При этом эти действия нужно преподносить не как своего рода «миссионерскую деятельность», а напротив, преследовать исключительно образовательные задачи. При правильной реализации этой идеи молодые люди будут глубже знакомиться с историей, культурными и духовными составляющими основных религий в России, что, в конечном счете, позволит им глубже знать историю и культуры своей страны, а также сделать процесс приобщения молодых людей к религии (по их желанию) более обоснованным;
— привлекать для этих занятий представителей различных конфессий, в целях более объективной подачи информации. В конечном счете, это может привести к повышению уровня толерантности молодых людей, по отношению к представителям других религиозных конфессий.
Наши рекомендации направленные на неформальные организации (в данном случае ими выступят религиозные организации) в целом будут соприкасаться с рекомендациями приведенными выше.
Необходимо развивать диалог между религиозными организациями различного толка, как между собой, так и в отношениях с государственными и муниципальными органами власти. Особенно это важно в свете того факта, что сегодня, в ряде случаев также наблюдается религиозная нетерпимость отдельных молодежных групп, направленная на представителей других конфессий (связанная, как правило, с неправильным пониманием канонов как своей, так и чужой религий).
Отметим, что определенные шаги в этом направлении уже сделаны. Так Русская Православная Церковь, на правах представителя самой распространенной религии России, активно ведет в государстве пасторскую и миссионерскую деятельность, а также поддерживает отношения с другими конфессиями России — иудаизмом и исламом. В структуре РПЦ предусмотрена целая сеть учебных заведений, деятельность которых, кроме непосредственной подготовки кадров, направлена и на популяризацию идей православия в самых широких общественных слоях России, в том числе и среди молодежи. Задача популяризации религии также выполняется и путем активного участия высших сановников православной церкви в общественных мероприятиях, издания различных газет и журналов, активной пропаганды, направленной на введение в российских школах факультатива «Основы православной культуры» и т. д.
В целом, необходимо признать, что деятельность церкви направленная на активное привлечение общественности в число своих последователей имеет всеобъемлющий характер, который в ряде случаев приносит свои результаты. Отметим, что число формальных приверженцев православия среди молодежи с 1988 года (когда лишь 6% процентов общественности причисляли себя к православным людям), возросло за двадцать лет, более чем в 8 раз.
Ислам является второй по распространенности религии в России (а в некоторых регионах — отдельные республики Северного Кавказа, Татарстан, Башкортостан). По разным подсчетам число последователей Ислама в России — от 14 до 19 миллионов человек (более 10% населения). Подавляющее число верующих — татары и башкиры (есть также небольшая группа «русских мусульман). Основное направление ислама в России — суннитское. Основные организации, объединяющая мусульман России — «Совет муфтиев России», а также «Центральное духовное управление мусульман России». Миссионерская деятельность ислама в России, по сравнению с православием, довольно ограничена. В первую очередь религиозная деятельность религиозных учреждений мусульман России направлена не на привлечение новых верующих, а на религиозное образование уже существующих. Также отметим, что среди мусульманской молодежи не было такого скачкообразного роста верующих, как например в Православии. Связано это в первую очередь с тем, что мусульманство (в отличие от православия) сохраняло относительно прочные позиции в определенных республиках (Башкирия, Татарстан и др.) и во времена Советского Союза.
В то же время отметим, что в последние годы в России также появляются различные образовательные учреждения и общественные организации, направленные на распространение мусульманских идей у молодежи определенных этнических групп (особенно это заметно в уже упоминаемых республиках Татарстан и Башкирия).
Отметим и миссионерскую деятельность буддизма. Несмотря на то, что она строго централизована географически (по месту основных регионов распространения) и направлена как на основную часть населения, так и на молодежь, причем проценты распространения буддизма среди молодежи даже выше чем аналогичные показатели для православия. Это говорит о стремлении молодых жителей Тувы, Алтая и Калмыкии подробнее ознакомится и изучить нравственные и моральные составляющие духовной жизни своих предков.
Основной вывод настоящего параграфа, заключается в том, что в современной России, религия пытается наполнить тот морально-нравственный вакуум в умах молодежи, который характерен для современников, однако этот процесс перехода от атеизма к вере очень сложен и неоднозначен и не может завершиться ранее, чем по истечении сколь ни будь долгого исторического промежутка.
В свете этого вывода, еще раз подчеркнем, что в настоящее время, в контексте социального управления отношений общественности к религии, необходимо привлекать для этих занятий представителей различных конфессий, в целях более объективной подачи информации. В конечном счете, это может привести к повышению уровня толерантности общественности, по отношению к представителям других религиозных конфессий.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
В ходе исследования были выполнены следующие задачи:
— изучены отечественные и зарубежные исследования по проблеме социального управления отношением к религии;
— проанализировано отношение общественности к религии с точки зрения социального управления;
— проведено эмпирическое исследование процесса социального управления отношением общественности к религии и проанализировать полученные результаты;
— разработаны рекомендации по совершенствованию формального и неформального управления отношениями к религии.
В ходе работы были выявлены новые особенности актуальности рассматриваемой проблемы, а именно доказательство того, что в современном обществе роль религии неуклонно снижается, а роль управления отношением к религии в современном обществе, берет на себя государство, которое выступает основным институтом, регламентирующим жизнь общества.
В ходе проведенного эмпирического исследования оказалось, что понимание сущности церкви у верующих и неверующих респондентов несколько иное, однако, кардинально различающихся данных также не наблюдается. В то же время прослеживается явная связь, между отношением молодежи к религии и знаниями об основе православной веры. Верующие респонденты в целом оценивают свои знания выше, чем неверующие, что свидетельствует о том, что верующая молодежь стремиться узнать больше об исповедуемой религии.
Большинство респондентов, вне зависимости от своего отношения к религии не согласны с утверждением о том, что их отношение к религии было сформировано государством, они не чувствовали воздействие государства на их отношение к религии. Однако большинство из них считают, что религия как значимая часть общественной жизни должна быть под контролем государства.
В современной России религия пытается наполнить тот морально-нравственный вакуум в умах, который характерен для современников, однако этот процесс перехода от атеизма к вере очень сложен и неоднозначен и не может завершиться ранее, чем по истечении сколь ни будь долгого исторического промежутка.
В настоящее время, в контексте социального управления отношений молодежи к религии, необходимо привлекать для этих занятий представителей различных конфессий, в целях более объективной подачи информации. В конечном счете, это может привести к повышению уровня толерантности молодых людей, по отношению к представителям других религиозных конфессий. Необходимо внедрение в школьную общеобразовательную программу специального курса «Основы мировых религий», что позволит развить в людях толерантность по отношению к исповедывающим другие религии людям, и в конечном итоге будет способствовать развитию гражданского общества в России.
Основным внешним институтом, осуществляющим управление отношениями населения к религии, в нашей стране является государство, которое заинтересовано, прежде всего, в общественной стабильности и потому в управляемости процессов, происходящих в религиозной среде.
Государственное управление отношениями населения к религии осуществляется посредством законодательных актов, в которых осуществляются основные принципы вероисповедной политики. История же свидетельствует, что религия и власть, попеременно являясь то партнерами, то конкурентами, никогда не сливались в единый духовно-правовой механизм.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
Нормативные правовые акты.
Закон Российской Федерации. «Об образовании» от 10 июля 1992 г. N 3266−1.//.
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=95 866.
Закон г. Москвы от 28.
01.2004 N 4 «О молодежи» //.
http://moscow.consultant.ru/prof/doc77234.html.
О свободе совести и религиозных объединениях. Федеральный закон от 26.
09.1997 N 125-ФЗ. (ред. от 23.
07.2008) (принят ГД ФС РФ 19.
09.1997).
О включении предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в качестве федерального компонента программы общего среднего образования. Приказ министерства науки и образования Российской Федерации № 23. От 01.
04.2010 г.
Научная литература.
Алексий II. Даром свободы надо распорядиться достойно // «Коммерсант». — 10.
06.2000. — С. 3−4.
«Белая книга» по межкультурному диалогу «Жить вместе в равном достоинстве» (Утверждена министрами иностранных дел стран-членов Совета Европы на 118-й сессии Комитета министров в Страсбурге 7 мая 2008 года). — С. 21.
Бестужев — Лада И. В. Какая ты, молодежь? — М.: Московский рабочий, 1988. — 111с.
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. — СПб.: Питер, 2001. 169 с.
Васильев Г. О. Религии современной России. — М.: АСТ, 2007. — 250 с.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М.: Наука, 1990. — 256 с.
Воронков С.Г., Иваненков С. П., Кусжанова А. Ж. Социализация молодежи: проблемы и перспективы. — М.: Аутум, 2003. — 140 с.
Гараджа В. И. Религиоведение — М.: Аспект Пресс, 1995. 351 с.
Гараджа В. И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. — М.: Наука, 1995 — 223 с.
Геллнер Э. Нации и национализм М.: Наука, 1991. — 276 с.
Добреньков В.И., Кравченко А. И. Фундаментальная социология: В 15 т. Т. 11: Культура и религия. — М.: ИНФРА-М, 2007. — с.803.
Духовные ценности советской молодежи. — М.: Правда, 1988. -154с.
Журавлев В. В. Баланс и консолидация в молодежной политике. — М.: Пресс, 1999. — 270 с.
Зарубина Н. Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. СПб.: Питер, 1998. — 120 с.
Зубок Ю. О. Социология молодежи. Энциклопедический словарь. — М.: Академия, 2008. — 345 с.
Иваненков С. П. Молодежь как социальная база российских реформ. — М.: Грегори, 2001. — 240 с.
Ильинский И. М. Молодежь и молодежная политика. — М.: АСТ, 2001. — 340 с.
Итоговая декларация Европейской конференции «Религиозное измерение межкультурного диалога», Сан-Марино, 23−24 апреля 2007 г.
Козер Л. А. Функции социального конфликта. — Москва: Дом интеллектуальной книги: Идея-пресс, 2000. —с. 51.
Кнорринг, В. И. Теория, практика и искусство управления. — М.: Норма, 2001. — 528 с.
Кудрявцев В. Н. Преступность и нравы переходного общества. — М.: Гардарика, 2002. — 180 с.
Климантова Г. И. Духовно-нравственное воспитание молодежи — приоритет государственной семейной политики России. — М.: РГСУ, 2008. — 312 с.
Лебедев С.Д., В. Г. Васильева. Молодежь и религия. Исследовательский проект. — Нижний Новгород: Пресс, 2007. — 320 с.
Левченко И. В. Русская Православная Церковь в политической системе современной России// Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. — 2007. — №.
01. — С. 6−7.
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 17. — 416 с.
Лобье де П. Социология религиозного феномена.
М.: Российск.
гос.гуманит.
у-т, 2000. — 234 с.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т 1. — 475 с.
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2004. — с.40.
Молодежь России. Тенденции, перспективы. — М.: Право, 1993. — 210 с.
Молодежь-97: надежды и разочарования. — М.: Право, 1997. — 230 с.
Молодым везде у нас дорога… // Материалы конференции молодежных общественных организаций — 2003. ИПП «Манускрипт», Новосибирск, 2004 — 326 с.
Одинцов М. И. Двадцатый век в российской истории: государство и религиозные организации // Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе. Материалы международной конференции. (Москва, 23 — 24 марта 1999 г.). М.: Источник жизни, 1999. — с. 45.
Овсиенко Ф. Г. Конфессиональные социальные доктрины: сущность, направленность, эволюция и репрезентативность //Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — М., 2007. № 1.-2 — с.5−23.
Ойзерман Т. И. Марксизм и утопизм. — М.: Прогресс-Традиция 2003. — с.200.
Полян П. М., Город и деревня в европейской России. Сто лет перемен. Памяти В. П. Семенова-Тян-Шанского. — М.: ОГИ, -449 с.
Православие и молодежь. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции 3−8 марта 2005 года. — СПб.: Из-во СГУ, 2005. — 240 с.
Революция притязаний и изменение жизненных стратегий молодежи: 1985;2005 годы. — М.: Институт социологии РАН, 2008. — 146 с.
Резникова Т. П. Церковь и молодежь. К постановке проблемы. — М.: АРТ-Про, 2006. — 120 с.
Риэрдон Б. Э. Толерантность — дорога к миру. — М.: Бонфи, 2001. — 304 с.
Социальная защита детей и молодежи // Учебное пособие по спецкурсу «Социальная защита» под редакцией О. А. Коряковцевой. — Ярославль, ЯГПУ им. К. Д. Ушинского. 2005, — С.12−15.
Степанова Е. А. Религиозная ситуация в России и основы межконфессиональных взаимоотношений // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. 2003. № 4. — с. 354.
Тажуризина З. А. Религия и революционная идеология // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2009. — № 1. — С. 51−73.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М.: Наука, 1967. — 254 с.
Яблоков И. Н. Методологические проблемы социологии религии. М.: МГУ, 1972. — 210 с.
Авторефераты диссертаций.
Выдрина Г. А. Религиозная ситуация как объект государственного регулирования (на материалах Ханты-Мансийского автономного округа). Автореферат диссертации М., 2004. — 27 с.
Зубок Ю. А. Особенности социальной интеграции молодежи в условиях нестабильного общества. Автореф. дисс… канд. соц. наук. — М., 1997. — 24 с.
Иваненков С. П. Социализация молодежи в современных условиях. Автореф. дисс… Докт. Филос. Наук. Оренбург, 1999. — 34 с.
Ильиных О. П. Социальный кризис российского общества и мировоззрение молодежи. Автореф. дисс… д-ра. филос. наук. Пермь, 1997. 32 с.
Цепляев А. Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность. Авторев. Дисс… канд. Фил. Наук. М.: 2000. — 26 с.
Электронные ресурсы.
Википедия. Версия энциклопедии на русском языке. — ru.wikipedia.org.
Всероссийский центр изучения общественного мнения. — wciom.ru.
Выступление Председателя Совета Федерации С. М. Миронова в Костромском государственном университете им. Н. А. Некрасова 27 марта 2010 г.:
http://news.sfu-kras.ru/node/5612.
Кара-Мурза С. Г. Официальный сайт. ;
http://www.kara-murza.ru/.
Миронов С.М., Председатель Совета Федерации. «Нужна последовательная молодёжная политика». — «Молодёжная газета Республики Башкортостан» (г. Уфа). — 04.
08.2005. -№ 30.-с.
4.
http://nw.rian.ru/politics/20 060 127/81444316.html.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви //Архиерейский Собор 2000 г. Официальный сайт Московского патриархата. ;
http://www.patriarchia.ru/db/text/141 422.html.
Официальный сайт Министерства образования и науки Российской Федерации: «Основы религиозных культур и светской этики» научат школьников гражданской ответственности и самоуважению, считают разработчики нового курса.
http://mon.gov.ru/press/smi/6926/.
Переслегин С. Б. Самоучитель игры на мировой шахматной доске. ;
http://www.ereading.org.ua/bookreader.php/44 202/Pereslegin__Samouchitel%27_igry_na_mirovoii_shahmatnoii_doske.html.
Сухачёв В.Ю. «Права народов», этнические меньшинства и идентичность. — anthropology.ru/ru/texts/sukhach/rights.html.
Приложения.
Анкета.
Считаете ли Вы себя верующим человеком?
Да Нет Если Вы верующий, к последователям какой религии Вы себя относите _____________________ (впишите) Ваш возраст _________ (впишите) Ваш пол м.
ж Ваше семейное положение Состою в браке Не состою в браке Есть ли у Вас дети Да Нет Ваш социальный статус (студент, ученик, безработный и т. д.) _________________(напишите).
На Ваш взгляд, какие уровни социального управления наиболее эффективны для управления отношением молодежи к религии.
Органы исполнительной власти (Министерство Образования, Министерство Культуры, Министерство связи и массовых коммуникаций.
Институты гражданского общества (Различные политические движения, Общественная палата, Религиозные организации) Затрудняюсь ответить.
9.Как Вы сами расцениваете свои знания об основах православной религии (один вариант):
Не знаю ничего Только общее представление Знаю и понимаю основные постулаты православия.
10.Что для Вас церковь (проставьте цифры от 1 до 4 в порядке приоритета — 1 самый высокий приоритет):
Сообщество единоверцев Элемент общественной жизни Источник духовной поддержки Возможность обрести смысл жизни.
11.Как Вы считаете, должно ли государство регулировать отношение молодежи к религии?
Да Нет.
12.Ощущали ли Вы когда-нибудь воздействие государства (через СМИ, школу, Вузы и т. д.) на Ваше отношение к религии?
Да Нет.
13.Можно ли сказать, что Ваше отношение к религии, было сформировано, в значительной степени, воздействием государства?
Да Нет Не в полной мере.
14.Согласны ли Вы с утверждением, что религия как значимая часть общественной жизни должна быть под контролем государства?
Да Нет Не в полной мере.
15.Как Вы считаете, должны ли религиозные институты регулировать отношение молодежи к религии?
Да Нет.
16.Ощущали ли Вы когда-нибудь воздействие религиозных организаций (через СМИ, школу, Вузы и т. д.) на Ваше отношение к религии?
Да Нет.
17.Можно ли сказать, что Ваше отношение к религии, было сформировано, в значительной степени, воздействием религиозных организаций?
Да Нет Не в полной мере.
18.Перечислите основные, на Ваш взгляд, религии России:
____________________________________________________________ (впишите).
19. Поддерживаете ли Вы идею, согласно которой во всех российских школах будет преподаваться спецкурс «Основы мировых религий»?
Да Нет Не в полной мере.
20. Как Вы считаете число верующих молодых людей, в последние годы:
Увеличивается Уменьшается Остается на том же уровне.
21. Возможно ли улучшить отношение молодежи к религии с помощью совершенствования законодательства?
Да Нет В какой то мере.
22. Какие факторы влияют на эффективность позитивного отношения молодежи к религии?
Деятельность Правительства РФ Влияние СМИ Влияние системы образования.
Яблоков И. Н. Методологические проблемы социологии религии. М.: МГУ, 1972.
Гараджа В. И. Религиоведение — М.: Аспект Пресс, 1995. 351 с.; Гараджа В. И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. — М.: Наука, 1995 -— 223 с.
Гараджа В. И. Религиоведение — М.: Аспект Пресс, 1995;
Гараджа В. И. Религиоведение — М.: Аспект Пресс, 1995.
Гараджа В. И. Религиоведение — М.: Аспект Пресс, 1995;
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире СПб.: 2001. С .
69.
Геллнер Э. Нации и национализм М.: 1991 стр. 23.
Сухачёв В.Ю. «Права народов», этнические меньшинства и я-идентичность // URL: anthropology.ru/ru/texts/sukhach/rights.html.
Одинцов М. И. Двадцатый век в российской истории: государство и религиозные организации // Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе. Материалы международной конференции. (Москва, 23 — 24 марта 1999 г.). М.: Источник жизни, 1999. — с. 45.
Левченко И. В. Русская Православная Церковь в политической системе современной России// Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. 2007. № 01. — с. 6−7.
Одинцов М. И. Двадцатый век в российской истории: государство и религиозные организации // Вступая в третье тысячелетие: религиозная свобода в плюралистическом обществе. Материалы международной конференции. (Москва, 23 — 24 марта 1999 г.). М.: Источник жизни, 1999. — с. 47−49.
Федеральный закон от 26.
09.1997 N 125-ФЗ. (ред. от 23.
07.2008) «О свободе совести и религиозных объединениях» (принят ГД ФС РФ 19.
09.1997) //Законодательство [Электронный ресурс]. — URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=78 684;fld=134;dst=4 294 967 295;from=61 456−0.
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2004. — с.40.
Патриарх Алексий II: даром свободы надо распорядиться достойно. «Коммерсант» № 10.
06.2000.
Овсиенко Ф. Г. Конфессиональные социальные доктрины: сущность, направленность, эволюция и репрезентативность //Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — М., 2007. № 1.-2 — с.5−23.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви //Архиерейский Собор 2000 г. Официальный сайт Московского патриархата. [Электронный ресурс]. — URL:
http://www.patriarchia.ru/db/text/141 422.html.
См. подробнее: Гостев А. Н. Православная Церковь: социальный институт сохранения и возрождения России.
Переслегин С. Б. Самоучитель игры на мировой шахматной доске — М: ACT; СПб.: Terra Fantastica, 2005.—619 с.; -[Электронный ресурс]. — URL:
http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/44 202/Pereslegin_-_Samouchitel%27_igry_na_mirovoii_shahmatnoii_doske.html (дата обращения: -08.
12.2010).
Полян П. М., Город и деревня в европейской России. Сто лет перемен. Памяти В. П. Семенова-Тян-Шанского. — М.: ОГИ, — с.448−449.
Добреньков В.И., Кравченко А. И. Фундаментальная социология: В 15 т. Т. 11: Культура и религия. — М.: ИНФРА-М, 2007.-с.803.
Кнорринг, В. И. Теория, практика и искусство управления / В. И. Кнорринг, — М.: Норма, 2001. — 528 с.; То же URL:
http://www.businesstheory.ru/business-books/book%20review%20busines%20 086%20.html.
Выдрина Г. А. Религиозная ситуация как объект государственного регулирования (на материалах Ханты-Мансийского автономного округа). Автореферат диссертации М., 2004. — 27 с.
Козер Л. А. Функции социального конфликта. — Москва: Дом интеллектуальной книги: Идея-пресс, 2000. —с. 51.
Приводится по: Овсиенко Ф. Г. Конфессиональные социальные доктрины: сущность, направленность, эволюция и репрезентативность //Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — М., 2007. № 1.-2 — с.5−23.
Духовные ценности советской молодежи. — М.: Правда, 1988. С. 56.
Зубок Ю. О. Социология молодежи. Энциклопедический словарь. — М.: Академия, 2008. С. 316.
Православие и молодежь. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции 3−8 марта 2005 года. — СПб.: Из-во СГУ, 2005. С. 127.
