Социально-политическое устройство и сословия царского Рима

Основой раннего римского общества был род (gens), члены которого владели некоторым общим имуществом (угодьями, пастбищами) и совершали общие религиозные обряды. Род имел известное самоуправление и мог даже самостоятельно вести войну. Так, в V в. до н. э. род Фабиев вел войну против этрусского города Вейи.

Следы этого древнего родового устройства хорошо видны в римских именах. Свободнорожденный римлянин обычно имел три имени: преномен (ргаепотеп) — личное имя, номен (потеп) — родовое имя и когномен (cognomen) — семейное имя (как наша фамилия). Например, Марк (личное имя) Туллий (родовое) Цицерон (семейное). Некоторые видные граждане за особые заслуги или особые приметы получали дополнительное прозвище — агномен (agnomen). Публий Корнелий Сципион прозывался Африканским за победу над Ганнибалом в Африке, Марк Порций Катон носил прозвище Цензор, ибо его деятельность на этом посту многим запомнилась, и т. п. Личных имен в Риме было совсем немного (около 20): Марк, Гай, Гней, Квинт, Луций, Децим, Тиберий, Секст, Тит и т. д. В некоторых родах были свои наследственные имена: так, имя Аппий монополизировал род Клавдиев, а имя Мамерк — род Эмилиев. Семейные имена часто отражали телесные признаки, отличавшие кого-то из предков: Лонг (от longus — длинный), Назон (от nasus — нос, т. е. носатый), Барбат (от barbatus — бородач). Иногда в памяти запечатлевались некие качества характера и личности: Брут (от brutus — туповатый), Катон (от catus — лукавый, хитрый). Порой, как и у других земледельческих народов, семейные прозвища римлян были связаны с культурными растениями: Цицерон (от cicer — горох), Лентул (от lens — чечевица). В случае усыновления (чрезвычайно распространенная в Римском государстве практика из-за необходимости поддерживать культ предков) усыновленный принимал имя усыновителя, но к нему добавлялось его прежнее родовое имя с суффиксом «ан» (ап). Например, усыновленный (по завещанию) Гай Октавий Фурин, внучатый племянник Цезаря, стал зваться Гай Юлий Цезарь Октавиан (Gaius Iulius Caesar Octavianus).

Если римляне особенно не напрягали воображение, придумывая себе личные имена, то в вопросе об именах для своей прекрасной половины фантазия им совсем отказала. Все римские особы женского пола в эпоху Республики носили поставленное в женский род родовое имя: всех рождающихся девочек в роду Корнелиев называли Корнелиями, в роду Юлиев — Юлиями, в роду Теренциев — Теренциями и т. д. Не смущало и то, что в одной семье могло родиться несколько девочек: если сестер было две, старшая звалась Maior, а младшая—Minor. Если больше, девочкам присваивался порядковый номер: Cornelia Prima (Корнелия Первая), Cornelia Secunda (Вторая), Cornelia Tertia (Третья), Quarta (Четвертая) и т. д., сколько потребуется. Исключение делалось только для дочери, рожденной после смерти отца, она звалась Постумией, а мальчика в этом случае называли Постумом. Под конец Республики и во времена Империи начали употреблять два имени — потеп и cognomen в женском роде: Цецилия Метелла, Юния Торквата, Эмилия Лепида.

Еще проще было с рабами — чаще всего их называли по месту происхождения: Syrus (из Сирии), Gallus (из Галлии), Afer (из Африки) и т. п. Иногда и вовсе не церемонились, обозначая словом риег (мальчик) с прибавлением имени господина в родительном падеже: Marci риег (мальчик Марка), или Marcipor (Марципор). Вольноотпущенник принимал родовое, а порой и личное имя хозяина, его же собственное имя обращалось в когномен. Так, грек Андроник из Тарента, освободившись из рабства, стал зваться Луций Ливий Андроник, и под таким именем он прославился как родоначальник римской литературы.

Род делился на большие патриархальные семьи — «фамилии» (familiae). Глава семьи — патер фамилиас (paterfamilias) — имел неограниченную власть над жизнью и смертью домочадцев, которых он мог продать в рабство или даже казнить. Семья включала не только членов семьи как таковых, но и домашних рабов и клиентов («послушных», «зависимых»). Клиенты — изначально либо чужестранцы, завоеванные или переселившиеся в Рим, либо впавшие в нужду или нуждающиеся в покровительстве младшие сородичи — оказывались в экономической зависимости и подчинении главе рода или большой семьи. Покровители клиентов назывались патронами. У могущественных родов могло быть очень большое число клиентов: так, у рода Фабиев их было пять тысяч. Клиент получал от патрона землю и покровительство (например, защиту в суде), а в ответ как средневековый вассал должен был оказывать различные услуги: служить в войске патрона, выкупать его из плена, обеспечивать приданым его дочь, позднее — голосовать в народном собрании, как он скажет, и т. д. Узы патроната и клиентелы считались священными и наследственными. Одна из статей древнего римского кодекса — законов XII таблиц — гласила: «Патрон, если причинит вред клиенту, да будет проклят» (таб. VIII, 21).

Клиентела — особая форма социальной зависимости в Древнем Риме. Клиенты (чужеземцы, младшие сородичи, незаконнорожденные дети и т. п.) за землю и покровительство, которые они получали от главы рода (патрона), обязаны были ему служить.

Члены древних родов (сначала их было 100, а к концу царского периода, по утверждению античных авторов, — 300) составили сословие патрициев. По преданию, Ромул выбрал 100 сенаторов (глав родов) и назвал их patres — «отцами»; их потомки и стали называться патрициями. Вторым сословием в Риме были плебеи (plebes, или plebs; этимология этого слова неясна). Плебеи были лично свободными, но не полноправными (наподобие метеков в Афинах). Первоначально они стояли вне гражданской общины, т. е. не участвовали в работе народного собрания, не были представлены в сенате и не служили в ополчении. Браки между патрициями и плебеями считались незаконными. Однако плебеи, так же как и патриции, получали стандартный надел в два (затем семь) югера (1 югер = 0,25 га). Относительно происхождения патрициев и плебеев в исторической литературе ведутся споры. Часть исследователей полагает, что патриции были коренным населением, а плебеи — выходцами из соседних общин, завоеванных или добровольно переселившихся в Рим. Некоторые историки рассматривали клиентелу как один из источников появления плебеев. По мнению других, различие между патрициями и плебеями — не этническое, а экономическое: предками плебеев могли быть разорившиеся земледельцы, неудачливые торговцы и пр. Наконец, есть комплексная теория: сначала на первом месте стояла разница этническая, постепенно актуализировалась социальная.

Патриции (от лат. patres — отцы) — 1) высшее из двух первоначальных римских сословий, родовая аристократия — потомки patres, которых, по преданию, Ромул сделал когда-то первыми сенаторами; 2) в эпоху Поздней империи — почетный титул, звание, которым награждал император.

Плебеи — 1) одно из двух первоначальных римских сословий — неполноправные по сравнению с патрициями; 2) после успешного завершения борьбы с патрициями — народ (синоним: плебс), те, кто не входил в сенаторское или всадническое сословие.

Триба — первоначально одно из трех племен, на которые делился римский народ; впоследствии административно-территориальная единица (округ) древнеримского государства.

Курия — 1) изначально место, где собирались мужчины — члены патрицианских родов; 2) объединение нескольких патрицианских родов; 3) позднее — здание, где заседал Сенат; 4) в период Империи — место заседания правительственного совета в провинциях.

Куриатные комиции — древнейший вид народного собрания в Риме — собрание по куриям, в котором принимали участие только патриции.

Сенат (от лат. senex — «старец») — 1) в царском Риме — консультативный орган при царе; 2) в эпоху Республики — ключевой орган власти, состоявший из бывших высших магистратов, в котором обсуждались все важные законопроекты, решались вопросы внутренней и внешней политики.

Согласно традиции, полноправные граждане Рима делились на три трибы. Римляне считали, что они представляли три народа: латинов, сабинов и этрусков, современные ученые в этом сомневаются. Каждая триба состояла из 10 курий (всего 30), а курия — из 10 родов (всего 300). Курией, видимо, сначала называлось место, где встречались мужчины — члены родов. Постепенно эти встречи превратились в народное собрание — куриатные комиции, которые собирались по призыву царя; граждане на них путем голосования принимали различные решения касательно жизни общины, войны и мира. Каждая курия имела один голос; вместе с сенатом комиции выбирали царя (гех).

Царская власть в Риме не была наследственной, хотя царь мог предложить преемника. Царь обладал высшей властью как военачальник, судья и жрец; эта власть была пожизненной. Знаками царской власти были: пурпурная тога и пурпурные сапоги, трон из слоновой кости — курульное кресло, царские телохранители — ликторы, несущие фасции с топориками. Эти инсигнии (знаки достоинства, власти) римляне позаимствовали у этрусков.

Наряду с царем Римом правил совет старейшин — сенат (от лат. senex — старик). По преданию, первых 100 сенаторов назначил Ромул из патрициев, глав родов; Тулл Гостилий добавил еще 100, а Тарквиний Древний довел их число до 300, каковым оно и оставалось в течение многих веков. Должность сенатора была пожизненной, вакансии заполнялись царем. По обычаю царь должен был совещаться с сенатом, но мог и отвергнуть его советы, т. е. сенат был консультативным органом при царе, однако хорошие цари всегда считались с сенатом, спрашивали мнение отцов-сенаторов.