Общественно-политический смысл термина «тоталитаризм»

Во Вторую мировую войну СССР противостоял гитлеровской Германии, поэтому нацизм являлся для россиян олицетворением зла. Впрочем, не только у нас — в 1990 г Майкл Годвин сформулировал закон его же имени: «По мер разрастания дискуссии вероятность употребления сравне ния с нацизмом и (или) Гитлером стремится к единице». То есть как только такое сравнение сделано, спорить по сут не о чем, спор закончен, ибо большего зла, чем нацизм, нет…

Термин «тоталитаризм» объясняет две диктатуры (итальянский фашизм представлял собой несравненно более «безобидное» явление) как скорее просто как выражение абсолютного зла, нежели как конкретную форму правления. Это зло невозможно обсуждать объективно и спокойнонастолько вопиющими были муки, причиненные огромному количеству людей. Кроме того, тоталитаризм выпадае из общей картины поступательного развития от авторитаризма к демократии, конституционному правлению, он ка бы скачком вернул все вспять. Национал-социализм и большевизм представляли собой мощные и грозные диктатуры имевшие серьезные шансы перевернуть мир, хотя первы был правого, а второй — левого происхождения.

По понятной причине термин «тоталитаризм» вызывает протест у некоторых соотечественников, поскольку он использовался в «холодную войну» в пропагандистски целях (нацисты и большевики в этой пропаганде были одинаковыми злодеями) и таким образом был дискредитирован как модель для политического и исторического анализа Теория тоталитаризма позволяла сопоставлять и проводит параллели настолько же очевидные, насколько запретны и спорные. Для Запада тоталитаризм позволял найти понятие, позволяющее поставить на одну доску разбитого враг (нацизм) и бывшего союзника, таким образом превраща борьбу с коммунизмом в непосредственное продолжени борьбы с нацизмом.

Многие современные серьезные историки считают, что по большому счету тоталитаризм — это скорее метафора, а не строгая научная концепция. На самом деле тоталитаризм — категория слабая с интерпретационной точки зрения, не объясняющая, а создающая иллюзию объяснени феноменов, к которым она применяется. Но в качестве объяснительной подпорки он может сослужить службу в уяснении природы фашизма, нацизма и большевизма. Те, кт так не считает, должны осмысленно доказать обратное, ка показывает опыт, сделать это довольно трудно — слишко уж много эмоционального связано с этой категорией.

Кроме того, тоталитаризм как объяснительная модель очень удобна методически. Использование моделей ил «идеальных типов» (это понятие ввел Макс Вебер) необ ходимо, если нужно сравнить и систематически выделить общее и различия в реальных исторических событиях Однако эта методология часто неправильно истолковывается как социологами, гак и историками. Модель не является законом или облегающим костюмом, она всего лиш отправная точка. Вебер указывал, что идеальный тип — эт утопия, оставляющая исследователю-эмпирику задачу определения в каждом случае степени, в которой эта идеальна конструкция приближается или удаляется от реальности.

К тому же термин «тоталитаризм» указывает на весьма важное следствие этой системы — она в невероятных масштабах порождала конформизм, единообразие, отучал от инициативы, самостоятельности, иными словами, создавала определенный морально-нравственный клима в обществе, даже устойчивый менталитет, который пото было очень трудно изжить. Позиция человека, за которог решают другие, удобна — не нужно копаться в собственно прошлом, не нужно искать причины в самом себе. В создавшемся положении виноваты чужаки, которые своими ценностями и установками заменили привычный образ жизн и политики. На деле же все гораздо сложнее — тоталитарная действительность «невидима» для людей, которые жил при ней, лишь немногие политики-диссиденты представляли истинные перспективы тоталитаризма и безуспешн пытались обрисовать их соотечественникам. Как известно их труд был напрасен… Настоящая работа по преодолени тоталитарного менталитета начинается, только когда систем мертва — мертва формально, но жива во всем укладе жизни образе мыслей, привычках, политических симпатиях людей Ведь никто не поверит в то, что после того как флаг с серпо и молотом сняли с Кремля на новый 1992 г., наша стран стала безусловно демократическим государством, а ее граждане безоговорочно приняли новые ценности. Эти ценност нужно еще воспитывать в людях, убедить их в адекватност и моральной полноценности новой политики. На все эт проблемы и указывает термин «тоталитаризм», может быть действительно бессодержательный, с точки зрения историка, но зато весьма много означающий в актуальной политике и политическом образовании народа, находившегос под чарами тоталитарной доктрины и политики.

Процесс преодоления тоталитарного менталитета в ФРГ после 1945 г. может послужить для нашей страны примером Немцы путем последовательной и жесткой критики всего, что было связано с тоталитарным обществом, последовательно и сознательно преодолевали этот менталитет, координируя деятельность историков, социологов, политологов, журналистов, философов. Наступление на тоталитарны менталитет и его проявления было воистину фронтальным В итоге в ФРГ общество осознанно и зряче, противопоставляя себя собственному тоталитарному прошлому, смогл создать устойчивую и стабильную политическую демократию. В этом большая роль принадлежит самому поняти «тоталитаризм», который выполнил свою функцию в немецком случае в полной мере.