Афинская демократия в V в. до н. э. Пелопоннесская война

После Греко-персидских войн эллинский мир вступил в эпоху своего наивысшего экономического расцвета. Упрочено было политическое и торговое влияние греков не только в Эгеиде, но и на побережье Понта. На западе сицилийские греки одержали победу над карфагенянами — своими конкурентами и персидскими союзниками. На фоне того, что малоазийские полисы так и не смогли оправиться после поражения Ионийского восстания, выросло экономическое могущество Афин. В то же время экономический подъем был подъемом рабовладельческого хозяйства. Античное рабство обретало свой классический вид.

Экономическое развитие Афин в V в. до н. э. Античное рабство

Одна из активно обсуждаемых в антиковедении проблем касается определения численности рабов и соотношения рабского и свободного населения полиса, особенно на примере Афин, так как большинство наших источников относится именно к этому городу-государству^[1]. Минимальную границу дает Фукидид, сообщая, что во время Пелопоннесской войны к спартанцам бежало более 20 тыс. рабов, в большинстве своем ремесленники (История, VII, 27, 5). По подсчетам немецкого антиковеда К. Ю. Белоха, перед Пелопоннесской войной в Афинах на 35 тыс. граждан (вместе с женами и детьми — около 100 тыс.) и 30 тыс. метеков (выходцев из других полисов, ущемленных в правах по сравнению с гражданами) приходилось около 100 тыс. рабов. Большинство других исследователей отмечают, что, скорее всего, рабов было не менее 110—120 тыс. Рабы, как правило, были негреческого происхождения: греков родственники, друзья, власти родного полиса все же старались поскорее выкупить из рабства. Главными источниками рабства были: война (например, Кимон после Эвримедонта вывез на рынок рабов 20 тыс.), пиратство, а также естественное воспроизводство в доме господина.

Рабский труд применялся во всех сферах общественной жизни. Несомненно, невольники использовались в сельском хозяйстве, хотя не так широко, как в ремесле, ибо участки были небольшими и крестьяне обрабатывали их сами: некоторые ученые определяют соотношение рабов, занятых в земледелии и в промышленности (без рудников), примерно как 1: 2 (10 против 20 тыс.). Невольники трудились в мастерских-эргастериях, именно в них производилась большая часть товарной продукции в античной Греции. В среднем в эргастериях было по 10—15 рабов, но встречались и более крупные производства: в одной из мастерских (по производству ножей), которые оратору Демосфену оставил его отец, работало 30, а в другой (по производству кроватей) — 20 человек (Демосфен, XXVII, 9); у брата оратора Лисия было оружейное предприятие, на котором трудились 120 рабов (Лисий, XII, 8, 9). Самым тяжелым был труд на рудниках, каменоломнях и мельницах, куда можно было угодить за какой-нибудь проступок. В Аттике таким страшным местом был Лаврион — серебряные рудники. Крупные афинские рабовладельцы отдавали туда своих рабов в лизинг: Никий — 1000 человек, Гиппоник — 600 и т. д., — получая за живой товар 1 обол в день (Ксенофонт, О доходах, 4, 14, 15).

Особую и весьма многочисленную группу рабов составляла челядь: рабы, работавшие в домашнем хозяйстве и обслуживавшие хозяйскую семью, а также флейтисты, гетеры и т. п. Их численность исследователи определяют в пределах 20—30 тыс. К челяди относился и раб-ггедагог, буквально «тот, кто водит ребенка», в сущности, дядька, наподобие Савельича из «Капитанской дочки». Главная обязанность такого раба была не в том, чтобы учить хозяйского отпрыска (нередко раб-педагог сам был человеком невежественным), а в том, чтобы сопровождать его в школу.

Вопрос для размышления

От какого греческого понятия произошло слово «школа» и, как вы дума ете, почему?

Рабы широко использовались и государством: писцы, глашатаи, палачи, тюремщики, полицейские. В Афинах таких государственных рабов насчитывалось от 700 до 1000 человек. Их положение было лучше, чем у частновладельческих; большинство из них жило своими домами, семьями.

С юридической точки зрения рабы были абсолютно бесправны. Хозяин мог использовать раба как ему угодно, наложить на него любые наказания, дать любое имя. Часто невольников называли по национальному признаку: Перс, Скиф, Галл и т. п. За одно и то же преступление раба наказывали строже, чем свободного человека; он не мог владеть собственностью, вступать в официальный брак; хозяин мог его продать, сдать в аренду и т. п. За изувечивание раба полагалось наказание, но гораздо меньшее, чем за членовредительство по отношению к свободному человеку. Да, в Афинах раба нельзя было безнаказанно убить, ибо пролитие крови означало навлечение скверны (миазма) на полис, но в тех же просвещенных Афинах существовала так называемая свидетельская пытка рабов: т. е. показания для суда у раба принимались только под пыткой, даже если он готов был предоставить любые требуемые от него сведения. Раб, отпущенный на волю (вольноотпущенник), сохранял известную зависимость от бывшего хозяина и не имел гражданских прав.

Хотя в греческом обществе была ощутима доля свободного труда (особенно в сельском хозяйстве), но все же в значительной степени оно было основано на рабстве, которое пронизывало все сферы общественной жизни. В конечном счете, рабство повлияло на судьбу античной цивилизации. Возможность развивать производство сводилось к экстенсивному, количественному увеличению рабов. Как следствие: пренебрежение к внедрению технических новинок, фактическое отсутствие прогресса в технологиях производства, зависимость от внешних условий — от войн, обеспечивавших приток невольников. Был еще и моральный аспект, нравственное воздействие рабства на общество: рабство компрометировало физический труд, особенно тяжелый, ибо он ассоциировался с рабами (кроме труда на земле). Вместе с тем рабский труд обеспечивал гражданам полисов досуг — свободное время (греч. schole и лат. otium), используемое для занятий, не связанных с экономикой. Досуг в греческом понимании предназначался для интеллектуального и творческого времяпровождения, самосовершенствования, знакомства с прекрасным. Таким образом, отчасти правы те, кто (как например, Фридрих Ницше) утверждал, что без античного рабства не было бы поразительной античной культуры, хотя, безусловно, были и другие предпосылки к ее развитию.

В V в. до н. э. наблюдается бурное развитие товаро-денежных отношений. Центром городской торговли в Афинах была агора, уставленная палатками из тростника и прутьев; торговые ряды располагались кругами. Здесь общаются, обмениваются новостями и сплетнями, раздают приглашения на симпосионы.

Симпосион (симпосий, букв, «совместная попойка») — греческий пир, происходивший после совместной трапезы, обязательно включавший в себя «культурную программу».

Афины были крупнейшим центром посреднической торговли в Элладе. Используя влияние в Делосском союзе, афиняне заставляли союзников везти товары в Пирей (зерно — обязательно), откуда затем при посредничестве афинян их перепродавали: ежегодный товарооборот Пирея составлял колоссальную сумму — 2 тыс. золотых талантов. Рост торгового капитала, переход на денежный расчет стимулировали развитие ростовщичества. Им занимались держатели меняльных лавок — трапедзиты, у которых можно было, к примеру, полупить морскую ссуду (кредит под залог корабля или товаров). Из трапедзитов вырастали банкиры. Благодаря одной из речей Демосфена (XXXVI), мы хорошо осведомлены о работе банковского дома Пасиона в Афинах (IV в. до н. э.), ежегодный оборот которого составлял 60 золотых талантов. Метек Пасион (бывший раб) получил афинское гражданство, в благодарность он оснастил пять триер. Кроме банка у него была большая фабрика оружия. В старости Пасион передал свое дело вместе с фабрикой Формиону, который сначала тоже был рабом, потом вольноотпущенником. Филиалы банка Пасиона были во многих греческих полисах — ими заведовали его доверенные слуги (опять же нередко рабы). Некоторые ученые-модернизаторы (К. Ю. Белох, Э. Майер, М. И. Ростовцев) на основании подобных примеров говорили об античном капитализме: если это и преувеличение, то еще более неверно рассуждать, как это делали последователи немецкого политэкономиста Карла Бюхера и отчасти историки-марксисты, о примитивной античной экономике, натуральном хозяйстве, отсутствии рынка и т. п.

• [1] В отечественной науке наиболее полное изложение данной проблемы со ссылкамина источники и научную литературу см.: Доватур А. И. Рабство в Аттике в VI—V вв. до н. э. Л., 1980. С. 29—58.