З основные понятия теории и методологии истории

В результате изучения материала студент должен:

знать

• • основные категории исторического процесса;
• • особенности исторического пространства и исторического времени;
• • принципы периодизации исторического процесса;
• • определения источниковедения и историографии как основ исторического исследования;

уметь

• • объяснить принцип историзма в исторических исследованиях;
• • раскрыть сущность исторического факта;
• • объяснить определение исторического источника;
• • объяснить возможности применения законов истории;

владеть

• • основами категориального анализа исторического материала;
• • основами методики объяснения характера и направления развития исторического процесса.

Ключевые слова: принцип историзма, исторический факт, исторический источник, источниковедение, историография, историческое пространство, историческое время, исторический процесс, движущие силы истории, периодизация исторического процесса, исторические категории, исторические законы.

Принцип историзма

Принцип историзма состоит в рассмотрении явлений, имеющих начало и окончание. Явления следует воспринимать как определенный процесс становления, происходящий во времени. В противоположность вечности это конечный процесс, протекающий в конкретных условиях или обстоятельствах земного бытия. Характеристики процесса развития — линейность, прогрессизм либоэсхатологизм (в христианских версиях истории), каузальность (обусловленность событий предшествующими состояниями). Применение принципа историзма означает, кроме того, изучение связей между явлениями в пространстве и времени.

С точки зрения историзма всемирно-исторический процесс един, однонаправлен и поступателен, т. е. имеет свои стадии развития, периодизацию и подчинен объективным закономерностям — законам природы, общества либо Провидению (в религиозном варианте). Каждая из стадий, эпох или периодов истории уникальны. Эта уникальность фиксируется в «идее эпохи», «народном духе», соответствии производительных сил производственным отношениям и т. п. Сам исторический процесс универсален, уникальны лишь его конкретные проявления.

В качестве метода познания историзм сложился в XIX в. Методологические претензии историзма распространялись не только на историографию, но и на естествознание, литературу и даже искусство. Впервые термин «историзм» употребил в 1797 г. немецкий философ и поэт Фридрих Шлегель. Романтические истоки историзма сказались в том, что в качестве понятия до середины XIX в. он использовался главным образом в контексте искусства и литературы.

Происхождение историзма связано с немецкой научной и литературной традицией. Романтические идеи Шлегеля о развитии человечества от первобытного варварства через Античность к утонченной современной культуре и поэта Фридриха Гёльдерлина о двух замкнутых мирах (античном и европейском) были дополнены учениями историка культуры Иоганна Гердера и философов Иоганна Фихте и Георга Гегеля. Философию истории Гегеля принято считать классическим воплощением принципа историзма. Согласно Гегелю, каждая новая эпоха в истории была результатом предыдущей, противоречия внутри которой и приводили к переходу на новую ступень развития. Содержание исторического процесса Гегель определял как прогресс в сознании свободы. В немецкой классической философии нашла спекулятивное обоснование идея развития. Некоторые принципы историзма можно усмотреть в Античности (рациональная рефлексия о прошлом, представление о генезисе явлений) и христианстве (представление об истории как о процессе, имеющем определенные временные рамки — начало и конец — и совершающемся по определенному плану в конкретных условиях земной жизни).

Для классического историзма XIX в. субъект исторического развития — государства и народы, а основной материал для всемирно-исторических построений и обобщений заимствуется из европейской истории.

Полнее всего программа историзма была реализована в исследованиях немецкого историка Леопольда фон Ранке (1795—1886), который признавал доступность исторического бытия познанию, полагал, что историк должен изучать события (фрагменты исторического бытия), среди которых он отдавал предпочтение политическим событиям. Важное место в своих работах Ранке отводил изучению великих личностей и их роли в истории. Единственной опорой нашего знания о прошлом он считал источники, в которых отражены свидетельства об объективных фактах, поэтому историческое исследование должно начинаться с критического разбора источников. Труды Ранке демонстрировали преемственность в развитии общества и подчеркивали положительное значение традиции в истории, культуре и политической жизни.

Развитием принципов историзма стало философское учение марксизма — исторический материализм. Признавая реальность прошлого, марксизм усматривал в истории действие объективной закономерности, благодаря которой исторический процесс распадался на несколько стадий, или общественно-экономических формаций (первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую). Переход от одной стадии к другой происходит в силу накопления противоречий между производительными силами и производственными отношениями в экономическом базисе общества. Переход этот осуществляется скачкообразно, в результате революций. Источник развития общества марксизм видел в противоречиях, конфликтах, проявляющихся в борьбе классов. В истории марксизм отдает предпочтение разрывам перед традицией. Каждая новая общественно-экономическая формация отрицает предшествующую.

В конце XIX в. историзм подвергся критике со стороны философии жизни (Дильтей, Фридрих Ницше) и циклических концепций исторического процесса (Н. Я. Данилевский). В первой половине XX в. эта критика была продолжена в трудах философов Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби, Карла Поппера и других. Оспаривались в первую очередь такие положения историзма, как европоцентризм, линейность (стадиальность), каузальность и жесткий детерминизм, объективизм, универсализм.

Второе дыхание историзм получил в конце XX в. в связи с разработкой глобалистских моделей истории. К положительным идеям историзма следует отнести принцип исторического измерения явлений, связи времен, невозможности познания явлений вне их истории.

Историзм признает объективность социально-исторического процесса, реальность исторических фактов, убежден в познаваемости мира (в том числе истории) таким, каков он есть на самом деле.