Колониальная деятельность европейских государств на африканском континенте. К вопросу о характере культурного влияния европейцев на традиционную культуру

Дипломная работа

Колониальная деятельность европейских государств на африканском континенте. К вопросу о характере культурного влияния европейцев на традиционную культуру

Санкт-Петербург

Содержание Введение

I. Источники и научная литература

II. Европа и Африка. История колонизации в XVI—XX вв.еках

2.1 Начало колонизационных процессов в XV—XVII вв.еках

2.2 XVIII—XIX вв.ека. Массовая колонизация Африки

2.3 Инструменты антиколониальной политики в Африке в начале XX века

III. Эволюция африканской культуры в процессе колонизации

3.1 Португалия — первый колонизатор Африканского континента и ее влияние на африканскую культуру

3.2 Испанские культурные традиции в Африке

3.3 Английская колонизация в Южной Африке. Традиционная и заимствованная культура

3.4 Франция в Африке

3.5 Общая характеристика европейского культурного влияния Заключение Список использованной литературы

…Самые первые люди вышли из термитника. Это были мужчина и его жена и еще муж с женой. С неба спустилась еще третья пара; при них были корова, овца и коза. Родственники небесной пары назывались племенем духов и были очень богаты. Спустившиеся с облаков построили деревню в Нзауе. Всякий, кто придет туда, может увидеть высоко на скале следы первого небесного мужчины, следы его коз и овец…

Сказки народов Африки: «Происхождение людей»

Народы, населяющие Африку, прошли разный исторический путь, что не могло ни отразиться на уровне развития их общественных и социальных отношений и их идеологии. Устно-поэтическое творчество различных африканских народов и, в первую очередь, традиционные мифологические и религиозные представления косвенно отразили особенности, характерные для различных уровней социально-экономического развития этих народов. Так, если в силу исторических условий одни народы (такие, например, наиболее отсталые африканские народы, как бушмены в Южной Африке) сохранили в большей мере очень древние мифологические представления, соответствующие первобытнообщинной стадии развития общества (тотемические представления), то у других народов мы находим и сравнительно поздние представления, характерные для более высокого уровня социально-экономического развития, сложившиеся в эпоху расцвета средневековых африканских цивилизаций и позднее. В частности, у народов банту Межозерья, у йоруба Западной Африки, у хауса, эдо и некоторых других обнаруживаются сложные мифологические системы, целые мифологические пантеоны богов и богинь, полубогов и духов, связываемых с той или иной областью природы человеческой жизни и культуры.

Такая полистадиальность мифологии африканских народов дает возможность рассматривать их культуру в развитии — проследить становление и последующие изменения древнейших мифологических образов и сюжетов.

Центральной фигурой африканской, как и всякой первобытной мифологии, является персонаж, наделяемый чертами первопредка, демиурга, учителя первых людей, и получивший в науке наименование «культурного героя» .

Весьма архаический слой африканской традиционной культуры составляют матриархальные мифологические представления. К их числу относятся архаические женские мифологические образы — «старухи» Нзамби, «Великой праматери» в мифах конго, «водяных старух», «хозяек» воды, дающих герою воду при выполнении определенного условия (вылизать язвы), «хозяйки» мифического дерева, дающего плоды при соблюдении определенного условия; к этому же ряду принадлежат (женские) чудовища типа зулусских — Кукумадеву, связывавшаяся некогда с обрядом инициации девушек, Гуннгкукубантуана, владыка зверей, Силосимапунду (два последних — по описанию их внешнего вида — выглядят как вероятная персонификация земли, охотничьей территории) и другие.

Но если традиции, связанные с матриархальными отношениями, сохранились в мифологии африканских народов только в виде более или менее отчетливых образов и отдельных, часто уже затемненных представлений, то представления, выросшие и укоренившиеся на почве отцовско-родовых отношений, занимают в мифологии Африки большое место.

Прежде всего это относится к культу предков, получившему в Африке широкое распространение. С развитием патриархально-родового строя, с укреплением племенных и межплеменных связей, появлением государственных образований культ предков мог принимать различные формы — от родового (и семейного) до племенного и государственного.

Культ предков оказал очень сильное влияние на культуру африканских народов. Это явственно ощущается и в сюжетах мифов, и в традиционных мифологических образах. Почти все мифологические персонажи — в особенности, если речь идет о развитых, вполне сформировавшихся образах — проявляют (в большей или меньшей степени) черты предков, не говоря уже о тех персонажах, которые по своему происхождению являются прародителями, первопредками.

Эта вводная часть необходима для объяснения большого значения культурных традиций для Африканских государств. Эта разнообразная, хорошо структурированная, иерархичная культура, которая складывалась веками под воздействием различных естественных факторов (природы, социальной жизни населения и т. д.).

Целью данной дипломной работы является анализ эволюции африканской культуры под воздействием европейских нововведений. Для этого нужно рассмотреть особенности европейской колонизации на протяжении нескольких важнейших в истории столетий, пути и инструменты этой колонизации, а также культуру таких европейских государств как Португалия, Великобритания, Испания, Франция.

Само понятие колонизации имеет несколько значений. Согласно «Современному словарю иностранных слов», колонизация (от лат. colonia — поселение) — это: 1) заселение и освоение пустующих и окраинных земель своей страны (внутренняя колонизация); 2) основание колоний, поселений за пределами своей страны (внешняя колонизация); 3) захват какой-либо страны или территории, превращение какой-либо страны или территории в колонию. Колония — это: 1) в древнем мире — поселение граждан какого-либо государства в другой стране; 2) страна или территория, лишенная самостоятельности, находящаяся под властью иностранного государства (монополии); 3) совокупность людей какой-либо страны, проживающих в чужой стране.

Дипломный проект структурирован следующим образом: первая глава дает обзор литературы, связанной с историей Африки, ее культурными традициями, а также с процессами европейской колонизации Африки XV—XX вв.еков; вторая — посвящена историческому аспекту раскрываемой темы: она разбита на определенные периоды, связанные с различными событиями в истории европейской колонизации Африки; третья глава посвящена конкретно взамиовлияниям культур: она структурирована по принципу раздела на разные государства и выстроена в порядке уменьшения влияния: Португалия — Испания — Великобритания — Франция — Германия. Далее следуют выводы по всей работе.

Спецификой данной работы является то, что здесь рассматривается именно влияние Европы на Африку, хотя в последнее время в литературе все чаще встречается мнение о том, что африканское влияние на Европу — также сильно. Но, тем не менее, весьма интересно рассмотреть именно это влияние, т.к. оно особенно важно для современной африканской культуры.

I. Источники и научная литература Об Африке написано множество книг. Писать их начали столетия назад. Первые путешественники прилежно рассказывали любознательным европейским горожанам о жарких странах с диковинными зверями и удивительными, непохожими на обычных людей жителями. Это были описания дальних земель сродни рассказам Геродота и Марко Пола.

Однако времена «собакоголовых людей» и «тех, кто ходит с глазами, расположенными на груди» прошли довольно быстро. Африку стали не только описывать, ее начали изучать.

Об Африке сначала писали в основном арабы. Это понятно, т.к. они жили к ней ближе всех других народов. Но и арабы рассказывали только о районах Черного континента, не слишком удаленных от их стран: забираться глубже было дорого и опасно. Первые европейцы, не обладавшие навыками езды на верблюдах, тем более не могли дать подробного и грамотного описания этого загадочного континента.

Всю историю Африки можно условно разделить на три больших периода — доколониальный (первобытный), колониальный (средневековый) и постколониальный (современный). В этой связи необходимо отметить, что каждый из этих периодов крайне неравномерно был освещен в литературе.

Что касается доколониального периода, здесь можно сказать, что это время еще не до конца исследовано и оставляет множество вопросов для ученых всего мира. Африканскую культуру, бытовавшую до вторжения европейцев, мы можем наблюдать лишь по немногим дошедшим до нас мифам, сказкам и другим произведениям традиционной культуры Африканского континента с древнейших времен до XV века. Многие из этих «источников» лишь аллегорически доносят до нас особенности социальной, политической, экономической и культурной жизни Африки. Данный период отражен также в научных работах археологов, занимающихся раскопками этой местности. Но, к сожалению, материальная культура, которая является объектом археологического исследования, не может в полной мере отразить реальную картину истории и культуры континента.

Колониальная Африка — это объект многочисленных исследований, содержащих антагонистические точки зрения. В разные периоды XX века ученые занимались многими вопросами колониального воздействия Португалии, Испании, Великобритании, Нидерландов, Бельгии, Германии, Франции. В рамках этих исследований ученые говорили то о положительном влиянии Европы на Африку, то о том, что взаимовлияние двух континентов было равнозначным, то о том, что именно Европа сделала Африку таким дискретным и поликультурным обществом (это ставится европейцам в упрек). Колонизационные процессы описывались по-разному. Академические многотомные издания (типа «Всемирной истории» или «Истории Европы») подробно рассказывают о каждом шаге европейцев в странах Африки. При этом данные книги не ставят своей целью проанализировать внутренние процессы колонизации. Они освещают лишь исторические аспекты.

Особое внимание следует уделить тематическим академическим сборникам («Взаимодействие культур и литератур Востока и Запада», «Эволюция традиционных институтов колониальной и постколониальной Африки», «Народы Азии и Африки», «Страны и народы Востока», «Африка: культура и общество, традиции и современность» и т. д.). Многие из этих сборников выходили в Московском институте Африки, который занимается проблемами изучения истории и культуры Черного континента.

Важное место в кругу литературы по истории колониальной Африки занимают отдельные монографии, также направленные на изучение культурологических и историографических аспектов. Это книги Г. Е Скорова «Французский империализм в Западной Африке», А. М. Родригеса «Новая история стран Азии и Африки XVI—XX вв.еков», В. А. Трофимова «Политика Англии, Италии в Северо-Восточной Африке в второй половине XIX века», И. И. Васина «Колониальная политика капиталистических держав в Эфиопии. 80—90-е годы XIX века», И. А. Улановской «Борьба за Восточную Африку и пресса (1884—1890)», Х. Дрекселера «Юго-Западная Африка под германским колониальным господством. 1884—1915» и А. М. Пегушева и Б. М Туполева «Восстание Маджи-Маджи. Становление и кризис германского колониального правления в Восточной Африке» .

Постколониальная Африка практически полностью является политическим новообразованием. Различные африканские страны после снятия колониального режима создавали свой стиль жизни. Этот процесс привел к тому, что первобытная культура превратилась в смешанную, а европейское влияние осталось на территории государств в разной степени значимым. Каждая из африканских стран переняла от европейцев свои традиции, тем более, что, как известно, разные части Африки посещали разные колонизаторы.

Для обсуждения и решения проблем изучения Африки и сотрудничества с ней в России была создана специальная организация. Институт Африки РАН является базовой организацией для деятельности Научного совета РАН по проблемам Африки (НСА). На этот институт возложено материально-техническое, финансовое и организационное обеспечение деятельности НСА.

Научный совет РАН по проблемам Африки был создан в системе Академии наук в 1966 году. В настоящее время НСА функционирует при Отделении общественных наук (ООН) РАН.

В состав НСА входят 72 представителя академических институтов, университетов России, стран СНГ и ряда практических организаций Российской Федерации. Среди них 4 члена-корреспондента РАН, 67 докторов и кандидатов наук.

Основная задача НСА — разработка приоритетных направлений и координация научных исследований по проблемам Африки, проводимых в институтах РАН и высших учебных заведениях России по всем направлениям: история, экономика, международные отношения, российско-африканские отношения, политология, социология, этнология, философия, право и проблемы государственного строительства, география и филология.

Значительное место в деятельности Научного совета занимает подготовка и проведение российских и международных конференций.

Раз в два с половиной года НСА совместно с Институтом Африки РАН проводит конференцию африканистов с широким участием зарубежных исследователей по африканской проблематике. Издаются тезисы и сборники материалов конференции на русском и английском языках.

Совместно с Институтом Африки РАН, Санкт-Петербургским государственным университетом, Центром цивилизационных и региональных исследований РАН и Музеем антропологии и этнографии (Кунсткамерой) РАН Научный совет ежегодно проводит в Санкт-Петербурге конференцию «Африка: общества, культуры, языки», посвященную памяти видного российского ученого-африканиста Д. А. Ольдерогге. Сборники материалов конференции издаются в серии «Чтения памяти Д.А. Ольдерогге» .

Научный совет при поддержке Института Африки РАН, Санкт-Петербургского и Саратовского государственных университетов выступает организатором Всероссийской конференции «Школа молодого африканиста». Издается сборник докладов.

Научные отчеты о проводимых НСА конференциях регулярно публикуются в журнале «Восток/Oriens» .

В связи с деятельностью НСА отметим следующие интересные публикации: «Россия в Африке и Африка в России. Материалы конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в мае 2001 года» (серия «Чтения памяти Д.А. Ольдерогге»). Т. 3. — М., 2003; «Сборник тезисов IX конференции африканистов „Африка в контексте отношений Север-Юг“ (Москва, май 2002 года) [на русском и английском языках]. — М., 2002; „Африка: общества, культуры, языки. Материалы конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в мае 2002 года“ (серия „Чтения памяти Д.А. Ольдерогге“). Т. 4. — СПб., 2002; „Санкт-Петербург в Африке и Африка в Санкт-Петербурге. Вторая всероссийская школа молодого африканиста. Тезисы докладов. 25—27 ноября 2002 года“. — СПб., 2002; „Эволюция традиционных институтов в колониальной и постколониальной Африке. Материалы конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в мае 1999 года“ (серия „Чтения памяти Д.А. Ольдерогге“. Т. 1. — М., 2001; Человек в социокультурном и политическом пространстве. Материалы конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в мае 2000 года» (серия «Чтения памяти Д.А. Ольдерогге». Т. 2. — М., 2001; «VIII конференция африканистов „Африка на пороге третьего тысячелетия“ (Москва, сентябрь 1999 года). Итоговые материалы». — М., 2000; «Африка: общества, культуры, языки (традиционный и современный город в Африке). Материалы конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в мае 1998 года». — М., 1999; «Сборник тезисов VIII конференции африканистов «Африка на пороге третьего тысячелетия» (Москва, сентябрь 1999 года) [на русском и английском языках]. — М., 1999.

В одной из публикаций про постколониальную Африку сказано следующее: «Сегодня почти вся Африка — зона гуманитарной катастрофы. На континенте постоянно происходят какие-то межрасовые, межрелигиозные, межплеменные, националистические, сепаратистские и еще Бог знает какие конфликты. Если в африканской стране нет кровавой диктатуры, там идет гражданская война, если нет ни того, ни другого, значит, власть вообще отсутствует и страну поделили бандитско-пиратские группировки, грабящие все, что проезжает (проплывает) мимо. Сегодня кризис постколониальной Африки столь очевиден, что не замечать этого уже невозможно. И, пожалуй, единственный способ навести хоть какой-то порядок на континенте — вернуться к колониальной практике. Белые люди вмешались в неспешный ход туземной истории и теперь по факту ответственны за судьбу континента. До того как африканцы научились пользоваться оружием в обычных и не менее регулярных конфликтах гибли десятки и сотни людей. Теперь гибнут тысячи, а то и сотни тысяч. Белые люди неплохо устроились. Они переживают за судьбы африканских детей, создают фонды, шлют гуманитарную помощь (которую тут же разворовывают), создают миссии, а параллельно торгуют оружием» .

Во многих публикациях о постколониальной Африке говорится о том, что в ближайшем времени из-за сильного влияния европейских держав Африка станет центром международного терроризма. Африка все более и более исламизируется (арабский Магриб, Судан, Нигерия и прочие страны с негритянским населением). Причем чем дальше, тем сильнее ощущается влияние радикального ислама. Арабско-европейское развитие постколониальной Африки вызывает множество споров и становится одной из важнейших международных проблем, связанных с экономикой, политикой и безопасностью. Именно поэтому данной теме посвящены статьи в политических и общественных периодических изданиях.

Вся литература по африканской теме раскрывает множество до сих пор нерешенных проблем. Исследование традиционной африканской культуры остается актуальным. Создано несколько сборников фольклора Африки — сказок, легенд, мифологических сюжетов. Вливание европейской культуры исследователи прежде всего связывают с насаждением христианства. Религиозные вопросы занимают очень важное место в публикациях по истории и культуре Африки. Это связано с тем, что Африка — это некая консолидация исламских и христианских традиций. Как сочетались на одном континенте две крупнейшие мировые религии? Почему не все страны Африки приняли христианство. Какие страны оказали большее влияние на жизнь африканцев? В чем заключался межнациональный конфликт монополистских европейских государств? Было ли это связано с культурными различиями между европейскими государствами, или это была борьба за наиболее престижные районы Черного континента? Почему в XX веке было все-таки решено снять колонизацию, и кто стал зачинателем этого процесса? На все эти вопросы пытаются отвечать современные исследователи, которые создают различного рода публикации.

Все публикации по вопросам истории и культуры африканского континента посвящены, как правило, конкретной проблеме, но общего исследования, которое объединило бы ответы на все вопросы, пока не существует. Колонизация Африки — проблема живая, т.к. еще не так много времени прошло с момента ее снятия. И до сих пор обсуждается вопрос о том, не был ли ошибочным этот процесс. Ведь европейское влияние сыграло положительную роль в жизни Африки, цивилизовало большую часть населения, позволило приблизиться к западной цивилизации лучшим представителям африканских народов. С другой стороны, общеизвестны отрицательные стороны колониализма.

II. Европа и Африка. история колонизации в XVI—XX вв.еках

2.1 Начало колонизационных процессов в XV—XVII вв.еках ХV век стал эпохой освоения португальцами морского пути вокруг Африки. В 1498 году они достигли побережья Малинди в Восточной Африке, о чем местная хроника упоминает следующим образом: «Когда народ Малинди узрел людей Васко да Гамы, то понял он, что несут они войну и гибель и пришел в великое уныние. Им дали все, что они просили, но они истребовали лоцмана, чтобы он повел их в Индию и обратно в их страну, да будет она проклята…». Истребованный португальцами вышеупомянутый лоцман Ахмад ибн Маджид, «четвертый лев моря», впоследствии глубоко раскаивался в содеянном:" О, если бы я знал, что от них будет!" .

Установив в ХV—ХVI веках морскую монополию в водах двух океанов, омывающих Африку, португальцы ограничились точечной колонизацией ее побережья и захватов больших территорий не проводили (торговое посредничество, неэквивалентный обмен и «мирная работорговля» давали больше прибылей при минимальных расходах, чем завоевания). В ХVII веке усиливается голландская экспансия в Африке (Южную Африку они превратили в базу для экспансии, в «огород Ост-Индской компании»). На побережье Гвинеи также хозяйничали Швеция, Дания, Бранденбург и даже Курляндия.

После вымирания индейцев Вест-Индии и развития плантационного хозяйства в Бразилии работорговля становится главным интересом европейцев в Африке. Африканский историк Кваме Доаку справедливо отмечает: «Нет другого сюжета в африканской истории, о котором было бы так много написано и который был бы так мало известен, как торговля рабами между Африкой и Америкой» .

Африка превратилась в «заповедное поле» охоты на чернокожих в качестве одной из сторон знаменитого «золотого треугольника» с 1000% прибылью (африканские рабы отправлялись в Америку — произведенные ими в Америке товары (хлопок, табак, кофе, ром) отправлялись в Европу — европейские товары (безделушки, оружие, джин) отправлялись в Африку). Функционирование этого треугольника, в основе которого лежал подневольный труд рабов, было оценено К. Марксом как «главный момент ПНК и основа буржуазной промышленности» Европы.

Первыми из европейцев обосновались на африканском материке португальцы. Еще в конце XV— начале XVI века они разведали побережье Африки от Гибралтара до восточного выступа материка севернее Мозамбика и основали колонии: Португальская Гвинея и Ангола — на западе, и Мозамбик — на востоке. Во второй половине XVII века на крайнем юге Африки закрепились голландцы (Капская колония), отчасти истребив, отчасти превратив в рабов сан и коикоин. Вслед за голландцами сюда направились колонисты из Франции и других европейских стран. Потомки этих первых колонистов получили название буров.

В 1415 году португальцы захватили на африканском берегу Гибралтарского пролива крепость Сеуту. Это была их первая колония в Африке. Обладание Сеутой привело португальцев в близкое соприкосновение с Северной Африкой. Португальцы оказались в стране, которая издавна вела торговлю с южными странами и получала оттуда золото, слоновую кость пряности и рабов.

Многочисленные арабские и магрибские купцы регулярно посещали Судан, привозя оттуда редкие товары. Товары эти, главным образом золото, поступали в Европу, причем посредническая торглвля давала купцам громадные прибыли. Естественно, что, захватив Сеуту, португальцы вознамерились взять в свои руки всю торговлю с Суданом.

Несомненно, что золото было одной из наиболее важных причин, побудивших португальцев энергично действовать в Африке. Уже в 1433 году они появились в устьях Сенегала, где основали небольшую факторию Аргим, откуда стали устанавливать связи с Тимбукту. В 1441 году в Португалию пришел из Африки первый караван судов с золотом и рабами. К этому времени слава о богатствах далекой Африки стала распространяться в Европе. С португальскими мореплавателями начали соперничать кастильцы. Тогда Португалия добилась от папы Николая V издания буллы от 8 января 1455 года, предоставлявшей Португалии все провинции, острова, гавани и т. д., от мыса Бохадор и Нан. Новый папа, Калликст III, 13 марта 1456 года издал новую буллу, предоставившую все права на новые открытия в Африке ордену Иисуса, главой которого был Генрих Мореплаватель, что давало в руки португальцам могущественное средство борьбы против конкурентов. Так, например, один из капитанов, некий де Прад, задержанный португальскими кораблями в водах Африку с богатой добычей, был привезен в Португалию и сожжен как еретик, осмелившийся ослушаться папского эдикта. Португальские короли, не желая предпринимать дорогостоящие экспедиции в Африку, ввели практику сдачи на откуп прав на торговлю в Африке. В конце XV века этими правами пользовалась богатая семья лиссабонских купцов Гомеш. Диего Гомеш, а поздне Фернандо Гомеш в течение нескольких десятилетий были неограниченными владыками африканского побережья.

Португальцы широко использовали опыт арабских мореплавателей Северной Африки, усовершенствовали карты и навигационные инструменты; ознакомились они и с научными достижениями еврейских ученых и купцов острова Мальорка, хорошо знавших оазисы Сахары, через которые шла торговля золотом между Суданом и Европой.

В 1484 году португальцы проникли в государство Бенин, для регулярной торговли с которым они основали в устье Нигера факторию. Торговля с Бенином стала быстро развиваться. Португальцы вывозили из Африки главным образом золото, перец и рабов. Слоновая кость, сахар, пальмовое масло, воск и рыба не имели для них большого значения. Золото вывозилось главным образом из Сао Иорге да Мина на Золотом Береге, который именно поэтому и получил от европейцев такое название. Другим местом вывоза золота были страны в устьях Сенегала и Гамбии. Перец вывозили из районов более поздней колонии Сьерра-Леоне и Либерии. Поэтому на старинных картах берег этот назывался «Перечный берег». Этот перец по своему качеству намного уступал бенинскому и индийскому, и вскоре торговля им прекратилась, а на картах Гвинеи исчезло название «Перечный берег» .

С XV века стала развиваться торговля рабами, которая приобрела особое значение в XVI—XVII вв.еках, когда начался вывоз рабов сначала в Вест-Индию, затем в Южную Америку, а потом во Флориду и Луизиану.

Когда португальский мореплаватель Диего Као в 80-х годах открыл устье реки Конго, в этой стране уже давно существовало государство. Португальские корабли были встречены послами местного правителя, сообщившими о появлении кораблей в столицу государства Мбанза — Конго. Вскоре после второго путешествия Као португальцы посетили столицу, а в декабре 1490 года из Лиссабона вышло несколько кораблей с плотниками, каменщиками и разным обору4дованием, предназначенными для постройки церквей. В марте 1491 года флот этот достиг Конго. Вскоре состоялось торжественное крещение местного царя Нзинга Мбемба, принявшего имя Дон Альфонсо I. Крещение было одним из условий получения помощи от португальцев в борьбе с племенами мундеквета, амбунду. Во второй половине XVI и началеXVII века на восточные границы государства непрестанно производили набеги племена яга. В 1542 году яга разрушили столицу Конго, но в 1546 — их удалось изгнать. В 1565 году в результате нового нападения племен яга король Конго потерпел поражение, но в 1574 — с помощью португальцев разбил их.

К востоку от Анголы, в долине реки Замбези, находилось другое государство, известное по португальским источникам под названием Мономотапы. Сведения о богатстве владык Мономотапы привлекали португальцев, которые пытались проникнуть в страну, но попытки их не увенчались успехом. Центром португальских владений на восточном берегу Африки долгое время оставался Лоренцо-Маркес, основанный в 1545 году. Весь восточный берег Африки ко времени появления португальцев находился во владении арабов.

В 1502 году столицей португальских владений был город Кильва, который находился в ведении вице-королей Индии. С 1505 года столица была переведена в Софалу. Португальцам не сразу удалось подчинить все эти арабские поселения. На протяжении XVI—XVII вв.еков постоянно вспыхивали восстания. В 1630 году шейх Момбасы Иероним, войдя в доверие к португальцам, возглавил восстание, захватил укрепленный монастырь и форт Момбасы и перебил португальцев. С этого времени начались бесконечные войны, приведшие к изгнанию португальцев в первой трети XVIII века.

В 1508 году началась португальско-египетская война, в которой венецианцы, державшие в своих руках средиземноморскую торговлю пряностями и заинтересованные в противодействии Португалии, оказали помощь Египту в строительстве флота. Разгромив в 1509 году египетский флот у Диу, португальцы стали неоспоримыми хозяевами западной части Индийского океана. Ослабление Египетского султаната в результате португальской блокады способствовало быстрому захвату его в 1517 году Османской империей.

В 1520 году португальский флот, войдя в Красное море, овладел Массауа — морскими воротами Эфиопии, известной европейцам как таинственная христианская страна «священника Иоанна». В 1541 году высадившийся в Массауа португальский отряд оказал помощь Эфиопии, оборонявшейся от натиска Харэрского султаната, союзника Турции; в 1557 году турки, выбив португальцев из Массауа, лишили их этой базы.

Испанская колониальная империя стала основой политической гегемонии Испании в Европе в XVI веке. Испанская экономика не была достаточно сильной, чтобы удовлетворить все потребности растущего колониального хозяйства и «революция цен», проявившаяся в Испании с особенной силой, обернулась для нее прежде всего своей отрицательной стороной. Торговля Испании с другими европейскими странами приобрела резко выраженный пассивный характер, превратилась для ее партнеров в важнейший источник получения драгоценных металлов. Ограничения, налагавшиеся на эту торговлю испанским правительством, не желавшим мириться с утечкой из страны золота и серебра, привели к тому, что для иностранцев гораздо более выгодной стала контрабандная работорговля, дававшая огромные прибыли. Развитые европейские страны — Франция, а затем и Англия — вели борьбу за подрыв колониальной монополии Пиренейских держав.

В первые годы XVI века обозначается еще одно направление колониальной экспансии Испании — североафриканское. В 1497 году испанцы овладели Мелильей на средиземноморском побережье Марокко. Закрепившись затем в Оране и Беджайе, испанцы в 1511 году продвинулись далее на восток, захватив в Ливии Триполи. Овладев Триполи, испанцы оказались у ворот Египта в то самое время, когда португальская блокада на Индийском океане очень ослабляла этот султанат. Затем испанцы столкнулись с противодействием в Алжире, где местные феодалы в 1516 году разбили испанскую военную экспедицию.

В то же время стратегическая обстановка в Средиземноморье радикальным образом изменилась — турецкий султан Селим I разгромил в августе 1516 года войска египетского султаната близ Халеба и вступил в январе 1517 года в Каир; Сирия, Палестина и Египет были включены в состав Османской державы. С этих пор испанские интересы в Северной Африке столкнулись с турецкими.

На рубеже XV—XVI вв.еков великие геогрфические открытия привели к резкому, небывалому расширению европейской политики. Неизмеримо раздвинулись пределы известного мира. Он оказался доступным для грабительских экспедиций и колонизаторской деятельности европейских стран, «освященной» миссионерскими задачами христианизации покоренного населения. Богатые, но непрочные и слабые в военном отношении территории, становились легкой добычей завоевателей. Отныне к различным противоречиям между европейскими странами прибавляется соперничество за колонии. До второй половины XVI века эта борьба не приводила к острым столкновениям — слишком велика была добыча, доставшаяся на долю каждой из двух ведущих колониальных держав, Испании и Португалии, в то время как Англия, Франция и другие страны еще запаздывали со своим выходом на арену широких колониальных предприятий.

Жажда быстрой, хищнической наживы вела за море испанских и португальских конкистадоров, сочетавших христианское благочестие с верой во всевозможные чудеса, вроде сказочно богатой страны Эльдорадо или источника вечной молодости и с бездушной жестокостью по отношению к порабощенным «язычникам». Захват богатств — золота, серебра, пряностей — всюду был первичной и предпочтительной формой колониальных предприятий; колонии-поселения возникали вначале как необходимые базы для присвоения сокровищ или продвижения к их источникам.

Колониальная эпопея, начавшаяся в конце XV века, была обусловлена потребностями европейской экономики, остро нуждавшейся в звонкой монете. Она была подготовлена предшествовавшими географическими открытиями. Уже с середины столетия португальские мореплаватели планомерно продвигались на юг, вдоль западного берега Африки, основывая свои форты, дешево скупая у африканских племен золотой песок, рабов и слоновую кость. Они могли не опасаться соперников — испано-португальское соглашение 1479 года дало Португалии монопольное право на открытия к югу от Канарских островов.

2.2 XVIII—XIX вв.ека. Массовая колонизация Африки Капская колония (голл. Kaapkolonie, от Kaap de Goede Hoop — мыс Доброй Надежды), голландское, а затем английское владение в Южной Африке. Была основана в 1652 году на мысе Доброй Надежды голландской Ост-Индской компанией. В 1795 году Капская колония была захвачена Великобританией, в 1803—1806 годах находилась под управлением голландских властей, в 1806 году снова захвачена Великобританией. Территория Капской колонии все время расширялась за счет земель африканцев: бушменов, готтентотов, народов банту. В результате ряда завоевательных войн бурских и английских колонизаторов восточная граница Капской колонии достигла к 1894 году реки Умтамвуна. В 1895 году в Капскую колонию была включена южная часть земель бечуанов, аннексированных в 1884—1885 годах.

Создание Капской колонии стало началом массовой европейской колонизации Африки, когда многие государства включились в колонизационную борьбу за наиболее ценные районы Черного континента.

Колониальная политика с самого начала была связана с войнами. Так называемые торговые войны XVII и XVIII веков велись европейскими государствами за колониальное и торговое преобладание. Они вместе с тем являлись одной из форм первоначального накопления. Эти войны сопровождались грабительскими нападениями на чужие колониальные владения, развитием пиратства. Торговые войны охватили также и побережье Африки. Они способствовали вовлечению новых заокеанских стран и народов в сферу европейских колониальных захватов. Причины исключительной выгодности торговли с колониальными странами заключались не только в ее колониальном характере. Для колоний эта торговля была всегда неэквивалентной, причем по мере технического прогресса европейской промышленности и растущего применения машин эта неэквивалентность неуклонно увеличивалась. Кроме того, колонизаторы зачастую приобретали продукты колониальных стран путем прямого насилия и грабежа.

В борьбе европейских государств решался вопрос, какое из них завоюет торговую, морскую и колониальную гегемонию и тем самым обеспечит наиболее благоприятные условия для развития собственной промышленности.

С морским и колониальным преобладанием Испании и Португалии голландцы и англичане покончили еще в конце XVI начале XVII века. В качестве образцового капиталистического государства этого времени Голландия по числу и важности своих колониальных приобретний превосходила любое другое европейское государство. На мысе Доброй Надежды Голландия основала свои «переселенческие» колонии.

Развернулась борьба между европейцами за колонии в Африке. В самом начале XIX века англичане захватили Капскую колонию. Оттесненные к северу буры на отобранных у коренного населения землях создали Южно-африканскую республику (Трансвааль) и Оранжевое свободное государство. Затем буры отняли у зулусов Наталь. В последующие 50 лет Англия вела истребительные войны, направленные против коренного населения (кафрские войны), в результате чего расширила свои владения Капской колонии на север. В 1843 году они, вытеснив буров, заняли Наталь.

Северное побережье Африки главным образом подверглось захватам Франции, которая к середине XIX века овладела всем Алжиром.

В начале 20-х годов XIX века США купили на западном берегу Африки землю у вождя одного из местных племен для организации поселения негров. Созданная здесь колония Либерия была объявлена в 1847 году независимой республикой, но фактически осталась в зависимости от США.

Кроме того, опорными пунктами на западном побережье Африки владели испанцы (Испанская Гвинея, Рио-де-Оро), французы (Сенегал, Габон) и англичане (Сьерра-Леоне, Гамбия, Золотой берег, Лагос).

Разделу Африки предшествовал ряд новых географических исследований континента европейцами. В середине столетия были открыты большие центрально-африканские озера и найдены истоки Нила. Английский путешественник Ливингстон был первым европейцем, пересекшим континент от Индийского океана (Келимане в Мозамбике) до Атлантического (Луанда в Анголе). Он исследовал все течение Замбези, озера Ньяса и Танганьику, открыл водопад Викторию, а также озера Нгами, Мверу и Бангвеоло, пересекал пустыню Калахари. Последним из крупных географических открытий в Африке явилось исследование Конго в 70-х годах англичанами Камероном и Стэнли.

Одной из самых распространенных форм внедрения европейцев на территорию Африки была непрерывно расширявшаяся торговля промышленными товарами в обмен на продукты тропических стран путем неэквивалентных расчетов; несмотря на официальное запрещение, велась работорговля; предприимчивые авантюристы проникали вглубь страны и под флагом борьбы с работорговлей занимались грабежом. Немалую роль в укреплении позиций европейских держав на Черном континенте сыграли также христианские миссионеры.

Европейских колонизаторов в Африку привлекали ее огромные естественные богатства — ценные дикорастущие деревья (масличные пальмы и каучуконосы), возможность выращивания здесь хлопка, какао, кофе, сахарного тростника. На побережье Гвинейского залива, а также в Южной Африке были найдены золото и алмазы. Раздел Африки стал вопросом большой политики европейских правительств.

Южная Африка наряду с Северной Африкой, Сенегалом и Золотым Берегом относится к тем районам материка, где началось продвижение колонистов в глубь суши. Еще в середине XVII века голландские, а затем немецкие и французские поселенцы приобретали большие участки на территории Капской провинции. Среди колонистов преобладали голланды, поэтому всех их стали называть бурами (от голландского «бур» — «крестьянин»). Буры, однако, вскоре стали вовсе не мирными земледельцами и скотоводами, которые собственным трудом снискивали себе пропитание. Колонисты — их число непрестанно пополнялось вновь прибывшими поселенцами — к началу XIX века уже владели огромными полями и пастбищами и упорно просачивались дальше, во внутренние районы. При этом они уничтожали или изгоняли отчаянно сопротивлявшихся бушменов и другие народности койсаноязычной группы, отнимали у них земли и скот.

Британские миссионеры, стремившиеся оправдать колониальную политику Англии, в начале XIX века с возмущением писали в своих отчетах о зверском, бесчеловечном уничтожении местного населения бурами. Английские авторы Барроу и Персиваль изображали буров ленивыми, грубыми, невежественными людьми, жестоко эксплуатирующими «полудиких туземцев». Действительно, прикрываясь догматами кальвинизма, буры объявили своим «божественным правом» порабощение людей с кожей иного цвета. Часть покоренных африканцев использовалась на фермах и находилась почти на положении рабов. Это относится в первую очередь к хинтерланду Капской провинции, где колонисты имели огромные стада скота.

На фермах велось в основном натуральное хозяйство. Стадо нередко насчитывало 1500—2000 голов крупного рогатого скота и несколько тысяч овец, ухаживали за ними африканцы, силой принуждаемые работать. Вблизи городских поселений — Капстада, Стелленбоса, Граф-Рейнста — применялся, кроме того, труд рабов, доставлявшихся издалека. Они работали в домашнем хозяйстве, на сельскохозяйственных предприятиях, виноградниках и полях, в качестве зависимых ремесленников. Буры непрестанно раздвигали границы своих владений, и только коса героическими усилиями сдерживали их на реке Фиш. В первые полтораста лет своего существования Капская колония служила в основном нидерландской Ост-Индской компании промежуточной станцией на пути в Индию, однако затем колонисты вышли из-под ее контроля. Они основали, прежде всего под влиянием Великой французской революции, «автономные районы», где, превознося на словах свободу, на деле осуществляли территориальную экспансию и эксплуатацию африканского населения В начале XIX столетия Капскую колонию захватила Великобритания. С 1806 года в Капстаде находилась резиденция английского губернатора. Между двумя группами, заинтересованными в колониальной экспансии, — бурами и англичанами — началась борьба. И те и другие преследовали одну цель-эксплуатировать население Африки, но они различались по непосредственным задачам, мотивам и формам своей деятельности, ибо представляли различные этапы и движущие силы колониальной экспансии.

Проиграли в этом поединке буры — они оказались не в состоянии решительно перейти к капиталистическим методам эксплуатации. Этому предшествовали многочисленные разногласия и столкновения, и многим авторам вся история Южной Африки XIX в. даже предстает исключительно в свете «англо-бурского конфликта» .

Вскоре после того как Капская колония стала английским владением, административная власть перешла от голландских органов власти к английским чиновникам. Были созданы колониальные войска, в состав которых входили африканские «вспомогательные» части. Фермеров-буров обложили большими налогами. С 1821 года начался усиленный приток английских поселенцев. Им в первую очередь администрация предоставляла самые плодородные земли в восточной части колонии. Отсюда они, сломив длившееся десятилетиями сопротивление коса, двинулись к реке Кей. К 1850 году этот район был присоединен к английской колонии, а затем была завоевана вся территория расселения коса.

Английские власти поддерживали капиталистическую колонизацию соответствующими мероприятиями, в том числе и привлечением туземцев в экономику в качестве рабочей силы. Рабство зачастую продолжало существовать, правда в косвенной форме, в виде принудительных работ или системы отработок. В крупных хозяйствах оно лишь постепенно уступало место существующей по сей день капиталистической эксплуатации африканских сельских рабочих и арендаторов («сквоттер систем»). Эти формы эксплуатации отнюдь не были для африканского населения более гуманными, чем рабский труд и иные формы зависимости на фермах буров. Бурские фермеры считали себя ущемленными в своих экономических и политических правах. Особый протест вызывали у них запрещение рабства, законодательные акты английской администрации относительно привлечения и использования африканских рабочих, превращение бурских ферм в концессии, обесценение голландского риксдалера и другие факторы такого рода.

К этому времени сказались также последствия примитивных, хищнических методов использования пахотных площадей и пастбищ Капской провинции. Экстенсивное скотоводство и действовавший порядок наследования земли и прежде толкали колонистов к тому, чтобы двигаться дальше в глубь страны и захватывать новые участки. В 1836 г. значительная часть буров снялась с места, чтобы освободиться от нажима английских властей. Начался «великий трек», переселение 5—10 тысяч буров на север. В колониально-апологетической историографии его часто романтизируют и называют походом свободы. Буры ехали в запряженных быками тяжелых фургонах, которые служили им в пути жилищем, а при вооруженных стычках с африканцами. превращались в крепость на колесах. Рядом двигались огромные стада, их охраняли вооруженные всадники.

Буры оставили далеко позади реку Оранжевую, и здесь в 1837 году они впервые встретились с матабеле. Африканцы мужественно защищали свои стада и краали, но в решающей битве при Мосиге, своей столице, на юге Трансвааля, дравшиеся только копьями воины-матабеле не устояли перед современным оружием буров, хотя и бились до последней капли крови. Тысячи их были перебиты. Матабеле всем народом поспешно отступили на север, через Лимпопо, и угнали свой скот.

Другая группа буров, также увлеченная жаждой захватов, под руководством своего предводителя Ретифа перешла через Драконовы горы в Натал. В 1838 году они учинили среди живших здесь зулу резню, утвердились на их землях и в 1839 году провозгласили независимую Республику Натал со столицей Питермарицбург. Управлял ею народный совет. Они построили город Дурбан (или Порт-Натал, по названию побережья, в честь высадки на него Васко да Гамы в рождество 1497 года) и тем обеспечили себе выход к морю. Земля была разделена на большие фермы по 3 тысячи моргенов (морген — около 0,25 гектара) и более в каждой. Однако английская колониальная администрация Капской провинции тоже давно зарилась на плодородные земли Натала. Англичане заняли Натал и в 1843 году объявили его колонией. Хотя за бурскими фермерами было признано право поселения, большинство их покинули насиженные места. Они опять пересекли со своими стадами и фургонами Драконовы горы и воссоединились с бурами Трансвааля. Поблизости от них, к северу от реки Вааль, они образовали три республики: Лейденбург, Заутпансберг и Утрехт, которые в 1853 году объединились в Южно-Африканскую Республику (Трансвааль).

Год спустя к югу от нее было провозглашено Оранжевое свободное государство. Правительство Англии и колониальные власти Капской провинции были вынуждены признать суверенитет вновь образованных бурских государств, но делали все, чтобы удержать их под своим влиянием. Оранжевое свободное государство и Трансвааль были республиками, крестьянскими по существу, религиозно-аскетическими по внешним атрибутам. С середины XIX в. на территории Оранжевого свободного государства селились также купцы и ремесленники, появилось некоторое число английских колонистов.

Кальвинистская церковь, следуя своим принципам обособленности, приняла окостеневшие формы догматики.

В оправдание эксплуатации африканского населения она разработала своеобразную систему расовой дискриминации и объявила ее «божественным провидением». В действительности же буры сгоняли с земель и порабощали оседлое коренное население и родовые группы племен суто и тсвана, захватывали огромные территории и превращали их в фермы. Часть африканцев была оттеснена в резерваты, часть — обречена на принудительные работы на фермах. Тсвана защищались от силой навязывавшихся мероприятий по «обороне»; многие уходили на запад, в безводные местности, походившие на пустыни. Но и здесь их вожди очень рано испытали давление с двух сторон.

Великобритания поняла, что эти области, лишенные экономической ценности, имеют большое стратегическое значение: тому, кто ими владеет, нетрудно окружить владения буров и обеспечить свои интересы в соседнем Трансваале. Затем Германская империя, также покушавшаяся на центральный Бечуаналенд, захватила Юго-Западную Африку, и это решило судьбу племен тсвана. Великобритания поспешила воспользоваться договорами о «помощи», которые она мошенническим путем давно заключила с некоторыми их вождями, и в 1885 г. небольшое подразделение английских колониальных частей фактически оккупировало их территорию.

Еще один важный анклав годами успешно сопротивлялся вооруженным отрядам буров и их «треку», предпринимавшемуся в поисках тучных пастбищ и дешевых рабочих рук, — территория суто во главе с племенным вождем Мошешем.

Племена южных суто обитали в гористых верховьях реки Оранжевой в нынешнем Лесото. Плодородная и богатая горными пастбищами, эта местность была густо заселена. Естественно, она рано стала предметом вожделений бурских скотоводов, а затем и английских фермеров. Здесь еще во время оборонительных боев против зулу и матабеле сложилось и окрепло объединение племен суто. При Мошеше I, блестящем военачальнике и организаторе, его людей сплотила борьба против европейского колониализма. В трех войнах (1858, 1865—1866, 1867—1868) им удалось отстоять свои богатые пастбища и самостоятельность Басутоленда.

Но вожди суто не могли долго противостоять изощренной тактике английских колониальных властей, засылавших впереди себя торговцев, агентов и миссионеров из Капской провинции. Мошеш даже сам обратился к англичанам с просьбой о помощи, чтобы защититься от посягательств буров. В осуществление договоров в 1868 г. Великобритания установила над Басутолендом протекторат, а несколько лет спустя прямо подчинила его английской администрации Капской колонии. Тогда суто снова взялись за оружие. На массовый захват земель, введение системы резерватов, колониальное налогообложение и проект разоружения африканцев суто ответили могучим восстанием, продолжавшимся с 1879 по 1884 г. Англичане, не ограничиваясь карательными экспедициями, несколько видоизменили и кое в чем даже ослабили систему протектората. В результате им удалось часть вождей подкупить, сделать их сговорчивее и в конце концов превратить в важную опору колониальной эксплуатации Басутоленда.

Таким образом, в 70-х годах Великобритания установила господство над Капской колонией, Наталем и Басутолендом. Теперь она целеустремленно направила свои действия против государства зулу к северу от Натала, замышляя одновременно окружение и захват бурских республик Оранжевая и Трансвааль. Борьба колониальных держав за овладение Южной Африкой вскоре получила новый могущественный стимул: в жаркие летние дни 1867 г. на берегу реки Оранжевой были найдены первые алмазы. Сюда устремились тысячи старателей, купцов и мелких предпринимателей. Возникли новые городские поселения.

Территория к востоку от реки Вааль до Копье и Ворнизигта, названная именем британского министра колоний Кимберли, была усеяна алмазными россыпями. Английская колониальная администрация Капской колонии обеспечила своим предпринимателям и купцам контроль над зоной добычи алмазов и свободный доступ в нее. В 1877 г. английские войска напали на Трансвааль, но бурам. удалось отбить атаку, защитить свой суверенитет и сохранить колонии, и в 1884 г. Великобритания снова подтвердила празо Трансвааля на ограниченную независимость.

Однако открытие алмазных россыпей на Оранжевой, а в начале 80-х годов — богатых залежей золота вблизи Йоханнесбурга в Трансваале привело в движение такие силы, которым не могли противостоять буры скотоводы и фермеры, а тем более африканские племена и народы, хотя последние оказывали героическое сопротивление. Отныне колониальная политика определялась крупными английскими компаниями и объединениями финансового капитала. Их операции направлял Сесиль Родс (1853—1902), разбогатевший на биржевых спекуляциях акциями горнодобывающих предприятий. Всего несколько лет потребовалось ему, чтобы приобрести множество концессий на добычу алмазов, а затем и монополизировать всю добычу алмазов и золота в’Южной Африке. В 80-х и 90-х годах группа Родса занимала господствующее положение в развивавшейся быстрыми темпами южноафриканской промышленности. При поддержке лорда Ротшильда Родс превратился в ведущего финансового магната своего времени.