Взгляы на вопрос происхождения жизни у разных народов

Им удалось спастись от наводнения в лодке, сделанной из ствола дерева.

Один и его братья принесли тело Имира в центр Гинунгагапы и создали из него мир. Из плоти Имира сделали землю, из кровиокеан Из черепа получилось небо. А мозг разбросали в небо, получились облака.

Боги оставили без внимания только ту часть, в которой обитали великаны. Она называлась Етунхейм. Лучшую часть этого мира они отгородили ресницами Имира и поселили там людей, назвав ее Мидгардом.

Напоследок боги создали людей. Из двух древесных сучков получились мужчина и женщина, Аск и Эмбля. Все остальные люди произошли от них [4].

2.6 ГРЕКИ.

В начале всего был бесформенный, безразмерный Хаос, затем появились Гея (Земля) с глубоко залегающим в ее недрах Тартаром (бездной) и вечная, существовавшая задолго до них сила влечения — Эрос. Этим же именем греки называли бога любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эрос, стоявший в начале мироздания, исключает любое чувство. Эрос можно сравнить с силой всемирного тяготения — он подобен закону. Эта сила и привела в движение Хаос и Землю. Хаос производит женское начало — Ночь и мужское начало — Эреб (Мрак). Ночь породила Танат (Смерть), Сон (Гипнос), огромное количество сновидений, богинь судеб — мойр, богиню возмездия Немесиду, Обман, Старость. Порождением Ночи также стала воплотившая в себе соперничество и раздоры Эрида, от которой произошли Изнурительный труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова, Судебные тяжбы и Беззакония, но и непреклонно справедливого Орка, карающего любого, кто дает лживую клятву. А из соединения Ночи с Эребом родился прозрачный Эфир и сияющий День — Свет из Тьмы!

Согласно мифу о происхождении мира, после этого пробудилась Гея: сначала ею рожден был Уран (Небо), затем поднялись из ее глубин Горы, их лесистые склоны заполнили рожденные ею нимфы, разлилось по равнинам Понт (Море). Покрытие Небом Земли привело к появлению богов первого поколения — их было двенадцать: шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Не единственными они были детьми от союза Геи и Урана. Произвела Гея на свет также трех огромных уродливых циклопов с большим круглым глазом посреди лба, а вслед за ними еще трех надменных Сторуких великанов. Титаны же, взяв в жены своих сестер, заполнили просторы Матери-Земли и Отца-Неба своим потомством: они дали начало племени богов самого древнего поколения. У старшего из них, Океана, было три тысячи дочерей, прекрасноволосых океанид, и столько же покрывших всю сушу речных потоков. Другая пара титанов произвела Гелиос (Солнце) Селену (Луну), Эос (Зарю) и многочисленные Звезды. Третья пара дала начало ветрам Борею, Ноту и Зефиру. Титан Иапет не мог похвастать столь же обильным потомством, как его старшие братья, но стал он славен немногими, зато великими сынами: Атлантом, взявшим на свои плечи тяжелую ношу небесного свода, и Прометеем, самым благородным из титанов.

2.7 ЗОРОАСТРИЙЦЫ.

В далеком прошлом до творения мира ничего не было: ни тепла, ни света, никаких живых существ на земле и на небе. В необъятном пространстве существовал только один Зерван — бесконечная вечность. Пусто было и одиноко, и тогда у Него появился замысел о творении мира. Он восхотел, чтобы родился у него сын. Желание было чрезвычайно велико, что Зерван стал совершать жертвоприношения в течение тысячи лет.

И зародились в его чреве двое сыновей — Ормузд и Ариман. Зерван решил, что отдаст Он своему перворожденному сыну Ормузду власть над всем миром. Ормузд прочел мысли Отца и рассказал о них Ахриману. Однако зло уже тогда являлось сутью Аримана, и он, чтобы родиться первым, спешно разодрав оболочку Отца, явился на свет. Злобный Ариман заявил отцу: «Я сын твой, Ормузд». Взглянул Зерван на безобразного, наполненного Тьмой Аримана и зарыдал: не этого Он ждал. Сразу же за Ариманом из чрева показался Ормузд, излучающий Свет.

Ахриман, жаждущий власти над миром, был младшим братом, но хитростью первым появился на свет. Поэтому он дерзко напомнил Зервану, что именно ему надлежит править миром, как и было обещано. Зерван ответил Ариману: «Сгинь, Нечистый! Я сделаю тебя царем, но только на девять тысяч лет, но Ормузд будет иметь власть над тобой, а после окончания отведенного времени царство будет отдано Ормузду и Он все исправит согласно своей воле» [1].

2.8 ИНДЕЙЦЫ АРИКАРА.

Великий Небесный Дух, Несару, которого иногда называют Великой Тайной, был владыкой всего творения. Под небом расстилалось безбрежное море, по которому вечно плавали две утки. Несару создал двух братьев, Человека-Волка и Счастливого Человека, которые повелели уткам нырнуть на дно великого моря и принести немного земли. Из этой земли Человек-Волк создал Великие Равнины, а Счастливый Человек — холмы и горы.

Два брата спустились под землю и нашли двух пауков. Они объяснили паукам, как размножаться. Два паука породили множество видов животных и растений, а также людей. Кроме того, они породили расу злых великанов.

Эти великаны были такими злобными, что Несару в конце концов пришлось уничтожить их, наслав великий потоп. Людей же Несару любил и спас их от гибели.

2.9 ИНДЕЙЦЫ МАЙЯ.

Давным-давно на земле не было ни людей, ни животных, ни камней, ни деревьев. Не было ничего. Это была бескрайняя и печальная равнина, покрытая водами. В сумеречной тишине обитали божества Тепев, Кукумац и Хуракан. Они разговорились и пришли к соглашению о том, что надлежало сделать.

Они разожгли свет, который впервые осветил землю. Море отступило, обнажая землю, которую можно было обрабатывать и на которой расцветали цветы и деревья. Прекрасное благоухание вознеслось к небу от только что сотворенных лесов.

Боги радовались своим творениям. Однако они подумали, что деревья не должны оставаться без слуг и хранителей. Тогда они разместили на ветвях и возле стволов животных всех видов. Животные оставались неподвижными до тех пор, пока боги не приказали каждому из них: — Ты пойдешь пить воду из рек. Ты отправишься спать в пещере. Ты будешь ходить на четырех ногах, и однажды твоя спина познает тяжесть переносимых грузов. А ты, птица, будешь жить в ветвях и летать по воздуху, не боясь упасть.

Животные повиновались приказам. Боги подумали, что все живые существа должны быть размещены в их естественной среде, но не должны жить в безмолвии, так как безмолвие — это синоним опустошения и смерти. Тогда они дали им голоса. Но животные умели только кричать, не умея сказать ни одного разумного слова.

Огорченные боги посоветовались и обратились к животным: — Поскольку вы не сумели понять, кто мы такие, вы будете вечно жить в страхе перед другими. Одни из вас будут без всякого отвращения пожирать других.

Услышав эти слова, животные попытались заговорить. Однако из их глоток и пастей вылетали одни только крики. Животные покорились и приняли приговор: вскоре их начали преследовать и приносить в жертву, а мясо варить и есть гораздо более разумные существа, которым предстояло родиться.

2.10 РУМЫНЫ.

В Румынии у бога был советчик — маленький и стеснительный крот. Бог смог создать небо, померить пространство под ним при помощи клубка нити и начал создавать землю при помощью глины и бечевки.

Крот помогал богу и он держал клубок. Когда Бог прилег отдохнуть, крот продолжил работать и случайно отпустил слишком много бечевки, поэтому земля стала больше нужного размера.

Кроту стало стыдно и он спрятался под землей. Когда проснулся бог, то он послал к кроту пчелу, чтобы спросить совета — как поступить с землей. Крот посмеялся над самой возможностью давать советы великому богу, но пчела не сдалась: она спряталась под цветком и подслушала рассуждения крота.

Крот говорил, что за землю надо сжать, и тогда появятся горы, и земля станет нужного размера. Поэтому земля появилась благодаря мудрому богу и пристыженному кроту.

2.11 САМОА.

Миф народа самоа о сотворении мира повествует о том, что больше всего на свете ценится народности самоа.

Тули, сын бога Тагалоа, спустился с небес в облике птицы. Вскоре он пожаловался отцу, что внизу находится только океан и ему негде отдыхать. Таким образом была создана земля.

В несколько раз бог увеличил землю, чтобы у его сына было достаточно места для отдыха. По просьбе Тули, богом было создано двое людей из травы и земли, а когда один из них умер, то бог превратил его в женщину, таким образом начав людской род.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

человек происхождение религия наука Проанализировав представленный материал можно утверждать, что религия и наука не могут противостоят друг другу потому, что в разных описаниях и доказательствах находятся временные несоответствия одних доказательств другим.

Например, учение Дарвина пытаются противопоставить религии. На мой взгляд, каждому человеку должно бы быть ясным, что теория происхождения видов Дарвина, не сможет противоречить Библии, так как в Библии представлена лишь принципиальная сторона вопроса о происхождении человека — Бог завершает творение мира созданием человека. Библия утверждает, что человек является венцом создания, образом и подобием Самого Бога. Она утверждает, что человек произошёл из земли, а дух его имеет божественное начало. О появлении видов на Земле, и процессе их эволюции, а также о создании человека, в Библии ничего не говорится, потому что это уже сфера науки. Таким образом, дарвинизм, независимо от того, истинен он или нет, как естественнонаучная теория, не может быть противопоставлен религии.

Пройдет немало времени до того как человечество создаст единую теорию о происхождении человека на Земле, синтезируя в себя все истинные моменты из воззрений различных народов и из научных гипотез.

Но на сегодняшний день вопрос о происхождении человека на Земле остается открытым.

Воронцов Н. Н. Развитие эволюционных идей в биологии. — М.: Прогресс-Традиция, 1999.

Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004.

Опарин А. И. Современные представления о происхождении жизни на Земле // Журнал Всесоюзного химического общества им. Д. И. Менделеева, 1980, № 3, с.

251.

Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. — М: Астрель, АСТ, 2002 г. — 464с.

Пригожин И., Стенгерс И., Порядок из хаоса. — М., 1986.

Природа и дух: Мир философских проблем. Кн.

1. Человек в мире и мир человека / В. М. Бурень, В. В. Василькова, Р. А. Зобов и др. — СПб., 1995, с. 23−26.

Скандинавская мифология: Энциклопедия. — М: Эксмо, 2004. — 592 с.

Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.

Христианство. Энциклопедический словарь / Под ред. С. С. Аверинцева и др. — М., 1993;95. Т. 3.