Реформация и контрреформация

Лев X (1513−1521) завершил работу V Латеранского собора, принявшего несколько общих рекомендаций о реформе в церкви. В ответ на выступление Лютера папа поручил кардиналу Каэтану (Фоме де Вио) вести переговоры с новым реформаторским движением в церкви. 15 июня 1520 г. была торжественно оглашена булла " Exurge Domine", осуждающая Лютера и приказывающая сжечь его труды.

Сменивший Бонифация VIII папа Адриан VI (1522−1523) был сторонником реформы римской курии, искал соглашения с представителями Реформации. Но этот папа скончался через год после начала своего понтификата. Новый понтифик, Климент VII (1523−1534), вступил в борьбу против австрийских Габсбургов. Тем самым этот папа вызвал вторжение в Италию войск Карла V, главного противника протестантов, и захват ими Рима, сопровождавшийся разорением «вечного города». Распри в католическом лагере существенно ослабляли контрреформацию. В последние годы понтификата Климента VII началось отделение от папства английской церкви.

Следующий папа, Павел III (1534−1549), попытался, руководствуясь идеями Иннокентия III, освободить от присяги подданных английского короля Генриха VIII, по никакого воздействия эта мера не оказала.

В 1545 г. в Триденте был собран новый Вселенский собор католической церкви (XIX по счету). Работа Тридентского собора была завершена в 1563 г., в понтификат Пия IV (1559−1565). Собор предал анафеме учения Лютера и Кальвина, догматизировал доктрины, всемерно поднимавшие папский авторитет. Соборные решения вошли в «Тридентское исповедание веры». Было начато издание «Списка запрещенных книг» (Index librorum prohibitorum). Решения Тридентского собора стали идейной основой католической контрреформации.

Одной из главных сил католической контрреформации стал новый орден — Общество Иисуса (Societas Iesu), основанный испанским знатным дворянином Иньиго Лопесом — Игнатием Лойолой (1491−1556). В книге «Духовные упражнения» он выразил свой религиозный опыт. В 1534 г. в Париже Лойола с шестью своими единомышленниками создал общество, поставившее перед собой цель распространения католической веры и беспрекословного повиновения римскому папе. Общество Иисуса было утверждено папой Павлом III в 1540 г. Кроме трех обычных монашеских обетов — послушания, целомудрия и бедности — иезуиты дают обет безусловного повиновения папе. Был принят устав, утвердивший в Обществе Иисуса строго иерархическое устройство во главе с обладающим неограниченной властью и подчиняющимся только папе генералом. С 1540 г. иезуиты начали всемирную миссионерскую деятельность.

Католицизм в XVII — XIX вв

Особенности контрреформационного католицизма выразительно проявились в 1600 г. (юбилейном, торжественно открытом папой). На празднества тогда в Рим прибыли почти три миллиона паломников. В том же 1600 г. 17 февраля в Риме был по приговору инквизиции сожжен на костре свободомыслящий философ Джордано Бруно. В 1616 г. декретом папской Конгрегации «Индекса запрещенных книг», созданной в 1571 г. и составлявшей этот список по 1917 г., был осужден груд Николая Коперника (1473−1543) «Об обращениях небесных сфер» (1543).

Понтификат Урбана VIII (1623−1644) совпал с разгаром религиозной борьбы в Европе, которая опустошила континент. Император Фердинанд II (1619−1637) изгнал протестантизм из своих владений в Австрии и предпринял крестовый поход против реформированных земель, прежде всего Чехии, вылившийся в Тридцатилетнюю войну (1618−1648). Католикам удалось вернуть многие земли. Протестантизм был ограничен во Франции, разгромлен в Австрии и Польше, зачатки его были подавлены в Испании и Италии. Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю войну, был осужден папой Иннокентием X (1644−1655).

В абсолютистской Франции XVII в. против гугенотов стали приниматься суровые меры с самого начала правления Людовика XIV, в 1671 г. преследования протестантов усилились. В 1685 г. был отменен Нантский эдикт, дарованный Генрихом IV (1589−1610), который гарантировал терпимость. Преследования протестантов проводились с помощью «драгонад», размещения на постой драгунских частей, которым предоставлялась бесконтрольная власть. Это привело к бегству из страны свыше 200 тыс. гугенотов, что подорвало экономику Франции.

Значительно усиливается в XVI—XVII вв. проникновение католицизма в Московскую Русь. До этого католиками были иностранцы из наемников и торговцев. В XVI в. католическое население в Смоленске получило епархию, существовавшую до XVIII в. Еще при Иване IV в Москву в качестве папского посла прибыл иезуит Антонио Посссвино. Миссия его была безуспешной, католикам не было позволено строить свои церкви в Московском государстве.

По настоянию патриарха Иоакима в 1689 г. были высланы из страны два французских иезуита, прибывшие на Москву в правление царевны Софьи.

В начале XVIII в. католики в России еще были немногочисленны. Подчинение прибалтийских территорий в итоге Северной войны (1700−1721) означало появление целых областей с преобладающим католическим населением. Подданные Российской империи католического вероисповедания еще более возросли в численности после присоединения части бывшей Речи Посполитой и находившихся под ее властью литовских, белорусских и украинских земель. В конце XVIII в. в империи появился папский нунций.

Защита иезуитами папизма невзирая на национальные границы натолкнулась на отпор абсолютных монархий, что привело орден и в католических странах к острому конфликту с властями. В 1757 г. иезуиты были изгнаны из Португалии, в 1764 г. — из Франции, а в 1767 г. — из Испании и Неаполитанского королевства. Наконец, под давлением многих правительств папа Климент XIV (1769−1774) в 1773 г. прекратил деятельность ордена. Но орден сохранился в белорусских землях Российской империи.

Кризис церкви отчетливо выявился во время Великой французской революции. 26 августа 1789 г. была принята Декларация прав человека и гражданина, в которой провозглашалась свобода совести. Декретом от 2 ноября 1789 г. церковные имущества были объявлены собственностью нации. Декрет Учредительного собрания от 12 июля 1790 г. отменил подчинение французской церкви папскому престолу. В 1792 г. во Франции была ликвидирована монархия и провозглашена республика. После переворота 10 термидора II года Республики в 1795 г. Конвентом была провозглашена свобода культов, религия объявлена частным делом граждан. В 1796 г. войска генерала Бонапарта вошли в Папскую область. Пий VI отказался отречься от светской власти и был перемещен под конвоем за Альпы, во французскую крепость Баланс на Роне, где вскоре умер. В Венеции под австрийской защитой в 1800 г. состоялось избрание нового папы — Пия VII (1800−1823).

Отступление революции во Франции обусловило восстановление католической церкви. В 1801 г., было восстановлено Панское государство, и Пий VII возвратился в Рим. Конкордат между Святым Престолом и Францией 15 июля 1801 г. стал образцом для последующих договоров в XIX и даже XX в. В 1804 г. император был помазан на царство в Соборе Парижской Богоматери папой Пием VII.

После отказа папы распространить действие конкордата на Венецию в 1808 г. Франция вновь оккупировала Рим. В следующем 1809 г. Папская область была присоединена к империи, а Рим стал свободным городом. Папа был отправлен французскими военными в Савону и потом в 1812 г. в Фонтебло под Парижем. От него требовали отказа от светской власти и полного подчинения империи.

После отречения Наполеона было восстановлено папское государство (1815). Эпоха Реставрации во Франции (1814−1830) характеризовалась усилиями церкви вернуть себе привилегированное положение и влияние на политическую жизнь. Все же, несмотря на усиление сторонников папства, ультрамонтанов, во Франции продолжал действовать наполеоновский конкордат, согласно которому конфискованное во время революции и затем распроданное церковное имущество признавалось законной собственностью новых владельцев.

Реакцией против секуляризации было усиление централизаторских стремлений римской курии. Четыре понтифика — Лев XII (1823−1829), Пий VIII (1829−1830), Григорий XVI (1831−1846) и Пий IX (1846−1878) — защищали абсолютизм папской власти. Политика этих пап, опиравшихся на австрийскую помощь, привела к тому, что папское государство наполнилось тайными обществами карбонариев, итальянских революционеров, которые поднимали восстания в 1831 и 1848 гг.

Пий IX (1846−1878) был последним папой феодальной эпохи. В 1848 г. во время войны с Австрией в Риме началось восстание, папа бежал из города и возвратился лить в 1850 г., после того как австрийские и французские войска овладели положением в Италии. После поражения в Европе революции 1848 г. светская власть римских пап пользовалась поддержкой Второй Французской империи Наполеона III.

В 1864 г. была опубликована энциклика Пия IX, к которой прилагался «Силлабус», или «Перечень главнейших заблуждений нашего времени». I Ватиканский собор (XX Вселенский) был созван папой Пием IX в 1870 г. На соборе победили ультрамонтаны, сторонники папского абсолютизма. 18 июля 1870 г. почти единогласно была принята догматическая конституция " Pastor aeternus" . Собор провозгласил, что примат апостола Петра и его преемников на римском престоле является действительным приматом юрисдикции, а не только первенством чести.

В 1870 г., когда I Ватиканский собор принимал решение о панской безошибочности в вопросах догматики, нравственности и церковной дисциплины, в Рим вступили пьемонтские войска. Папское государство было ликвидировано. Итальянским государством в 1871 г. был принят «Закон о гарантиях», обеспечивавший папам неприкосновенность личности, закреплявший за ними Ватиканский и Латеранский дворцы. Святому Престолу предоставлялась свобода дипломатической деятельности. Но Пий IX категорически отказался признать итальянское государство, закрылся в своих дворцах, объявив себя «узником Ватикана» .

Со второй половины XIX в. в католической теологии доминирует традиционализм. В систематическом богословии перевес получают неосхоластика, апологетические и полемические работы. Томизм стал возрождаться в Италии и Испании еще в начале XIX в. Со второй половины века он распространился в Германии и других странах. В 1857 г. Святой Престол впервые позитивно высказался о неотомизме. В 1879 г. вышла энциклика папы Льва XIII " Aeterni patris", провозгласившая томизм единственно истинной философией католической церкви.

К радикальному обновлению католицизма призвали группы интеллигенции в европейских странах, которые составили движение, получившее название модернизма.

Наиболее известными модернистами были во Франции Альфред Луази (1857−1940), Морис Блондель (1861- 1949), Люсьен Лабертоньер (1860−1932). В Англии Фридрих фон Хюгель (1852−1925) и особенно Джордж Тирелл (1861−1909) пошли в своем критическом пересмотре истории церкви намного дальше осторожного обновленца Джона Ньюмена. Программные цели модернистов открывают сами заголовки книг, публиковавшихся сторонниками этого движения в Германии, — Германа Шелла «Католицизм как принцип прогресса» (1897), Иосифа Мюллера «Реформированный католицизм, религия будущего» (1899), Альберта Эрхарда «Либеральный католицизм». Все эго навлекло на себя осуждение со стороны иерархии.