На переломе эпох

ПЕРЕД КАТАСТРОФОЙ

Кризис западной цивилизации: фашизм • Идея мировой революции в предвоенное время • Начальный этап Второй мировой войны

КРИЗИС ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ: ФАШИЗМ

Первая мировая война материализовала самую разрушительную политическую силу для вступившей на рубеже XIX—XX вв. в глубокий кризис западной цивилизации — фашизм (его наиболее яркой формой является германский национал-социализм). Фашизм явился отражением и порождением главных противоречий западного пути. В нем переплелись и национализм, доведенный до расизма, и идея о зарегулированном технократическом государстве, и стремление к социальному равенству, и тоталитаризм.

Фашизм утверждался, используя привлекательную для многих идею социального равенства (социализма). Не случайно в фашистских партиях было много рабочих. В ноябре 1921 г. конституировалась фашистская партия в Италии. Из 300 тыс. членов 40% составляли рабочие¹. Национал-социалистическая партия Германии (НСДАП) выросла из возникшего в 1915 г. кружка под названием «Свободный рабочий комитет за достижение доброго мира». Этот кружок был создан рабочим Антоном Дрекслером. Фашизм предлагал альтернативу западному пути. В чем она состояла?

• 1. Сохранение собственности, преимущественно крупной, но подчинение ее контролю со стороны государства. Ликвидация рыночных отношений. Установление над всей экономикой планово-государственного контроля (в гитлеровской Германии был разработан 4-летний план развития экономики).
• 2. Создание так называемого народного общества — общества социального равенства и богатства, но для избранных, «высших» народов. Богатство такого общества надлежало создавать за счет нещадной эксплуатации, рабского положения народов, объявленных низшими, второсортными, неполноценными. Отсюда вытекала идея мирового господства, за счет которого предполагалось обеспечить процветание «избранной» нации. Фашистское общество собиралось эксплуатировать весь мир.
• 3. Внедрение коллективистских принципов в общественную организацию. «Народное общество», по мнению теоретиков национал-социалистической партии Германии, должно состоять из предприятий — производственных общин, объединенных на основе фюрер-принципа, т. е. подчиненных партийно-государственному чиновнику — фюреру. Таким образом, предполагались ликвидация социально-классовой структуры и переход к корпоративной, коллективистской, что означало уничтожение горизонтальных связей, гражданского общества и установление вертикальных властных связей, цементирующих производственные общины.
• 4. Отказ от демократии, ликвидация всех демократических институтов, тотальное огосударствление общества. Контроль над всеми сторонами жизни, включая личную. Применение жесткого принуждения, в том числе к труду.
• 5. Главным элементом, консолидирующим нацию, должна стать единственная фашистская партия. В Германии в 1933 г. принят закон «Об обеспечении единства партии и государства», в котором НСДАП объявлялась «носительницей государственной мысли».
• 6. Духовной основой общества должна была стать фашистская идеология, которая возводилась в ранг религии. Христианство официально не отвергалось. На пряжках ремней гитлеровских солдат было написано: «С нами Бог!». Но идеология фашизма настолько противоречила ценностям христианства, что среди сторонников фашизма наблюдался отход от христианской религии. Так, среди верхушки НСДАП в Германии были распространены увлечения восточными учениями — дзен-буддизмом, оккультизмом и т. п.

Фашизм рассчитывал задействовать реально существующие и исторически апробированные механизмы, в частности утверждавшийся в индустриальную эпоху производственный коллективизм (корпоративизм). Имея достаточно широкую социальную базу, фашистский монстр угрожал существованию не только Европы, но и всего человечества. Первый такой режим был установлен в 1922 г. в Италии — режим Б. Муссолини. Коричневое пятно с ужасающей в историческом плане быстротой стало расползаться по карте Европы.

Наиболее концентрированно фашизм проявился в Германии. Именно она выступала в качестве лидера и основной ударной силы в уничтожении западной цивилизации, за переход к новому, фашистскому порядку. Почему именно Германия? Обратимся к истории. «Священная Римская империя германской нации» длительное время оставалась оплотом средневековой тенденции в Европе, которая отличалась от современной цивилизации характерной централизованной, авторитарной системой власти, корпоративной (общинной) структурой, харизматическими чертами общественного сознания. После распада Священной Римской империи в XVII в. становление национального германского государства и включение его в современную европейскую цивилизацию шло трудно, с существенным запаздыванием и с характерными особенностями по сравнению с Англией, Францией. Единство Германии как государства сложилось в 1848—1849 гг. Консервативные силы в Германии были мощными. Созданная Бисмарком империя базировалась не на основах либерализма и парламентаризма, а на основах сильной централизации и авторитаризма. Становление демократических механизмов шло крайне медленно. Индустриализация дала в руки консервативных сил в Германии мощное оружие. Это привело к всплеску милитаризма, усилению консервативных тенденций и развязыванию Первой мировой войны во имя восстановления «Священной Римской империи германской нации». Поражение в войне и тяжелые условия Версальского мирного договора, которые рассматривались как национальное унижение, подготовили почву для фашизма в его крайней форме — национал-социализма.

Падение Веймарской республики, образовавшейся после крушения Германской империи, и победа национал-социализма, наиболее концентрированного выражения фашизма, были в определенной мере предопределены. Консерваторы (силы которых в послевоенной Германии усилились), сторонники «великого рейха» были настроены антидемократически, готовы были пойти на союз с кем угодно для уничтожения республики. Либеральные партии, являвшиеся опорой демократии, имели узкую социальную базу. Социал-демократия последовательно выступала за политический плюрализм, парламентский, конституционный строй, но не была готова сотрудничать с либералами. Коммунисты обличали либералов, социал-демократов и призывали к свержению конституционного строя. В этих условиях существовала определенная недооценка опасности национал-социализма, активно утверждавшегося на политической арене Германии, и переоценка угрозы, исходившей от коммунистов. Этому во многом способствовал Исполком Коминтерна, который считал социал-демократов главными врагами рабочего класса, называл их социал-фашистами, требовал от коммунистической партии Германии активных действий по подготовке взятия власти.

Пользу из этой ситуации извлек только Гитлер. Реорганизовав свою партию (Национал-социалистическая партия Германии — НСДАП), фюрер взял курс на легальное взятие власти конституционным путем. Он умело использовал страх перед революцией, коммунизмом, гражданской войной, преподнося национал-социализм как фактор «порядка». Б 1933 г. национал-социалисты победили на выборах.

Адольф Гитлер получил власть 30 января 1933 г. из рук 86-летнего президента Гинденбурга. С этого времени начался разгром гражданского общества, создание огромного бюрократического аппарата, уничтожение демократии, тотальное огосударствление страны. Уже 1 февраля 1933 г. был распущен рейхстаг (парламент) и на 5 марта назначены новые выборы. Развернулась смена правящей элиты сверху донизу. На все важные посты направлялись члены НСДАП или ее поддерживавшие, несмотря на то, что национал-социалисты находились в правительстве в коалиции с немецкой национальной партией. Уже в 1935 г. 78% бургомистров являлись членами НСДАП. Фактически сразу же были ликвидированы гражданские свободы слова, собраний, печати, общественных объединений. В феврале 1933 г. президент Гинденбург издал закон «Об охране порядка и государства», который окончательно ликвидировал конституционные права граждан, вводил смертную казнь для противников фашизма — антифашистов. Многие партии самораспускались, левые (прежде всего компартия) были запрещены, профсоюзы ликвидированы, административные части государства — земли — лишились автономии.

Все было жестко подчинено центру. Из федеративного государства Германия превратилась в унитарное. Всего за пять месяцев было ликвидировано то, что создавалось столетиями. Уничтожено гражданское общество, демократическое государство. За пять месяцев! Любопытно, что некоторые национал-социалисты вели речь о «второй революции», которая, мол, закончит дело, начатое фюрером, «лишит богачей» («анонимный капитал», как значилось в программе НСДАП) власти и обеспечит победу «истинного националсоциализма».

Фашистская система власти широко использовала насилие, террор. Был создан соответствующий масштабный репрессивный аппарат (СА, СС, гестапо и др.), уже в марте 1933 г. появились первые концлагеря. Террор обеспечивал устойчивость общества, стимулировал развитие, темп которого беспрерывно падал.

Фашистское государство в Германии было бюрократическим. Общество находилось полностью под контролем бюрократии. Главные ведомства, просто ведомства, управления, отделы, подотделы — эта гигантская бюрократическая машина пронизывала все общество и управляла им, применяя насилия. Как в любом бюрократизированном обществе, в нацистской Германии сверху донизу процветала коррупция. Нацистская бюрократия, вышедшая в основном из низов или средних слоев, стремилась обеспечить себе высокий уровень жизни за счет общества. Г. Манн, сын известного писателя Т. Манна, писал: «Все высокопоставленные лица в „третьем рейхе“ имели городские квартиры, поместья, охотничьи замки. Так, „скромный“ рейхсфюрер СС Г. Гиммлер имел виллу в фешенебельном берлинском районе, где его обслуживали 14 рабов, охотничий замок севернее Берлина, виллу на Штарнбергском озере, а также „тайную квартиру“, где жила его метресса». Управляющий слой формировался по принципу абсолютной преданности системе, нацистской идеологии. Профессионализм, кругозор, способности не имели существенного значения.

Ядром общественной системы, становым хребтом властных структур являлась НСДАП. Происходил процесс сращивания партийного аппарата с государственными органами. Государственная бюрократия рекрутировалась в основном из нацистов. НСДАП строилась по территориальному принципу и пронизывала все общество, контролируя каждого, от ребенка до пенсионера. Аппарат насилия был подчинен партии. Тотальная слежка, доносительство в партийные органы и политическую полицию (гестапо) стали постоянными факторами жизни. Тем не менее идеология фашизма находила социальную базу в разных слоях, а НСДАП — своих приверженцев. К 1942 г. число членов в нацистской партии достигло 6 млн человек. По официальной статистике, в НСДАП состояло 7,7% всех работающих жителей Германии. Ими руководил не только страх, но и желание обрести процветание на основе национально-расовых приоритетов.

Индивидуализм подавлялся, насаждался коллективизм на основе национально-расовой солидарности. Главный идеолог германского фашизма Геббельс говорил: «Быть социалистом — это значит подчинить свое я общему мы; социализм — это принесение личного в жертву общему». Общество в нацистской Германии превратилось в корпоративное. Характерно, что монополии как корпоративные объединения, обладающие колоссальной собственностью, приветствовали фашизм, выделяли пожертвования в кассу нацистской партии и, в свою очередь, практически не подвергались репрессиям. Промышленные корпорации мечтали о господстве на мировом рынке и поддерживали милитаристские планы фашистского руководства.

Корпоративизм насаждался повсеместно. Министр внутренних дел Германии В. Фрик писал: «За два года, прошедшие со времени нашего прихода к власти, была апробирована реформа управления, построенная на фюрерском принципе. Она обеспечивает единую, боеспособную и четкую систему руководства и всеобъемлющую ответственность. Парламентаризм окончательно изгнан из общин…» И далее: «Граждане действуют заодно с руководством. Руководитель общины назначается по предложению уполномоченного НСДАП после одобрения органом надзора. Он, таким образом, облечен доверием партии и государства». Руководящую роль в корпоративном обществе играла нацистская партия. Тот же В. Фрик писал: «НСДАП как представитель народа, которая несет также ответственность за все происходящее, включена в управление общиной. Партия также комплектует советы общин, которые как совещательные органы при бургомистре назначаются из соответствующего круга граждан»².

Фашизм уничтожал всех, кто не принимал систему, даже если он был внешне лоялен по отношению к власти. Ведомство политической полиции (гестапо) имело отделы: 1-й — коммунизм и марксизм; 2-й — церковь, секты, эмигранты, масоны, евреи; 3-й — реакционеры, оппозиционеры; 4-й отдел — концентрационные лагеря, предварительное заключение и т. д. Обратите внимание, первые три отдела занимались теми, кто заведомо являлся противником фашизма. Здесь и коммунисты, и церковь, и пресловутые масоны. Реакционерами названа та часть немецкого общества, которая не принимала новой системы власти, хотя не относилась к категориям, которыми занимались 1-й и 2-й отделы.

Насколько масштабным было неприятие фашизма? По некоторым оценкам, сделанным по итогам выборов, которые проводились при Гитлере, противники фашизма насчитывали не менее 12 млн человек (при численности населения 80 млн человек). На первых порах нацисты вели борьбу с христианской церковью, были даже запрещены католические молодежные союзы. Они видели в священниках соперников в борьбе за умы. (Ведь христианство — это духовная основа западной цивилизации.) Однако затем нацисты поставили церковь под контроль.

В практической политике и в теории находили отражение расизм, социал-дарвинизм в чудовищных формах: преследование и уничтожение евреев; «программа эвтаназии» — умерщвление людей, больных наследственными болезнями; уничтожение цыган, русских, украинцев, других народов. С позиций расизма и социал-дарвинизма пересматривалась история. Вот образчик рассуждений одного из идеологов фашизма А. Розенберга: «Первая нордическая волна создала древнюю республику Рим. Только с переходом к христианству началось расовое перерождение»³. Обратите внимание, христианство рассматривалось как причина расового разложения. Следовательно, расисты отрекались от христианских ценностей. История рассматривалась исключительно через призму расовой теории. Нацисты утверждали, что западная цивилизация разлагается и идет к гибели. Вот что писал о французском народе все тот же А. Розенберг: «Демократизированный, толкаемый в пропасть хитрыми адвокатами, ограбляемый еврейскими банкирами, хоть и внешне блестящий, но живущий лишь соками прошлого».

Объявляя немцев избранной, арийской расой, призванной спасти мир, фашисты создавали свою, расовую религию, хранительницей которой стала НСДАП. Она включала расовую мораль, расовое право, расовую эстетику и т. п. Гитлер вещал: «Национал-социализм заявляет себя сторонником героического учения о ценности крови, расы, личности, равно как и законов отбора»⁴. Расовое безумие насаждалось везде: в науке, искусстве, быту, на производстве, в системе образования. Человеконенавистническая идеология уродовала сознание людей, несла кровь, насилие, смерть.

Приход к власти в Германии Гитлера послужил мощным стимулом к активизации фашистских организаций в странах западной цивилизации. Западно-европейские страны покрыла «коричневая сеть» различных фашистских организаций, деятельность которых контролировалась из Берлина. В НСДАП было создано внешнеполитическое ведомство, которое устанавливало контакты с фашистскими и профашистскими партиями и группами за рубежом. Осуществлялись массированное финансирование фашиствующей прессы, вербовка агентуры и т. п. Фашисты активизировались во Франции, Англии, США, Ирландии, Дании, Греции, Болгарии. К 1936 г. в 20 европейских государствах существовало 40 фашистских организаций и групп⁵. В Австрии, Венгрии, Румынии, Югославии, Болгарии и Финляндии фашизм вырос во влиятельную силу, фашистские элементы входили в правительство, а иногда и определяли политику страны.

Тенденция к фашизации европейских стран была очевидной. В Испании и Португалии формировался особый, так называемый иберийский вариант фашизма, который отличался апелляцией к традиционным консервативным ценностям, но не педалировал националистические, расовые приоритеты. Некоторые историки полагают, что особенности политических режимов в Испании и Португалии настолько ощутимы, что их нельзя в полной мере считать фашистскими. Это возрождение консервативных, авторитарных тенденций, характерных для Средневековья в новых условиях. Эти страны значительно отставали в первой половине XX в. в темпах развития от передовых стран Европы. Для фашизма в подлинном смысле там не было базы, но тенденции к отказу от демократии эти страны демонстрировали ярко.

Кризис западной цивилизации приобрел угрожающие масштабы. Мир стремительно шел к новой мировой войне. В 1935 г. фашистская Италия захватила Эфиопию. Фашизм расползался по европейскому континенту. В 1936 г. Германия оккупировала Рейнскую область. В этом же году оформилось соглашение между Италией и Германией (ось Берлин—Рим). В 1936;1937 гг. был создан антикоминтерновский блок Германии, Японии и Италии. 1938 г. принес новые потрясения: захват Германией Австрии, расчленение Чехословакии. В 1939 г. Чехословакия была оккупирована Германией, Албания — Италией.

Фашизм как реальность просуществовал в историческом плане недолго, но тем не менее под его влиянием менялось массовое сознание. В гитлеровской Германии происходила мифологизация жизни общества, укоренялась идея о пришествии мессии, способного спасти страну, утверждалось харизматическое отношение к фашистским лидерам (обожествление Гитлера приобрело тотальный характер). Фиксируются блокирование индивидуалистических ценностей и утверждение приоритета коллективистских принципов в общественном сознании.

Разрушение западной цивилизации под влиянием фашизма шло так быстро, что к началу 40-х годов XX в. от нее остались лишь островки: Англия, Канада, США. Казалось, феномен прогрессивного типа развития исчезнет. П. Сорокин, наш соотечественник, социолог, ставший гражданином США, в написанной в 1937;1941 гг. работе «Социокультурная динамика» констатировал, что «все важнейшие аспекты жизни, уклада и культуры западного общества переживают серьезный кризис. Больны плоть и дух западного общества, и едва ли на его теле найдется хотя бы одно здоровое место или нормально функционирующая нервная ткань»⁶.

Итак, в 30-е годы XX в. кризис западной цивилизации приобрел угрожающие масштабы. Если во второй половине XIX — начале XX в. представлялось, что главной разрушительной силой для западного общества является рабочее движение (об этом шла речь раньше), выступающее под флагом марксистского рабочего социализма (коммунизма) и под руководством коммунистических партий, то теперь стало очевидно, главная угроза — фашизм. Если стремиться к пониманию сложных и трагических событий XX в., то необходимо проанализировать, есть ли что-либо общее у коммунизма и фашизма или они были антиподами. Наша страна, более семи десятилетий развивавшаяся под флагом коммунизма, понесла тяжелый урон от фашизма, и любые аналогии с фашизмом в российском обществе, особенно старшим поколением, воспринимаются крайне болезненно. Но без них не обойтись, поскольку сравнение коммунизма и фашизма используется как в политике, так и в историографии (отечественной и зарубежной).

Коммунизм и фашизм являются идеологическим выражением стремления части общества перейти на альтернативные западному типу пути развития. Между ними есть существенные различия, но есть и общее. Для того чтобы разобраться, выделим основные параметры для сравнения: 1) против чего выступают коммунизм и фашизм; 2) что они предлагают взамен; 3) какими средствами предлагают этого добиваться.

Что касается первой позиции, то здесь коммунизм и фашизм едины. Объединяет их отрицание Запада как цивилизационного феномена. И коммунизм, и фашизм выступают против рынка, парламентской демократии, гражданского общества, политического плюрализма, индивидуализма и в общем, хотя и в разной степени, против христианства. И то и другое течение выступало за разрушение западной цивилизации, отказ от западного типа развития.

Если же говорить о том, что предлагалось взамен (вторая позиция), то здесь коммунизм и фашизм выступали антиподами. Главное, что различало коммунизм и фашизм — это отношение к человеку. Фашизм открыто делил людей на полноценных и неполноценных по расовому признаку. Тем самым заведомо провозглашалось право одних (арийцев) господствовать, других — быть рабами. Все народы, кроме германцев, рассматривались как прирожденные прислужники «высшей» расы. Социализм присутствовал в нацистской теории, скорее, в виде социал-дарвинизма. Человек рассматривался прежде всего как биологическое существо с наследственной программой, которая определяет все. Фашизм являлся порождением индустриальной эпохи, которая привела к машинизации представлений о человеке (человек как биологическая машина), и сформировавшихся исторически националистических приоритетов.

Социализм — гуманистический идеал, рожденный противоречиями классовых обществ. Он проповедует социальную справедливость, всеобщее равенство, независимо от расы, национальности. В индустриальную эпоху эта идея была трансформирована применительно к проблемам технического прогресса и интересам индустриальных рабочих (марксизм, коммунизм). В ней ярко выражено стремление к унификации, технологизации общества. Отсюда полное отрицание собственности, индивидуализма, пропаганда коллективизма промышленного типа. Тем не менее гуманистический аспект в коммунизме сохранялся — «все для блага человека».

Понимание идеала, к которому надо стремиться, разделяло коммунистов и фашистов глубоко и непримиримо. Не случайно, фашизм выступал с антикоммунистических позиций, преследовал коммунистов, а коммунисты активно боролись с фашизмом. Суть разногласий между коммунизмом и фашизмом ясно сформулировал нацист Фрейслер: «Тот, кто в коммунистическом ослеплении хочет разложить собранную в кулак жизненную силу нации, — не заблуждающийся совратитель, а преступник, которого следует обезвредить. Тот, кто позорит немецкую расу, — враг, которого мы обязаны уничтожить. Тот, кто разлагает согласие и единодушие и тем самым мощь труда на немецких предприятиях, — это не заблудший марксистский идеолог, а преступник, которого мы должны уничтожить!»⁷.

Если рассматривать вопрос о путях и средствах достижения провозглашенных коммунизмом и фашизмом целей, то окажется, что здесь есть как различия, так и совпадение. Фашизм обещал райскую жизнь для избранной арийской расы за счет уничтожения и нещадной эксплуатации остального человечества. Он проповедовал неприкрытый геноцид по расовому или национальному признаку. Коммунизм обещал равенство и процветание для всех. На первых порах реализовать это возможно только за счет имущих классов, что предполагало их ликвидацию и применение насилия по социальному признаку.

Фашизм, выросший на дрожжах националистических приоритетов, сформировавшихся в эпоху становления национальных государств и колониальных завоеваний, имел социальную базу в основном в Европе. На Востоке не было национальных государств в западном понимании, не было, следовательно, исторических предпосылок для фашизма. Социальная база для коммунизма (еще раз повторим, коммунизм — это социалистическая идея, адаптированная к проблемам и противоречиям индустриальных обществ, к классовым интересам индустриальных рабочих) существует лишь в странах, находящихся на стадии индустриального производства, с выраженной классовой дифференциацией. Следовательно, социальная база для коммунизма также существовала прежде всего на Западе. Если марксистский рабочий социализм увлекал часть рабочего класса (массовых, индустриальных профессий), а также других малоимущих, то фашизм привлек людей из разных слоев — от крупного буржуа до люмпена.

Теоретики коммунистических партий, объединенных в III Интернационале, размышлявшие в рамках дилеммы «капитализм — социализм», не могли понять сущности фашизма. На VII конгрессе Коминтерна (1935 г.) Г. Димитров сказал о фашизме, что это «открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала». Все эти «наиболее» ничего не говорят о сущности этого явления. Опасность фашизма в том, что он не носил классового характера, опирался на национальные предрассудки, укорененные в истории.

Хотя коммунизм и фашизм являлись во многом антиподами, на практике они вели к созданию однотипных обществ восточного типа с корпоративной структурой, огосударствлением всех сторон жизни людей, отягощенных тоталитаризмом индустриальной эпохи.

Однако и в эпоху глубокого кризиса западной цивилизации, между двумя мировыми войнами существовала и развивалась линия на обновление западной цивилизации, на поиск путей смягчения присущих ей противоречий. Эта линия связана прежде всего с именами американского президента Ф. Рузвельта и английского экономиста Д. Кейнса. Было осознано, что наличие большого слоя неимущих, резкая социально-имущественная дифференциация опасны для общества. Государство должно оказывать неимущим слоям поддержку, перераспределять часть национального дохода, отнимая его у богатых в виде налогов, в пользу бедных. Оно должно страховать общество от голода, безработицы, нищеты. Ф. Рузвельт первым ввел общественные работы для безработных, пособие по безработице и пенсии, другие меры социальной защиты. Государство должно активнее вмешиваться в общественные процессы, не допуская социального раскола, считал Д. Кейнс, оно должно регулировать и экономические процессы, утверждал он, чтобы общество не превратилось в игрушку рыночной стихии. Удастся ли этой линии в полной мере стать реальностью, зависело от исхода Второй мировой войны.