Идеограммы вокруг нас

Казахский Национальный Университет имени аль-Фараби Факультет Востоковедения

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ

ИДЕОГРАММЫ ВОКРУГ НАС

Выполнила: студентка 3-го курса (отделение

хинди) Руденко Елена

Проверила: Сагатова Самал Сагатовна

Алматы — 2002

Письмо является вторым по важности — после языка — средством общения людей. Оно может быть определено как дополнительное к звуковой речи средство общения, возникающее на базе языка, служащее главным образом для передачи речи на большие расстояния и для закрепления ее во времени. Письмо осуществляется при помощи начертательных знаков или изображений, передающих, как правило, те или иные элементы речи — отдельные простейшие сообщения, слова, морфемы, слоги или звуки. Письмо по праву относится к величайшим изобретениям человечества.

Немецкий этнограф Ю. Липс полагает, что «искусство письма было, по всей вероятности, изобретено жрецами как тайное средство, служившее их собственным целям. Однако это вовсе не означает, что все способы передачи сообщений носили первоначально религиозный характер. Уже с самых древнейших времен можно отчетливо различить две параллельно развивающиеся тенденции в передаче известий: одна — преследующая рациональные цели, и другая — основанная на религиозных представлениях» Ю. Липс. История древних цивилизаций. С.- Петербург — М., 1998. Стр. 254. Действительно, на начальных этапах развития письма, когда оно носило пиктографическую форму, «писать», а точнее, рисовать петроглифы могли практически все. Если в этом отношении и существовали какие-то каноны, известные только «избранным», то они развились позднее.

Обычно рассматриваются три главных типа письма, исторически сменявших друг друга, а на определенных этапах развития существовавших параллельно (при этом имеются в виду не отдельные конкретные письменности, а весь процесс развития письменности в целом): 1) рисуночное, картинное или пиктографическое письмо (лат. pictus «писанный красками, нарисованный» + греч. grapho «пишу»); 2) символическое, или идеографическое (иероглифическое) (от греч. idea «понятие» + grapho «пишу») и 3) звуковое, буквенное, или фонетическое (которое иногда подразделяется на слоговое и буквенно-знаковое (алфавитное).

По мнению В. А. Истрина, методически правильная классификация письма должна исходить из значения знаков сообразно с передаваемыми ими элементами речи. Вследствие этого он выделяет следующие пять основных категорий: 1) фразеограммы — начертательные знаки и изображения, передающие целые сообщения и графически почти не расчлененные на отдельные слова; 2) логограммы — начертательные (в т.ч. изобразительные) знаки, передающие отдельные слова; в некоторых случаях они могут превращаться в идеограммы как знаки понятий; 3) морфемограммы — такие же знаки, передающие мельчайшие значимые части слов (морфемы); 4) силлабограммы (слоговые знаки), передающие фонетические части слов — слоги; 5) фонограммы (фонемограммы или буквенно-звуковые знаки), передающие мельчайшие фонетические элементы речи — отдельные звуки и фонемы" Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965. Стр. 36. Вообще, ученый предлагает вместо термина «идеограмма» использовать термин «логограмма» — для более широкого понимания особенностей данного типа письменности (при этом идеограммы являются одним из видов логограмм, точнее, логограммы семантические именуются идеограммами, фонетические — фонограммами). По этому вопросу с В. А. Истриным согласен М. А. Моисеев Моисеев А. И. Звуки и буквы… буквы и цифры. .

Другие исследователи предлагают выделение таких типов письма, как пиктография, идеография и фонография (в которую входят слоговый и звуковой виды письма) http:// nihongo.aikidoka.ru/begin/.

Третьи классифицируют письмо по четырем основным типам: идеографическое, словесно-слоговое, силлабическое (слоговое) и буквенно-звуковое (алфавитное), а также выделяют стенографию Большой энциклопедический словарь. М., 1998.

Однако исходя из того, что темой нашего доклада являются идеограммы в традиционном их понимании и подразумевается рассмотрение идеографии как одной из форм исторического развития письма, наряду с традиционными пиктографией и фонетическим письмом, мы будем придерживаться более широко распространенных, то есть общепринятых, взглядов на эту проблему.

Дадим более подробную характеристику каждому типу письма.

Пиктографическим называют исторически самый первоначальный, древнейший тип письма, (например, картинное письмо американских индейцев). Пиктограммы представляют собой сложный рисунок или же серию рисунков (как бы «рассказ в картинках»), самостоятельно передающие какое-либо целое сообщение, графически не расчлененное на отдельные слова. Пиктография служила той основой, на которой развивались идеографические системы письма. Пиктограммы, высеченные или нарисованные на скалах, имеют особое наименование — петроглифы. Наряду с пиктограммами существовали «древнейшие условные знаки» (родовые и племенные знаки, в том числе тотемные, знаки собственности).

Идеографическими называются древнейшие упорядоченные системы письма (древнекитайская, древнешумерская, древнеегипетская), возникавшие обычно из пиктографии и состоявшие частично или полностью из знаков, обозначавших отдельные слова (точнее, самостоятельные семантические единицы речи, оформленные в виде слов и простейших словосочетаний). По этому поводу Е. Н. Панов считает, что сначала идеографическое письмо было «фразовым: каждый знак, выбитый на камне или выдавленный на сырой глине, соответствовал целому предложению… вероятно, достаточно сложным был уже переход от фразового к словесному письму, в котором каждый значок (логограмма) изображал уже отдельное слово» Панов Е. Н. Знаки, символы, языки. М., 1980. Стр. 232. Данное письмо отражает речь более точно, чем пиктографическое. Наряду с содержанием речи, оно передает членение речи на слова; отражает оно также синтаксический порядок слов, в ряде случаев и фонетическую сторону речи. Причем идеограммы как знаки слов подразделяются на две категории: одни идеограммы, например, китайские так называемые «идеографические иероглифы», непосредственно связаны со значением слов и часто по форме (даже в случае некоторых абстрактных понятий) напоминают то, что обозначается этими словами; другие, например китайские так называемые «фонетические иероглифы», непосредственно связаны с фонетической стороной слова и с формой того, что оно обозначает, никак графически не соотносятся. Для точной передачи слова при идеографическом письме обычно требовалось или сочетание идеограмм двух категорий (фонетической идеограммы с семантической, которая выступала в этом случае в качестве детерминатива), или дополнение семантической идеограммы буквенно-звуковыми либо слоговыми знаками.

Фонографией, или звуковым письмом, называется такое (например, финикийское, греческое, латинское, русское, арабское), знаки которого (буквы) обозначают отдельные звуки речи или фонемы. При этом такие буквенно-звуковые системы подразделяются на консонантно-звуковые (финикийская, арабская), в которых основные письменные знаки (буквы) обозначают только согласные звуки, и на вокализованно-звуковые (греческая, латинская, русская), в которой письменные знаки обозначают в равной мере как согласные, так и гласные звуки.

Итак, идеографическим письмом (буквально «письмо понятий») традиционно называют исторически следующий за пиктографией тип письма.

В качестве отличительных признаков этого письма обычно выдвигается один из трех: 1) указывается, что в отличие от пиктограмм, передававших только «конкретные представления и ситуации», идеограммы обозначают понятия, в том числе общие и абстрактные (но этот признак предполагает, что на ранней стадии развития письма, когда оно еще не было широко распространенно и не существовало еще производных связей между мышлением и письмом, идеографическое письмо уже передавало самые сложные абстрактные понятия, для которых и необходимы были бы данные связи; кроме того, в этом случае в категорию «идеограмм» зачисляются знаки, связанные не с семантической, а с фонетической стороной слов, например основанные на омонимии вышеупомянутые китайские «фонетические иероглифы»); 2) отличие пиктографии от идеографии видят также в том, что основными средствами последней служат не наглядные изображения, а условные знаки, иногда лишь косвенно, символически указывающие на их значение (данный аргумент исходит не из значения, а из формы знаков, в то время как эта форма в различных идеографических системах была самой разной — от наглядно-изобразительных египетских иероглифов до чисто условных знаков шумерской клинописи); 3) отмечается также, что в идеографии, в отличие от пиктографии, передаваемое сообщение графически подразделяется на «знаменательные его части», каждой из которых соответствует особая идеограмма — грубо говоря, пиктография служила для изображения целого сообщения, а идеография — только для одного «слова» (это действительно так, данный тип письма всегда отражает деление передаваемого сообщения на его «знаменательные элементы» и отражает также синтаксическую последовательность отдельных элементов речи, однако недостаток определения заключается в том, что эта особенность «идеографии» вторична, производна от значения идеографических знаков). — Данные возражения приводит В. А. Истрин. Он же отмечает, что реальное различие заключается в следующем: изображения, применявшиеся в пиктографии, нередко создавались применительно к какому-либо конкретному случаю и обладали, в отличие от идеограмм (логограмм), еще очень нестабильным и неоднозначным характером, в то время как идеограммы более стабильны и однозначны, чем пиктограммы, и образуют в отличие от последних устойчивые системы письма Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965. Стр. 40.

Называют две основные причины, по которым пиктографическое письмо трансформировалось в идеографическое. Во-первых, к появлению идеограмм привела необходимость быстро записывать сложные и длинные тексты — в результате этого «картинки-пиктограммы постепенно упрощались, стилизовались и превращались, таким образом, в условные знаки, каждый из которых обозначал отдельное слово» Панов Е. Н. Знаки, символы, языки. М., 1980. Стр. 73. Во-вторых, «какими бы живыми ни казались [пиктографические] „репортажи“, все же они представляют собой лишь в большей или меньшей степени мнемотехническое средство, которое понастоящему можно понять только тогда, когда серия рисунков будет пояснена либо одним из участников рисования, либо, хотя и посторонним, но хорошо знакомым с искусством данных „художников“ человеком. „Читать“ же такие рисунки просто, без пояснения, значило бы предоставлять толкование их целиком фантазии» Ю. Липс. История древних цивилизаций. С.-Петербург — М., 1998. Стр. 271. Короче говоря, появилась необходимость более конкретно, почти дословно, передавать письменные сообщения. Происходила «внутренняя эволюция письма, заключавшаяся прежде всего в формировании знаков для „непредметных“ слов — глаголов, прилагательных и абстрактных существительных либо путем использования изобразительных знаков в „переносных“ значениях, либо путем образования новых, в частности сложных знаков» Маслов Ю. С.

Введение

в языкознание. М., 1987. Стр. 242. В этот период пиктография и идеография еще существовали параллельно, доказательством тому служит то, что для обозначения, например, глаза, рисунок глаза использовался как пиктограмма, а для обозначения понятий «зоркость», «видеть» и т. п. рисунок глаза служил идеограммой.

Несмотря на применение символических изображений и комбинаций знаков, полностью устранить трудность передачи слов абстрактного значения при помощи одних идеограмм все же не удалось. Этот недостаток был устранен лишь в результате превращения идеограмм (семантических логограмм, т. е. письменных знаков, передающих значащие единицы языка непосредственно, без передачи звучания этих единиц) в логограммы фонетические (фонограммы, фонемограммы), т. е. в знаки, хотя и обозначающие целое слово, но непосредственно связанные не с его значением, а с его звучанием.

Фонограммы обычно возникали путем использования идеограмм, обозначавших слова конкретного значения, для обозначения фонетически сходных с ними слов абстрактного значения и собственных имен (при передаче имени или географического названия использовался так называемый «ребусный» способ, согласно которому собственное имя делилось на произвольные, случайные части с подбором для каждой из них фонетически сходного слова и с обозначением каждого такого слова особой фонограммой). Исторически развитию фонетических логограмм способствовало большое количество в языке фонетически сходных слов, а тем более омонимов.

Так, например, при переходе «идеограммы-существительного» в «фонограмму-существительное» знак глаза мог подразумевать слово «глас». В дальнейшем, при переходе, например, значения знака от существительного к глаголу, стали заменять многосложное слово односложным (по первому слогу: «якшаться» — изображение яка и т. п.).

Таким образом, «в результате частого применения фонограмм многие знаки идеограмм переставали осознаваться как знаменательные знаки слов и начинали восприниматься как слоговые знаки» Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965. Стр. 187.

«Поскольку фонограммы возникали на основе полной или частичной омонимии, поскольку они всегда были полисемантичны, почти всегда могли служить для передачи нескольких сходных по их звучанию слов, то для уточнения их значения к ним начали присоединять так называемые детерминативы („смысловые определители“), т. е. семантические знаки, указывающие смысловую категорию, к которой относится слово, обозначенное фонограммой. Следует отметить, что как только семантическая логограмма превращалась в смысловой определитель, так сразу же она переставала быть логограммой вообще, из самостоятельного знака слова превращаясь во вспомогательный непроизносимый знак, служивший лишь для уточнения значения фонограммы путем указания семантической категории, к которой должно относится слово, передаваемое этой фонограммой» Там же. Стр. 155. Так, например, при изображении яка в значении «як» использовался бы детерминатив, обозначающий животных, в значении слова «якшаться» — детерминатив, обозначающий явление человеческого общения. В основном детерминативы обозначали общие классы понятий. Кроме того, поскольку детерминатив обычно (правда, далеко не всегда) ставился после фонетических знаков, он указывал место окончания одного слова и начало следующего.

Как в древних египетской и шумерской (особенно на стадии их перехода от идеографии к фонографии), так и в современной китайской системах письменности идеограммы, фонограммы и детерминативы использовались и используются одновременно и, как уже говорилось, один и тот же значок в разное время может выступать во всех этих трех качествах.

Наряду с приспособлением идеографии к почти точной передаче речи во всех древнейших системах письма происходил и другой закономерный процесс — процесс упрощения графической формы знаков, утраты их первоначального изобразительного характера.

Еще Климент Александрийский (конец II — начало III вв.) различал три вида египетского письма: 1) иероглифическое («священное, высеченное на камне»); 2) иератическое («жреческое») и 3) эпистолографическое, т. е. применявшееся для посланий, писем. В настоящее время данное значение этих видов письма немного изменилось и кроме того, эпистолографическое письмо принято называть демотическим («народным» — этот термин встречается еще у Геродота).

Иероглифическое письмо отличалось ярко выраженным изобразительным характером; эти изображения необычайно наглядно и точно передавали природу и быт той эпохи, когда они возникли. Всего насчитывалось до пяти тысяч разных иероглифов, однако в разные промежутки времени в среднем из этого числа применялось не более 700−800 иероглифов. Иероглифы в их классических начертаниях, близких к первоначальным (поэтому большинство этих иероглифов можно почти в точности вывести из первоначального наглядного изображения предмета), продолжали использоваться на протяжении всей истории Древнего Египта для монументальных надписей, как высекавшихся на камне, так и исполнявшихся красками.

Иератическое письмо представляло собой графически более скорописную разновидность египетского письма; письмо это производилось краской на мягких материалах, главным образом на папирусе, а из твердых материалов — на черепках. Древнейшие иератические тексты относятся к 3-й династии, т. е. к началу III тысячелетия до н.э. Каждый знак этого вида письма соответствовал аналогичному иероглифу или (реже) являлся лигатурой нескольких иероглифов; форма знаков была более упрощенной, почти утерявшей изобразительный характер. Возникло иератическое письмо в связи с расширением областей применения и с появлением потребности в ускорении процесса письма. Первоначально иератическое письмо применялось для любых надписей на мягком материале и на черепках. Впоследствии (с VIII — VII вв. до н.э.) данное письмо вытесняется еще более скорописным демотическим; сфера применения иератического письма сужается и оно начинает использоваться главным образом для религиозных текстов.

Демотическое письмо отличалось от иератического еще большим преобладанием буквенно-звуковых знаков, более широким применением лигатур (в связи с этим подобное письмо можно сравнить со «стенографией»); еще более упрощенной, скорописной формой знаков, окончательно утерявшей изобразительный характер. Появилось демотическое письмо в VIII в. до н.э. Первоначально оно применялось для деловой переписки; впоследствии оно начало использоваться наряду с иератическим письмом для литературно-художественных, научных и даже религиозных произведений.

Так, например, изображавшийся еще натуралистически около 2900 г. до н.э. каменный кувшин, после восьми последовательных метаморфоз превратился, наконец, около 400 г. до н.э. в знак «hnm».

Подобно египетским иероглифам, изобразительную форму имели и древнейшие шумерские письмена. Правда, даже самые древние из них отличались от египетских более схематичным, линейным начертанием, т. е. очень условно передавали очертание предмета, обозначаемого знаком (хотя зачастую и эти изображения были довольно выразительны).

В дальнейшем шумерские письмена постепенно теряют какой бы то ни было изобразительный характер, превращаясь в условные комбинации клинообразных черточек; завершается этот процесс к середине III тысячелетия до н. э. От шумеров клинообразная форма знаков перешла к семитским племенам Аккада, затем к вавилонянам, ассирийцам, хеттам, касситам, урартам, персам, угаритянам и другим народам Передней и Малой Азии. Благодаря клинообразной форме знаков системы переднеазиатского письма получили общее название «клинописи». При этом по типу различные системы клинописи принципиально отличны. Так, древнейшая шумерская клинопись была в основном логографической, ассиро-вавилонская — логографически-слоговой (и в ней насчитывается около 350 разных знаков, которые, кстати, очень рано отошли от натуралистических рисунков), персидская — в основном слоговой, угаритская — консонантно-звуковой. Хотя первоначально, когда только начинались процессы заимствования одним народом у другого клинописных знаков, в «алфавите» заимствующего народа тот или иной слоговой или звуковой знак мог произносится двояко: как он произносился у народа, изобретшего его, и как у народа, его заимствовавшего. В данном случае знаки использовались как «гетерограммы». Например, изображение ноги шумерами «читалось» как «ду», «гин», «ара», «губ», «тум», а аккадцами — как «алаку», «узуэзу», «вабалу», однако и для тех, и для других при написании, допустим, имени, данное изображение означало слоги «ду», «гин», «ра», «губ», «гуп» и «тум», т. е. аккадцы принимали шумерский вариант.

Клинописью писали слева направо в том направлении, в каком обращены острия клиньев.

Переход к клинописи позволил письменно формировать новые слова и понятия (в том числе и абстрактные) не наделением одного и того же знака разными смыслами, как это делалось прежде, а соединением, наложением один на другой двух и более знаков, «суммарное значение» которых как раз и соответствовало (правда, часто весьма условно) значению нового слова или понятия. Так, в шумерском письме знак «кушать» — это сочетание знаков «рот» и «хлеб», в китайском знак «верить» — сочетание знаков «человек» и «слово». Естественно, что для создания подобных комбинаций требовалось очень развитое абстрактное мышление.

В основе перехода от иероглифического к клинописному письму у шумеров лежало как изменение характера «принадлежностей для письма», так и стремление к ускорению письма.

Безусловно, идеография имеет недостатки перед третьим традиционным типом письма — фонетическим, которое используется практически повсеместно уже на протяжении многих веков. Основные недостатки идеографического письма таковы: 1) трудность передачи с их помощью слов абстрактного значения и собственных имен; 2) сложность и многознаковость идеографических систем; 3) трудность передачи при помощи идеограмм грамматических форм слов; 4) консервативность идеографии и, в результате этого, постепенная утрата ими связи с развивающимся языком.

Все это привело к тому, что идеографическое письмо «всех жанров» сохранилось в письменности лишь немногих современных языков (неалфавитная письменность). Прежде всего, это китайский язык, система письменности которого повлияла также на развитие этой системы в японском и корейском языках.

Однако у идеографии есть и свои преимущества перед фонетическим письмом, которые заключаются в: 1) большей емкости идеографического письма, обусловленной тем, что знак обозначает здесь целое слово, а не отдельный слог или звук; 2) своеобразном международном характере семантических логограмм (идеограмм), обусловленном тем, что знаки эти непосредственно связаны не со звучанием, а со значением слов (например, цифра 5 не похожа на реальное количество, обозначаемое словом «пять», нет в ней и указания на произношение этого слова, но вместе с тем она понятна всякому, знакомому с арабскими цифрами).

Именно благодаря этим преимуществам идеограммы хотя и были потеснены в современных системах письменности знаками, обозначающими буквы или слоги, но все же сохранились и сохранили свою актуальность, ибо «письмо чисто фонетическое, как показывает развитие науки на протяжении последних пятисот лет… нерационально, поэтому мы и пользуемся письмом смешанным, фонетически-логографическим или, как его называют, иероглифическим» Кондратов А. М. Книга о букве. М., 1975. Стр. 9.

Прежде всего, идеограммы с древности получили широкое применение в науках, современные же науки без них также не могут обойтись.

Классическим примером идеограмм являются цифры (самые древние «научные идеограммы») и научные знаки (математические — +, -, =, >, <; химические — Н₂О; физические — Е =mc², картографические и топографические знаки, используемые в географии, геологии, на исторических картах, знаки астрономические, которые в средние века применялись алхимиками и применяются в наше время и т. п.). Эти знаки являются весьма совершенными идеограммами. Естественно, если писать цифры или научные знаки словами, то это не только удлинит запись, но и сделает практически невозможным оперирование ею.

Благодаря научным знакам стал возможен прогресс во многих науках. Так, например, «благодаря „математической идеографии“ развитие математики пошло вперед гигантскими шагами, а примерно сто лет назад началось создание новой области знания, возникшей на стыке математики и логики — „метаматематики“…первые же шаги которой начались с создания специального языка особой символики» Кондратов А. М. Книга о букве. М., 1975. Стр. 221

² Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965. Стр. 9−10.

Идеограммы также применяются в музыке, в шахматах.

Вообще, «графические образы слов становятся сейчас почти такими же материальными носителями понятий, как и фонетические образы слов. В соответствии с этим изменяется и понимание научных знаков; знаки эти трактуются как „терминограммы“ по происхождению, но как идеограммы — по применению³ Там же. Стр. 17». В результате частого их применения они становятся непосредственно связаны с понятиями.

«Однако в отличие от исторических идеограмм тексты, переданные научными знаками, далеко не всегда отражают синтаксическую последовательность слов и членение речи на слова, ибо исторические идеографические системы письма складывались на базе какого-либо языка, а современные идеографические знаки имеют международный характер»⁴ Кондратов А. М. Книга о букве. М., 1975. Стр. 216.

Тем не менее, предпринимались и предпринимаются попытки создать на основе идеограмм международную систему письменности, которая подходила бы для любого языка или для подавляющего большинства языков — так называемую «пазиграфию». Например, немец А. Экарт создал «зафо» — систему условных знаков, обозначающих понятия и слова, а чех Батек разработал «неоглифы», не связанные со словами существующих языков, но служащие для передачи мыслей образами.

Безусловно, пока эти попытки не привели ни к каким конкретным результатам. Однако идеограммы все-таки встречаются в, казалось бы, чисто фонетической письменности различных языков. В основном это детерминативы. Примерами могут служить заглавные буквы (благодаря которым мы отличаем имя Лука от слова «лука» (р.п. от «лук»), а в немецком и датском языках — существительные от других частей речи), знак ударения (который помогает нам отличить одно от другого разные значения слова «замок») и т. п.

«Широко известны образцы стенографических „идеограмм“ — значки для понятий „крупный рогатый скот“, „точка зрения“».

Идеография (и рисуночная, и иероглифическая) используется в качестве дорожных знаков, или знаков черепа и костей на электросети высокого напряжения, или эмблемы медицины в аптеках (хотя многие относят данный тип знаков не к идеографическим, а к пиктографическим).

Кроме того, «идеографическая запись речи», наряду с «фонетической», используется в неязыковых сигнальных системах.

идеографический письмо пиктография знак

Заключение

Подводя итоги данной работы, хотелось бы еще раз выделить основные моменты, связанные с письмом в целом и с такой его разновидностью, как идеография.

Итак, традиционно считается, что письмо в своем историческом развитии прошло три основные стадии-типа — пиктографию, идеографию и фонетическое письмо (которое применяется и сегодня в подавляющем большинстве языков). Некоторые ученые предлагают другие способы классификации типов письма.

Идеография, или идеографическое письмо — это письмо при помощи идеограмм, т. е. знаков, отражающих целое понятие (фразу, словосочетание, слово). Главное отличие идеографии от предшествующей ей пиктографии состоит в более конкретной передаче содержания того или иного сообщения и в то же время в более быстрой записи этого сообщения за счет упрощения знаков. Именно это и послужило развитию идеографического письма.

Так как со временем одна и та же идеограмма (семантическая логограмма) приобретала множество различных, как конкретных, так и абстрактных значений, то на основе идеограмм стали развиваться фонограммы (фонетические логограммы), главным признаком которых было обозначение не значения, а звучания того или иного слова. Но так как и каждая фонограмма, в свою очередь, могла обозначать различные слова (например, омонимы), то во избежание разночтений на основе все тех же идеограмм стали создаваться детерминативы («смысловые определители»), которые поясняли, к какой категории вещей должна относится та или иная фонограмма.

По мере развития потребности в более простом и более быстром письме египетское иероглифическое письмо (знаки которого были максимально приближены к изображению тех или иных предметов) трансформировалось в относительно простое, стилизованное иератическое письмо, которое, в свою очередь, постепенно развилось в еще более упрощенное и весьма условное демотическое письмо, в котором значительное место занимали уже буквенно-слоговые символы. По пути упрощения шло и шумерское письмо: изобразительные знаки в нем превращались в систему условных клинообразных черточек — основа подобного письма, получившего название «клинописи», была заимствована у шумеров многими другими народами.

Наряду с недостатками, которые обусловили вытеснение ее фонетическим письмом, идеография обладает и несомненными преимуществами, главные из которых заключаются в компактности идеографической записи и в ее универсальном, международном характере. Поэтому и по сей день идеографическое письмо (кроме непосредственного использования его как системы письменности, например, для китайского языка) служит для различных научных и практических целей (цифры, нотные знаки, знаки ударения, сигнальные системы и. т.п.).

Литература

Большой энциклопедический словарь. Под ред. А. М. Прохорова. М., 1998.

Истрин В. А. Возникновение и развитие письма. М., 1965.

Календарь школьника на 1990 год. М., 1989.

Кондратов А. М. Книга о букве. М., 1975

Леонтьев А. А. Путешествие по карте языков мира. М., 1990.

Липс Ю. История древних цивилизаций. С.- Петербург — М., 1998.

Маслов Ю.С.

Введение

в языкознание. М., 1987.

Моисеев А. И. Звуки и буквы… буквы и цифры. М., 1987.

Панов Е. Н. Знаки, символы, языки. М., 1980.

Реформатский А. А. Ведение в языкознание. М., 1996.

http://nihongo.aikidoka.ru/begin/

http://lib.ru/KIDS/UTEWSKAYA/klady.txt