Вопросы и задания

• 1. Какие факторы влияют на формирование и функционирование политических систем арабских стран?
• 2. Проблемы классификации политических систем арабских стран, основные подходы. Как можно классифицировать арабские республики и монархии?
• 3. Как проявляется влияние ислама на политические системы?
• 4. Исторические особенности и новые тенденции конституционного развития. Перечислите особенности конституционно-правового статуса личности.
• 5. Как проявляется влияние армии на политические системы? В чем заключается причина возрастающей роли армии в политике современных арабских стран (приведите примеры).
• 6. Социализм, арабизм, панисламизм, местный национализм как факторы идентификации арабских стран и их влияние на функционирование политических систем.
• 7. Коллоквиум по теме: «Современные концепции исламского государства». Дискуссия по основным подходам и концепциям, обсуждение монографий:
• 71. Теоретические разработки сущности и функционирования исламской формы правления в работах исламских фундаменталистов. Литература для самостоятельного чтения и обсуждения:
  • • Аль-Газали, Мухаммад. Права человека в исламе / Мухаммад Аль-Газали. — М.: Андалус, 2006;
  • • Донцов, В. Е. Современные исламские движения и организации на Ближнем Востоке в системе международных отношений / В. Е. Донцов. — М.: ДА МИД РФ, 2001;
  • • Игнатенко, А. А. Халифы без халифата. Исламские неправительственные религиозно-политические организации на Ближнем Востоке (история, идеология, деятельность) / А. А. Игнатенко. — М., 1988;
  • • Ланда, Р. Г. Политический ислам: предварительные итоги / Р. Г. Ланда. — М.: Изд-во ин-та Ближнего Востока, 2005;
  • • Малашенко, А. Исламская альтернатива и исламистский проект / А. Малашенко. — М.: Весь мир, 2006;
  • • Наумкин, В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов / В. В. Наумкин. — М.: МГУ, 2005.
  • • Фундаментализм: сборник статей. — М.: Изд-во ин-та Востоковедения РАН, 2003.
• 7.2. «Исламская форма правления» в работах современных мусульманских реформаторов. Литература для самостоятельного чтения и обсуждения:
  • • Ан-Наим, Абдулла Ахмед. На пути к исламской реформации / Абдулла Ахмед Ан-Наим. — М., 1999;
  • • Бернард, Луис. Ислам и Запад / Луис Бернард. — М., 2003.
  • • Сикоев, Р. Р. Панисламизм: история и современность / Р. Р. Сикоев. — М.: Изд-во ин-та Востоковедения РАН, 2010;
  • • Социально-политические представления в исламе: история и современность (сборник статей) / под ред. И. М. Смилянской. — М.: Изд-во ин-та Востоковедения РАН, 1987;
  • • Хатами, Мохаммед. Ислам, диалог и гражданское общество / Мохаммед Хатами. — М.: РОССПЭН, 2001;
  • • Саид, В. Э. Ориентализм. Западные концепции Востока / В. Э. Саид. — Санкт-Петербург, 2006.
• 7.3. Концепции исламского государства в работах лидеров исламских партий и движений. Литература для самостоятельного чтения и обсуждения:
  • • Алиев, А. А. Идеология «мусульманского национализма» (аналитический обзор) / А. А. Алиев. — М.: Изд-во ин-та научной информации по общественным наукам, 2008;
  • • Бабкин, С. Э. Движения политического ислама в Северной Африке / С. Э. Бабкин. — М.: Изд-во ин-та изучения Израиля и Ближнего Востока, 2000;
  • • Долгов, Б. В. Исламистский вызов и алжирское общество (1970—2004) / Б. В. Долгов. — М.: Изд-во ин-та изучения Израиля и Ближнего Востока, 2004.
• 7.4. Концепция халифата как формы правления в трудах арабских государствоведов (правовые концепции).

  Литература

  для самостоятельного чтения и обсуждения:

  • • Сюкияйнен, Л. Р. Концепция мусульманской формы правления и современное государствоведение в странах Арабского Востока / Л. Р. Сюкияйнен // Социально-политические представления в исламе. История и современность: сборник научных трудов. — М.: Наука, 1987. — С. 45—68;
  • • Сюкияйнен, Л. Р. Концепция халифата и современное государственноправовое развитие зарубежного Востока / Л. Р. Сюкияйнен // Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики: сборник научных трудов. — М.: Наука, 1985. — С. 139—259;
  • • Сюкияйнен, Л. Р. Политическая и правовая мысль Арабского Востока / Л. Р. Сюкияйнен // История политических и правовых учений: учебник для вузов. — М.: НОРМА. — С. 132—139;
  • • Фадеева, И. Л. Концепция власти на Ближнем Востоке / И. Л. Фадеева. — М.: Восточная литература, 2001.
• 8. Как можно дифференцировать арабские страны с точки зрения зрелости демократии?
• 9. Каковы основные направления процесса политической модернизации в арабских странах? Какое влияние оказывают на процессы политической модернизации традиционные установки массового сознания? В чем, на ваш взгляд, заключается проблема политической оппозиции?
• 10. Являются ли проблемы становления новой государственности после 2011 г. идентичными для всех арабских стран? Дискуссия о соотношении процесса глобализации и национальной идентичности

Точка зрения. Один из ведущих американских политаналитиков Томас Фридман в своей книге «Лексус и оливковое дерево: постигая глобализацию» (1999) обращает внимание на то, что символами холодной войны были стена, разъединяющая миры, а также «горячая линия» между Москвой и Вашингтоном, позволявшая этим сверхдержавам до определенной степени контролировать развитие «разъединенного» мира. Символом конца XX века, как он считает, стал Интернет, при помощи которого все участники мирового сообщества «управляют» миром, вместе с тем никто не обладает функцией всеобщего контроля над ними. Так что если в эпоху холодной войны традиционный вопрос о могуществе сводился к тому, сколько и каких боеголовок имеет данное государство и его противник, то сегодня он звучит иначе: «Насколько быстро работает ваш модем?».

• 11. Можно ли говорить о модернизации / демократизации политических систем арабских стран после 2011 г. Являются ли идентичными понятия «реформаторство» и «секуляризм»?
• 12. Можно ли говорить об усилении роли военного ведомства в политической системе современного Египта?
• 13. Проанализируйте текст «исламистской» Конституции Египта 2012 г. (http://www.sis.gov.eg/newvr/theconistitution.pdf).
• • Почему эта конституция вызвала новую волну протестов в Египте?
• • Какую роль конституция отводит исламу и шариату?
• • Как вы оцениваете правовое положение национальных меньшинств?
• • Бывший президент М. Мурси подчеркивал, что эта конституция «открывает новую страницу в истории страны и установлении прочной демократии в Египте». Прокомментируйте это утверждение.
• 14. Прочитайте отрывок из текста. Приведите примеры из политической практики арабских стран, подтверждающие или опровергающие эту точку зрения:

«В конце XX в. исламизм как воинствующее направление ислама, вопреки надеждам его сторонников и опасениям противников, которые в начале 1990;х гг. предсказывали ему успех, утратил свою притягательность, потерпев поражение в борьбе за политическую власть. Поражение исламизма объяснялось прежде всего расколом внутри самого движения: этот раскол значительно ослабил объединяющий потенциал исламистской доктрины, вынудив некоторых из ее идеологов переосмыслить отдельные догмы и привести их в соответствие с нормами демократии. Впрочем, демократия рассматривалась ими не как суверенное право народа, а как нечто, возможное лишь по воле Аллаха… Исламизму стало все труднее привлекать под свои знамена население, а созданная исламистами коалиция социальных групп, соблазненных перспективой скорого захвата власти, начала распадаться. Поэтому в последующие годы мы услышим голоса исламистских руководителей, идеологов и интеллектуалов, которые отныне будут выступать за решительный отказ от вооруженной борьбы, искать точки соприкосновения между мусульманским культурным наследием и демократическими ценностями, обличать авторитаризм правящих режимов. В этой обстановке политического тупика, в который зашла радикальная часть исламистов, не признававшая демократической риторики умеренных лидеров движения, беспрецедентный по масштабам терроризм станет попыткой придать новый импульс вооруженной борьбе» [Кеппель Ж. Джихад. Экспансия и закат исламизма. М.: Ладомир, 2004. С. 9,15).