Итальянское Просвещение. 
История политических учений

Джамбаттиста Вико

Джамбаттиста Вико (1668−1744) — итальянский философ, историк, юрист, политический мыслитель — родился в Неаполе в семье мелкого книготорговца. Девять лет он проводит в качестве учителя, прилагая большие усилия, чтобы прокормить многочисленную семью. В 1697 г. получает должность профессора риторики в Неаполитанском университете.

Главный труд, благодаря которому имя Вико вошло в историю политической мысли, — «Основания новой науки об общей природе наций». Он был одним из первых мыслителей Нового времени, который понял историю как циклический процесс и показал развитие и историю нации в условиях, когда человечество стало жить без божественных законов. Согласно его концепции, «социальный мир, несомненно, дело рук человека», круговорот истории всех наций совершается во времени и есть бесконечная вереница человеческих поступков, направляемых божественным Провидением.

Применяя историко-сравнительный метод к объяснению государственных институтов, он делает вывод о том, что пройденный историей цикл включает три фазы:

• 1) «божественная эпоха» (в рамках этой фазы нет государственных, юридических норм, господствует сверхъестественный авторитет, доводимый до людей через жрецов);
• 2) «героическая эпоха» (государство существует как власть аристократии, диктующей народу свои правовые нормы, как право грубой силы);
• 3) «эпоха людей», человеческая эпоха (фаза республиканскодемократического устройства или представительной монархии, обеспечивающей юридическое равенство людей).

Каждый цикл заканчивается кризисом и распадом данного общества, смена эпох осуществляется путем общественных переворотов при решающем значении деятельности людей, управляемой на основе провиденциальных законов.

Вико видел прогресс наций в установлении как республиканско-демократических устройств, так и представительных монархий с достойными человека правами и свободами, обеспечивающими народный суверенитет, где «законы мудро и гибко сочетают частные интересы со всеобщими, устанавливают равенство между людьми». Он научно доказал неизбежность появления свободных народных государств, «где все люди или небольшая их часть представляют собой законную силу государства; вследствие этой законной силы они и оказываются основами народной свободы».

Своеобразие политического анализа, по Вико, заключается в том, что он переходит в критику современной ему «научной критики», обращается не только против архаического прошлого, но и против крайностей (спеси) развитого индивидуального рассудка; рассуждает с позиции обыденного сознания людей, недостаточно развитого, но озабоченного делами окружающей действительности.

Он остро и метко критикует концепцию договорного происхождения государства и тому подобные абстракции. Вико не связывает возникновение государства с договором. Каждой форме государственности он указывает свое особое основание, свои причины появления. Такой подход позволяет подойти к целостному истолкованию социально-экономических, политических, культурных аспектов общественной жизни в их единстве и взаимодействии.

Хотя Вико не принадлежит идея поступательного движения наций (теория круговорота), но его заслуга в том, что он первым ее обстоятельно разобрал и изложил в Новое время. Он был одним из первых мыслителей, кто предвосхитил научную социологию, смог, задолго до начала реального процесса предвосхитить будущий прогресс наций. Он понимал историю как объективный закономерный процесс, протекающий циклически, и попытался применить историко-сравнительный методологический подход также и к объяснению государственных институтов.