол описывает уже другой рацион блюд, а именно: варенья из аниса, миндаля и пр., орехи, миндаль и пирожное из сахара. Упоминает Герберштейн и другую забаву, связанную со зверями — бои с медведем. Сначала медведя откармливали в специальном вольере, затем выпускали на площадку боя, где с ним должен был сражаться мужчина из бедного сословия, используя деревянные вилы. Однако стоит отметить, что князь не доводил сражение до смерти человека. При ранении его отправляли на лечение, обеспечивая хлебом и водой. Наблюдение иностранцев подобных контактов с медведями не только на поле боя, но и впоследствии на ярмарках, способствовало возникновению многочисленных стереотипов о России, существующих и по сей день. Таким образом, охота в XVIв.

служила не способом добычи пропитания, а забавой и потехой для высших слоев общества. Количество убитых зверей могло насчитывать сотни, а смысл данного развлечения заключался не в процессе убийства животного лично охотником, зрелищем, поскольку птиц ловили хищные птицы, а зайцев собаки. Подобные занятия получили распространения и в более поздние времена, выработав свои традиции и обычаи.

Заключение

Во многом об особенностях той или иной эпохи, о характерных чертах народа и его обычаев можно судить не только по воспоминаниям современников, но и по запискам иностранных гостей.

Тем более если этот период и современность разделяет половина тысячелетия. Такие данные уникальные по своей сути, потому что по ним можно считывать многие виды информации. В данном случае, по заметкам Сигизмунда Герберштейна мы можем узнать о торгово-экономических особенностях Московии, о личности Василия III, о специфических чертах жизни, о рационе питания, об особенностях дипломатии и т. д.Все описания автора о тех или иных особенностях жизни и быта русских в XVIв. оригинальны, основываются на наблюдениях самого дипломата, более или менее подробны и стараются охватить все сферы жизни общества.

Однако, на наш взгляд, следует выделить общие черты, пронизывающие всю культуру в целом. В первую очередь, это религиозный характер культуры. Христианские ценности и идеалы проникают глубоко в структуру общества, влияя на его обычаи и традиции. Это проявляется в образе жизни, межгендерных отношениях, рационе питания во время поста и нет, в одежде, в смысле бытия и т. д. Религиозность и набожность присуща всем, даже князю. Великий князь олицетворяет собой Помазанника Бога, его дар, поэтому является эталоном поведения христианина в мирской жизни. Возможно, с этим связано беспрекословное подчинение населения государю и глубокое уважение к нему. Во-вторых, это жесткая сословная иерархия, которая так же влияет на мировозрение людей и их отношения. Сословный характер общества — признак, отличающий любое Средневековое общество, не только на Руси, но и в Европе. Однако из записок австрийца мы можем видеть исключения, когда границы смазывались по причине такой общности, которая не могла разделить дюдей на две половины.

Мы выделили в качестве общности религию (в Церкви все равны перед Богом) и военное дело (когда нужно защищать интересы государства, вопросы социального неравенства отпадают на второй план). Этим русский народ отличается от западных народов и именно это непонятно дипломату. В конечном счету возможно именно эти черты повлияют на формирование уникального русского характера и вследствие этого на исход многих событий в истории страны. В целом, Герберштейн описывает многие нюансы, связанные с повседневной жизнью русского народа. Иногда именно детали представляют существенный интерес.

Однако так же многого он не упомянул, считая это недостойным внимание или же просто по отсутствию наблюдений."Записки о Московитских делах" вызывают бесспорно глубочайший интерес у исследователей различных специальностей и просто любителей истории. Однако как специфический источник, записки носят бессистемный характер. В них автор описывает только то, что считает интересным, особенным, необычным с его точки зрения, или то, что необходимо упомянуть по просьбе заказчика. Также записки как жанр всегда субъективны, в них автор отражает свою личную точку зрения. Ценность как исторического источника зависит от характера описываемых событий или предметов. Недостатки логически вытекают из достоинств источника — это их субъективизм, ограниченность, искажение действительности. Но именно эта специфическая особенность записок иностранцев о России помогает убедиться в их подлинности — проекция западных взглядов авторов на русскую действительность делает практически невозможным подделку записок иноземцев как вида исторического источника. Однако в любом случае все записки иностранцев о Россиипозволяют взглянуть на историю государства со стороны и лучше понять процесс становление Отечества.

Список литературы

1. Герберштейн С. «Записки о Московитских делах». [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.bibliotekar.ru/rus/26.htm2. Записки иностранцев о России. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.docme.ru/doc/169 054/zapiski-inostrancev-o-rossii3. Ключевский В. Сказания иностранцев о Московском государстве. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kljuch_skaz/4. Кудрявцев О. Ф. Россия в первой половине XVI в.: взгляд из Европы / О. Ф. Кудрявцев. — М, Русский мир. 1997. — 408 с.