Кушанский культурный комплекс. 
Расширение сферы влияния китайской культуры

Кушанское государство возникло в начале I тыс. Оно стало значительным очагом культуры Востока. Племена кушан завоевали ряд районов Средней Азии и Северной Индии. Расцвет Кушанского государства приходится на конец I—III вв., тогда в его состав входили районы современного Таджикистана, Узбекистана, Афганистана, Северной Индии, части Пакистана и, возможно, Синьцзяна.

Значительный материал по культуре дали раскопки кушанских поселений в Афганистане (Баграм), Пакистане (Таксиль) и Таджикистане. Установлено, что при кушанах на захваченной ими территории велись большие строительные и ирригационные работы, значительное развитие получило ремесленное производство, осваивались огромные площади орошаемых земель. Возникали новые города с укреплениями (например, протяженность крепостных стен на Шахринаусском городище была около 7 км, высота — более 6 м) и большое количество мелких сельских поселений. Прослежены широкие торговые связи Кушанского царства с Китаем, Парфией, Римом. Связи осуществлялись по Великому шелковому пути, часть которого пролегала на землях кушан.

При кушанах началось распространение буддизма из Индии в Среднюю Азию и на Дальний Восток. Кушанские цари покровительствовали буддизму. На кушанских монетах встречается изображение индуистского бога Шивы. Кушанский правитель Канишка значительно упростил в буддизме «путь к спасению», иногда ограничивая его простыми дарами, совершаемыми подносителями. Все это способствовало превращению буддизма в массовую религию.

Вместе с буддизмом распространялись искусство, архитектурные решения культовых сооружений и определенные художественные традиции. Внешняя монументальность дворцовых и храмовых комплексов сочеталась с пышностью внутреннего убранства. Стены храмов и дворцов украшали живописные и скульптурные композиции на религиозные темы и групповые портреты членов царской семьи в окружении воинов и слуг.

Синтез сложившегося на греко-бактрийской основе кушанского искусства с северо-индийским влиянием сыграл важную роль в развитии культуры этого региона. С I в. н. э. на территориях буддизма появляются изображения Будды в образе человека. Часто это массивные большие фигуры, передающие образ проповедника: Будда величественный, отдыхающий, покровительствующий, созерцающий. Фигуры известны в Индии, Таджикистане, Афганистане, Китае.

Кушанская культура. Буддизм:

1 — кушанский правитель (Халчаян, крашеная глина); 2 — кушанский принц (Дальверзин-тепе, гипс); 3 — деревянная скульптура (Панджикент); 4 — лежащий Будда, 20-метровая скульптура (Аджина-тепе); 5 — барельеф бодхисаттвы (Шоторак); 6' — допатор, глина (Дальверзин-тепе) Мастера каждой из художественных школ изображали Будду в соответствии с местными особенностями.

В Китае, имея в виду его современные границы, до конца III в. до н. э. существовали разрозненные часто враждовавшие между собой царства. Показательно, что один из периодов истории страны называется чжаньго — «воюющие царства». Процессы формирования китайского народа, единого языка, культуры, включения в орбиту своего влияния ближайших соседних народов не китайского происхождения были длительными. Военное лидерство и подчинение соседей приводило к временному возвышению той или иной династии.

Впервые большое, могущественное государство возникло при династии Цинь (221—207 до н. э.). Во время правления династии Хань (202 до н. э. — 221 н. э.) Китай подчиняет северные скотоводческие народы, захватывает территории на западе (Синьцзянь), населенные племенами не китайского происхождения, в основном степными скотоводами, и на юге. На севере обитали жуниы ди, племена У, И, Ло, Янь, сяньбийцы, на западе , — юэчжи и усуни. Последние проживали на обширной территории от Синьцзяня на юге до Алтая на севере. Все вместе они составили основу древнекитайского этноса.

СIII в. самыми опасными для земледельческого Китая были жившие в степях и горных долинах хунну (сюны), или ранние гунны. На севере Восточной Азии противостояли друг другу разные в своей основе культуры: ханьская (китайская земледельческая) и хуннская (кочевническая). Два народа, два пути развития цивилизации, две системы ценностей.

Мерилом ценностей у китайцев была земля, как источник жизни, у гуннов — скот. Набеги гуннов на Китай, войны, разгром китайской армии и пленение полководца Ли Лина — предмет истории. Нас в данном случае интересует другое. Это противостояние не привело к подчинению, поглощению одной культуры другой, они обособились. Великая Китайская стена на севере современного Китая пролегла между ними границей — разделила их.

Основой материальной культуры Китая было земледелие. Здесь возделывали 15 злаковых культур, основными являлись рис и пшеница. Орудием обработки земли служило рало с У-образным наконечником, который в рабочем состоянии находился параллельно земле и фактически был полозом. С I в. н. э. применялись и плуги. Универсальным орудием работы с землей был заступ. Его использовали при планировке рисовых полей (чеков) и в создании грядок.

Китайские ремесленники освоили производство железных инструментов: топоров, долот, мотыг, жатвенных ножей, серпов. В разных провинциях Китая археологи открыли большое количество железо;

Китайские царства IV—III вв. до н. э.

делательных мастерских. Среди них крупная мастерская в Тешэнгоу (провинция Хэнань), она находится рядом с древними рудниками.

Китайцы занимались огородничеством и садоводством. Сажали тыкву, репу, лук, чеснок, вяз и бамбук, молодые побеги которых шли в пищу. Из фруктов им были известны груши, абрикосы, апельсины, каштаны, хурма, сливы и персики. Население выращивало тутовник для изготовления шелка. Грубые ткани делали из конопли.

Повсеместно разводили свиней, лошадей, коров, собак, овец. До соприкосновения с хунну китайцы не использовали лошадей для верховой езды. Этот способ передвижения был заимствован у северных соседей.

Особо надо отметить два достижения китайцев в материальном производстве — изготовление шелковых тканей и лаковых изделий.

Эти изобретения получили широкое распространение в мире. Другие не менее важные изобретения, например бумага, фарфор, порох, компас, в течение длительного времени оставались во внутреннем употреблении Китая.

Ханьский Китай долгое время был единственной в мире страной, производившей и экспортировавшей шелк. Его производство повлекло за собой изобретение более совершенного ткацкого станка и красителей. Получение естественного шелка — сложнейшая процедура, она требовала специальных знаний и применения сложных технологических приемов, которые китайцы активно осваивали и внедряли.

Источники свидетельствуют о разных видах и сортах шелковых тканей: безузорные одноцветные, камчатовые, газовые и узорные полихромные. Ткани изготавливались в частных хозяйствах, казенных мастерских и на дому. Трудоемкой была подготовка нитей. Их вываривали, отбеливали с помощью извести, приготовленной из жженных раковин, протравливали квасцами. Для окрашивания применяли растительные красители и киноварь. Шелк измеряли кусками длиной 4 чжана (примерно 9 м), шириной в среднем 50 см.

Лаковые изделия были предметами роскоши. Они стоили очень дорого, например одна лаковая чаша стоила столько же, сколько десять бронзовых. Над изготовлением одной чаши работали несколько десятков человек. Применяли два способа: первый — лаком покрывали изделия из дерева (чаши, коробки, футляры); второй — изготавливали шелковую основу из нескольких рядов шелка, а затем ее покрывали несколькими рядами лака.

По материалам погребений хорошо изучена бытовая культура ханьского Китая. Типичными были жилища каркасно-столбовой конструкции, известные еще с конца неолита. Из дерева сооружался каркас: столбы-основы по углам, поперечные и продольные балки на опорных столбах, на них укреплялись стойки и слеги для двухскатной крыши, которую покрывали черепицей. Стены закладывались глиной. Жилой дом обычно был частью усадьбы — жилого комплекса, включавшего амбар, кухню, место для скота, отхожее место и башню. Около кухни располагался колодец. В жилище почти не было мебели. Пол покрывали циновками, сидели и спали на низких деревянных топчанах. Помещение перегораживалось ширмой из рамы с натянутой тканью. Обувь внутри дома не одевали. Еду подавали на маленьких столиках (цзи) в деревянной посуде (миски, кружки, неглубокие чаши, ковши с ручками) на подставках. Пища состояла из крупяных, мясных и овощных блюд, иногда готовили блюда из рыбы и дичи. Употребляли мясо коровы, лошади, овцы, свиньи, собаки и курицы:

Ткацкие станки отбитое и сдобренное корицей, сушеное на солнце, копченое, маринованное, жаренное на вертеле, слабо отварное, тушеное, запеченное в оболочке и в виде тонких ломтиков. К мясу подавали гарнир — сваренное в специальных посудах на пару зерно. Известно несколько видов супов с овощами: юй этэнь — основной суп (бульон), светлый суп, суп с сельдереем, с репой, с осотом. Готовили различные подливы и приправы: бобовую пасту, маринованные овощи, мед, уксус, рыбный и другие соусы. Из напитков пили отвары из фруктов, вино из зерна типа браги. Красное вино выдерживалось несколько месяцев и отличалось большой крепостью.

Модели китайских домов эпохи Хань:

/ — однокомнатные жилища; 2 —типы усадеб (по М.В. Крюкову) В ханьскую эпоху окончательно сложились мужской и женский костюмы. Названия деталей одежды известны по словарю Шимин (II в. н. э.). Упоминаются куртки, штаны, рубашки (3 названия), безрукавки, халаты полотняные и шелковые, шубы. Мужская и женская одежда существенно не различалась между собой. Существовало несколько типов обуви: туфли из грубой толстой кожи, обувь, плетенная из пеньковых веревок; признаком знатности считались шелковые туфли и обувь на деревянной подошве. Сапоги были заимствованы у скотоводов (варваров).

Волосы китайцы не стригли, их сворачивали в пучок на затылке и скрепляли шпилькой. Только в XVII в., в период маньчжурского господства, стали заплетать косы. Мужчинам предписывалось обязательно носить головной убор, начиная с инициации, т. е. совершеннолетия. Женщинам это было необязательно. Волосам и прическе придавалось особое значение. Полагалось раз в три дня мыть голову пшеничным отваром и расчесывать волосы.

В ханьском Китае писали на деревянных табличках, шелке и бумаге, которую делали из смеси древесной коры, конопли и пеньки, на дощечках из бамбука. Известны образцы бумаги II в. до н. э. Официальные документы составляли на шелке или дереве. Принадлежностями писца были нож, кисть и тушница с тушью. Тушь делали из деревянной сажи или каменного угля. Ее наносили кистью; чтобы исправить текст, написанное на деревянной табличке соскабливали ножом.

Кухонные плиты эпохи Хань Китайские музыкальные инструменты конца I тыс. до н. э. известны по описанию и археологическим материалам. Среди них ударные инструменты: барабаны, колокола, литофоны; струнные — гусли, цитры; духовые — трубы яо, шэн, чи. В первые века нашей эры некоторые духовые и щипковые музыкальные инструменты были заимствованы китайцами у других народов.

Во II в. до н. э. при императорском дворе существовала музыкальная палата. Она занималась сбором народных песен и мелодий, а также литературных произведений. В это время увлекались сказочной, фантастической, легендарной тематикой. Получает развитие жанр «исторических записок», основоположником которых был Сы;

Прически воинов Цинь Ши-Хуанди и головные уборы мужчин эпохи Цинь и Хань (по М.В. Крюкову).

Знаки китайского иероглифического письма.

Китайские гусли; способ игры на инструменте (по М.В. Крюкову) ма-Цянь (145—86 до н. э.), официальный историограф при дворе императора У-Ди.

В период объединения страны создаются великолепные дворцовые ансамбли, памятники китайского зодчества и погребальные сооружения, среди которых особой пышностью выделяется гробница Цинь Ши-Хуанди. При жизни императора ее строили 700 человек. Она возвышается на 90 м. Гробницы строили и для знатных сановников. К гробницам вели аллеи духов, по сторонам которых стояли скульптуры животных. Рельефы на стенах усыпальниц повествуют о героях, борьбе царств, создателе земли и неба. В ханьской гробнице у Лояна на фреске изображены участники междоусобной борьбы и мастерски переданы их индивидуальные портретные особенности. Фресками были украшены и стены дворцов.

Не так давно открыт удивительный памятник той эпохи — терракотовая армия императора Цинь Ши-Хуанди. Раскопаны сотни скульптур солдат с амуницией в полный рост, с портретными особенностями лиц того времени.

Конфуцианство в течение многих веков оказывало большое влияние на политику, научную и общественную мысль, семейные и общественные отношения. СI в. н. э. в Китай через восточные районы Кушанского царства проникает буддизм и широко распространяется индийская культура. Строятся великолепные пагоды, величественные пещерные комплексы, буддийские монастыри и храмы Лунмынь, Юньган. Развивается искусство фрески и круглой буддийской скульптуры. Буддизм повлиял на развитие классической китайской живописи, способствовал формированию философского взгляда на природу, который заключался в том, что истина и Будда во всем и везде: в сиянии солнца, журчании ручьев, щебетании птиц, величественном молчании гор и т. п.

Из Китая буддизм в IV—VII вв. проник в Корею, а оттуда — в Японию.