Эффект социокультурного поля

Социальное пространство неоднородно по интенсивности разворачивающегося в нем взаимодействия. Есть участки, где, с одной стороны, идут относительно интенсивные внутренние процессы, а с другой — эти участки отделены друг от друга пограничными зонами относительно слабого взаимодействия или полного его отсутствия. Эти участки — водовороты взаимодействия, имеющие место в конкретный момент времени, иначе говоря, это ситуации, локализованные во времени и пространстве. Так, рынок каждого отдельного города — это особая относительно автономная ситуация.

В ходе взаимодействия, разворачивающегося в определенной материальной среде и в определенный момент социального и физического времени, возникает новое системное качество, признаки которого отсутствуют в элементах ситуации. Сама ситуации взаимодействия выступает в качестве причины того или иного типа поведения участников, т.к. она навязывает им определенную логику поведения. И для описания такой ситуации имеет смысл использовать категорию социального поля.

Социокультурное поле — это ситуация взаимодействия, порождающая новое надындивидуальное (системное) качество, принуждающее к определенному типу действий. Поле можно описать как своего рода социальный водоворот того или иного масштаба. В результате не отдельные элементы, а социальное поле предопределяет поведение человека, которое в свою очередь превращается в его элемент, размывая границу между причиной и следствием, субъектом и средой. Категория поля не является синонимом «ситуации». С одной стороны, это разновидность ситуации, но нс всякая ситуация является полем, а только та, которая порождает надындивидуальное качество. Поле имеет силовой характер, проявляющийся в силе принуждения. С другой стороны, категория ситуации использовалась в социальной психологии только для микроанализа, в то время как с помощью категории поля можно анализировать взаимодействие как на микро-, так и на макроуровне.

Можно выделить поля, различающиеся количественными характеристиками, порождающими качественное неравенство.

• 1) Контактные поля непосредственного взаимодействия людей, порождающие социально-психологическую надындивидуальную реальность. К такому полю относится компания друзей, охваченная весельем, причину которого рационально объяснить невозможно. Для стороннего наблюдателя все происходящее в этой компании нс кажется столь уж веселым. Это театр, где зрители получают удовольствие от атмосферы, недостижимой при просмотре записи спектакля по телевидению: все, как в театре, но атмосферы нет. И в этом секрет выживания театра в век высоких технологий. Это футбольный матч, где индивиды сливаются в бушующую толпу. Какая телевизионная трансляция может дать такой эффект? Это взволнованная толпа, собравшаяся на митинг или охваченная потребительской паникой. Эффект поля используется в фокус-группах, где возникает так называемая «групповая динамика». Этот же эффект широко используется в маркетинговой стратегии: организация крупных торговых центров, магазинов самообслуживания, ярмарок и т. д. Полем является и семья. В результате во многих случаях некорректно использовать в качестве единицы наблюдения индивида, поскольку он принимает покупательские, потребительские решения, совершает действие в контексте семейных отношений, часто приобретающих характер потребительского дискурса по поводу формулирования первоочередных потребностей и определения путей их удовлетворения.
• 2) Макрополя тоже порождают надындивидуальную реальность, но иного типа. Она, во-первых, крупного масштаба, во-вторых, поддерживается социальными институтами (фирмами, профсоюзами, партиями, региональными системами управления, государственными органами, культурой, идеологий, системой образования, модой). Взаимодействие миллионов порождает монстра, называемого государством. Оно регулирует рынок, влияет на заработную плату или прямо ее выплачивает, стимулирует производство одних товаров и запрещает другие. Все это оно делает, не спрашивая нас. Оно вне нас и над нами, но мы его воспроизводим, идя на выборы, подчиняясь его законам и инструкциям, чиновникам и милиционерам.

Э. Дюркгсйм в книге «Самоубийство» писал: «Мы твердо надеемся, что, читая нашу книгу, каждый согласится с нами в том, что над индивидом стоит высшая духовная реальность, а именно коллектив». Дюркгейм стремился доказать, что общественные процессы и институты — это «реальные, живые действующие силы, которые, определяя собою индивида, тем самым ясно доказывают, что они не зависят от него, по крайней мере тогда, когда он входит в качестве элемента в те комбинации, результатом которых они являются. По мере того как вышеназванные силы формируются, они налагают свою власть на индивида» (Дюркгейм 1994: 7−8).

Структура социокультурного ноли^[1][2]

Ресурсы имеют дискурсивный характер. Это значит, что в процессе взаимодействия они выступают предметом обсуждения, в котором стоит главный вопрос: подходит ли данная вещь для использования в данной ситуации? Все, что определяется как неуместное, неважное, не используется и, следовательно, не является ресурсом. Ресурсы — только те вещи, явления и т. д., которые используются, включены в деятельность людей. То, что объективно существует, но никто не знает, что с этим делать, ресурсом нс является.

2. Культурная программа поля — это совокупность ценностей, норм и обусловленных ими устойчивых (привычных) практик. На уровне общества это культура, на уровне социальной группы — субкультура, на уровне семьи, компании друзей — совокупность специфических норм и ценностей. Силовое социальное поле позитивно запрограммировано. Содержание его программы — совокупность ценностей и норм поведения, не только запрещающих, но и предписывающих что и как делать.

Культурная программа описывает логику смыслов, которыми руководствуются люди, принимающие ее, задаст смысловую систему координат. Без знания этой программы наблюдаемые действия людей кажутся абсурдными, нелепыми. Например, человек следует изощренной диете, создавая себе массу сложностей? Зачем? Без знания культурной программы, стоящей за этими действиями, понять их нельзя. А программы могут быть разные: медицинская (ценность — здоровье), эстетическая (ценность — красота, соответствующая конкретным канонам), модная, социальная (ценность — поддержание стиля жизни своей группы). В повседневной жизни попытки интерпретации чужого поведения без знания лежащей в его основе культурной программы предпринимаются на каждом шагу.

Культурная программа включает в себя как минимум несколько компонентов:

Объяснительный компонент. Способы описания причин уже наблюдаемых явлений, т. е. ответ на вопрос «Почему это произошло?». Разрозненные события связываются в логические цепочки: «Он заболел, потому что плохо питался», «Она всем нравится, потому что умеет хорошо одеваться», «Я покупаю эту вещь, потому что она мне нужна для работы». Ответы на такие вопросы нс только объясняют, но и программируют, направляют поведение людей. Если я знаю, что явление, А обычно влечет за собой появление Б, которое мне необходимо, то мне надо иметь А. Знание таких логических связок лишь частично возникает из личного опыта, в существенной мере оно является результатом наблюдения жизни других людей, чтения газет и книг, просмотра телепередач, обучения в школе и вузе и т. д. Иначе говоря, значительная часть логических объяснительных цепочек, которыми мы руководствуемся в потреблении, имеет надындивидуальный характер, является характеристикой не индивида, а социального поля, к которому он принадлежит, выступает как часть коллективного знания.

Ценностный компонент. Это ответы на вопрос «Ради чего это делается?». Ответы задают вектор устремлений и желаний. Ради чего человек это потребляет? И тут возможен широкий спектр ответов, без знания которых наблюдаемые действия кажутся бессмысленными. На диете можно сидеть, придерживаясь религиозного поста, можно бороться против уже пришедшей или наступающей болезни, можно бороться за красивое тело как инструмент манипулирования впечатлениями, можно регулировать вес, чтобы побеждать на соревнованиях. Иначе говоря, за одним и тем же поведением могут стоять совершенно разные ценности: Бог, здоровье, красота, спортивный успех (престиж + деньги).

Нормативный компонент. Это правила достижения выбранных целей, технологии их реализации. Это ответы на вопрос «Как надо это делать, чтобы добиться нужного результата?». Правила в существенной мере порождаются объяснительным компонентом программы, но не сводимы к нему. Многие правила вытекают из традиции: «Так делали всегда». Они могут вытекать из нормативной тавтологии, часто встречающейся в схемах здравого смысла: «Так положено, потому что так требует инструкция». За правилом может стоять и интерпретация сверхъестественной силы: «Так требует Библия». Конкретное правило может порождаться и более общими принципами: «Женщина на работе должна выглядеть по-деловому, поэтому эротические элементы в одежде неуместны». Зная нормы данного поля, мы можем глубже и точнее объяснить потребительское поведение людей. Часто люди поступают тем или иным образом не потому, что рационально рассчитали оптимальный путь к цели, а потому что «так принято», «так делают все», «так делали всегда». Например, люди тратят огромные средства на организацию масштабных свадеб, юбилеев не потому, что лично им это надо, а потому, что этого требуют нормы их среды. Нормы имеют надындивидуальный характер, они являются свойством не индивида, а поля, в котором он находится. Переведи его в иное поле — и он будет придерживаться иных норм.

Культурная программа имеет дискурсивный характер. Это значит, что она не действует автоматически. Люди следуют ей, предварительно обсудив в кругу заинтересованных лиц ряд вопросов: Это безусловная норма или чье-то благое пожелание? Это разумное предписание или дошедший из прошлого бредовый предрассудок, никак не подтверждаемый практикой? Стоит ли следовать этой программе? Если да, то не лучше ли ее адаптировать к себе и нынешней ситуации? Словесный дискурс перерастает в дискурс поведенческий.

Он имеет коллективный характер, поскольку поведенческое высказывание в той или иной мере касается окружающих, требует от них его принятия, наталкивается на чужие интересы и иные формулировки культурной программы.

3. Социально-коммуникативная система (язык в узком и в широком смыслах слова). В ее ядре стоит вопрос «Что это означает?». Отвечая на него, мы понимаем окружающий нас мир вещей и действий людей. Что значит эта одежда в данной ситуации? Это обычный обед или банкет? Процессы взаимодействия имеют текстуальный характер. Люди интерпретируют их как тексты и, участвуя в них, знают, что сами превращаются в объекты интерпретации. В соответствии с этим знанием они конструируют свои практики как тексты, обращенные к другим («я веду себя, как приличный человек», «мне наплевать на то, как оценят меня окружающие», «вы должны меня заметить» и т. д.). Знание кодов этой системы выступает как важный ресурс, обеспечивающий возможность взаимодействия, в то время как незнание играет роль механизма исключения. В разных социокультурных полях (странах, этнических и социальных группах, семьях и «тусовках») — разные правила интерпретации.

Язык поля обладает принудительной силой. Осознание того, какое прочтение желательно, в сочетании со знанием норм языка принуждают к определенному типу потребительского поведения. Поле навязывает цели презентации и технологии их достижения.

• [1] Каждое из полей включает в себя несколько основных компонентов.
• [2] Ресурсы распределены между нолями неравномерно. В этомсуть социального неравенства как неравномерного распределениявозможностей, шансов. Оно характеризует позиции в социальномпространстве, наделенные в неравном объеме значимыми ресурсами. Поле — это пространство ограниченных возможностей. Различныеполя — различные возможности. На границе объем шансов меняетсяв ту или иную сторону. В сфере потребления это проявляется, во-первых, в разном объеме и ассортименте предлагаемых на рынкетоваров (например, США и Россия, столица и провинция, город идеревня), во-вторых, в разной покупательской способности членовразличных социальных групп и слоев (богатые и бедные). Потребительская свобода выбора всегда ограничена предлагаемым ассортиментом. В-третьих, уже существующий набор предметов потребления (накопленные ресурсы) формирует в существенной мере и рамкинынешнего потребления, и его направленность. Например, люди, уже обеспеченные жильем, не так чувствительны к ситуации на этомрынке, как те, кто его лишен и стремится приобрести. Ресурсы нс только ограничивают, но и направляют активностьпотребителей. С одной стороны, недостаток жизненно важных ресурсов стимулирует внимание именно на этом направлении. С другой стороны, имеющиеся ресурсы требуют их поддержания, развития, обеспечения иными ресурсами. Например, покупка дачи превращает индивида в потребителя строительных материалов, садовогоинвентаря, удобрений.