Вариант четвертый — Вьетнам

Конфуцианская цивилизационная основа здесь сочеталась с относительной слабостью собственной социополитической администрации, хотя она вроде бы была создана по китайской модели и функционировала, включая систему экзаменов, довольно успешно. Слабость централизованной власти при сохранении принципов конфуцианства как доктрины всегда вела к вызреванию весьма энергичных тенденций трансформации традиционной структуры власти-собственности в феодальную, с одной стороны, и в сторону усиления роли рыночно-частнособственнических отношений — с другой. Об этом свидетельствует пример Японии и хуацяо. Во Вьетнаме это не проявилось столь заметно по ряду причин, в том числе и вследствие существования пусть и слабой по сравнению с Китаем, но все же довольно эффективной власти. Сыграл свою роль и императорский Китай, очень долгое время выступавший по отношению к этой стране — во всяком случае к основной ее части, за исключением крайнего юга, — в качестве если и не всевластного сюзерена, то в виде реального и не оспаривавшегося верховного покровителя. Однако сама тенденция эволюции Вьетнама, равно как и традиционная для конфуцианства ориентация на социальное равенство, справедливость, гармонию, вели к формированию традиции заимствования, в том числе достаточно быстрого усвоения принципов вестернизации, приносившихся колонизаторами и стоящей за ними европейской цивилизацией. Впрочем, она же вела и к легкому восприятию экстремистских идей, включая коммунистические.