История

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Финансовый университет при правительстве Российской Федерации»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине: История

Вариант № 13

Выполнил: Никулина А.И.

Факультет: ФК Курс 1

Личное дело № 100.28/120 023

Преподаватель: Мударисов Р.З.

1). Карамзин Николай Михайлович Родился Карамзин Н. М. 1 декабря 1766 года в деревне Михайловка Симбирской губернии. Сын отставного армейского офицера. Воспитывался в частных учебных заведениях в Симбирске, а затем в Москве. Некоторое время служил в Преображенском гвардейском полку. В 1784 или 1785 поселился в Москве. Посещал лекции в университете, владел многими новыми и древними языками. Изначально Карамзин был известен как писатель-прозаик.

В 1789 году опубликовал свою первую повесть «Евгений и Юлия», отдельными изданиями вышли переводы поэмы А. Галлера «О происхождении зла» (1786), «Юлий Цезарь» В. Шекспира (1787).С мая 1789 по июль 1790 года Карамзин путешествовал по Европе. Эта поездка оказала решающее влияние на творчество будущего писателя. Итогом стали «Письма русского путешественника» — не биографический документ, а, скорее, сложный литературный текст.

По возвращении в Россию Карамзин основал «Московский журнал» (1791−1792), где публиковал сочинения современных западноевропейских и российских авторов.

В это же время выходят в свет художественные произведения Карамзина, принесшие ему славу: повести «Бедная Лиза» (1792), «Наталья, боярская дочь» (1792), «Фрол Силин, благодетельный человек» (1791).

В 1803 году Карамзин обратился с просьбой об официальном назначении его историографом. Интерес к истории у него уже давно созревал, и сейчас он почувствовал необходимость исторически осмыслить свои взгляды на современность. Первый том «Истории государства Российского» был закончен в 1805 году, второй — в 1806, третий — в 1808 году. К 1811 году вышли 5 томов «Истории…». Отечественная война 1812 года прервала работу писателя. При приближении французской армии к Москве Карамзин отдал «лучший и полный» экземпляр жене, которую отправил в Ярославль, а сам готовился сражаться в ополчении. Но работу над «Историей…» Карамзин не прекращал, и в начале 1816 года он отправился в Петербург хлопотать об издании первых восьми томов своей «Истории…». Хлопоты увенчались успехом, и 8 томов «Истории государства Российского» вышли в свет 28 января 1818 года. Девятый том вышел в 1821 году, в 1824 — десятый и одиннадцатый, последний, двенадцатый том вышел посмертно. Умер Карамзин в Петербурге 22 мая 1826 года.

Исторические взгляды Карамзина вытекали из рационалистического представления о ходе общественного развития: история человечества есть история всемирного прогресса, основу которого составляет борьба разума с заблуждением, просвещения — с невежеством. Решающую роль в истории, по Карамзину, играют великие люди. Психологический анализ является для него основным приёмом объяснения исторических событий.

Карамзин был сторонником норманнской теории происхождения Русского государства. Карамзин внёс много нового, как в понимание общего хода русской истории, так и в оценки отдельных исторических событий. Карамзин считал, что удельная система была феодальной и «сообразна с обстоятельствами и духом времени» и что она была свойственна всем странам Западной Европы. Образование единого государства при Иване III он рассматривал как процесс, аналогичный процессу образования крупных централизованных государств в Западной Европе. Карамзин впервые использовал большое количество исторических документов, в том числе Троицкую, Лаврентьевскую, Ипатьевскую летописи, Двинские грамоты, Судебники, свидетельства иностранцев и прочие. Извлечения из документов Карамзин поместил в пространных примечаниях к своей «Истории» .

" История…" Карамзина содействовала повышению интереса к отечественной истории в различных слоях русского общества. Она знаменовала новый этап в развитии дворянского направления в русской исторической науке. Историческая концепция Карамзина стала официальной концепцией, поддерживаемой государственной властью. Своим духовным отцом считали Карамзина славянофилы. Отрицательно отнеслись к «Истории» Карамзина представители прогрессивного лагеря (декабристы, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский). Критическое отношение встретила «История» Карамзина со стороны представителей складывавшейся русской буржуазной историографии (М. Т. Каченовский, Н. А. Полевой, С. М. Соловьев). Сам Карамзин в своей «Истории…» писал: «История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего» .

Соловьев Сергеевич Михайлович Сергей Михайлович родился 17 мая 1820 года в семье протоиерея, законоучителя (преподавателя закона Божия) и настоятеля Московского коммерческого училища. Учился в духовном училище, затем в 1-й Московской гимназии.

Осенью 1838 года по результатам выпускных экзаменов в гимназии Соловьев был зачислен на первое (историко-филологическое) отделение философского факультета Московского университета.

По окончании университета Соловьев выехал за границу в качестве домашнего учителя детей его брата. В 1842—1844 посетил Австро-Венгрию, Германию, Францию, Бельгию, где имел возможность прослушать лекции тогдашних европейских знаменитостей — философа Шеллинга, географа Риттера, историков Неандера и Ранке в Берлине, Шлоссера в Гейдельберге, Ленормана и Мишле в Париже.

Известие о том, что Погодин подал в отставку, ускорило возвращение Соловьева в Москву. В январе 1845 года он сдал кандидатские экзамены, а в октябре защитил кандидатскую диссертацию «Об отношениях Новгорода к великим князьям: историческое исследование». Своеобразие отечественной истории Соловьев видел в том, что, в отличие от Западной Европы, переход от родового быта к государству на Руси происходил с опозданием. Эти идеи Соловьев через два года развил в своей докторской диссертации «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома» (1847).

Возглавив кафедру русской истории Московского университета в 27-летнем возрасте, Соловьев вскоре поставил перед собой неимоверно трудную задачу — создание нового фундаментального труда по истории России с древнейших времен по 18 в., который заменил бы собой устаревшую Историю государства Российского Н. М. Карамзина.

В начале 1851 года Соловьев закончил первый том, которому дал название «История России с древнейших времен». С тех пор ученый ежегодно выпускал очередной том. Только последний, 29-й том Соловьев не успел подготовить к изданию, и он вышел в свет в 1879, уже после его кончины.

" История России…" — вершина научного творчества Соловьева, от начала и до конца плод самостоятельной научной работы автора, впервые поднявшего и изучившего новый обширный документальный материал. Главная идея этого сочинения — представление об истории России как едином, закономерно развивающемся прогрессивном процессе продвижения от родового строя к «правовому государству» и «европейской цивилизации». Центральное место в процессе исторического развития России Соловьев отводил возникновению политических структур, на основе которых, по его мнению, складывалось государство.

В последние годы жизни политические и исторические взгляды Соловьева претерпели определенную эволюцию — от умеренно либеральных к более консервативным. Ученый многое не одобрял ни в методах осуществления буржуазных реформ, ни в пореформенной действительности 1860−1870-х годов, которая далеко не во всем оправдала его ожидания. Эта эволюция нашла свое отражение в последних монографиях ученого: «История падения Польши» (1863), «Прогресс и религия» (1868), «Восточный вопрос 50 лет назад» (1876), «Император Александр Первый: Политика — Дипломатия"(1877); в публичных лекциях о Петре Великом (1872).

Русская история, по мнению Соловьева, открывается тем явлением, что несколько племен, не видя возможности выхода из родового, особенного быта, призывают князя из чужого рода, призывают единую общую власть, которая соединяет роды в одно целое, дает им наряд, сосредоточивает силы северных племен, пользуется этими силами для сосредоточения остальных племен нынешней средней и южной России. Здесь главный вопрос для историка состоит в том, как определились отношения между призванным правительственным началом и призвавшими племенами, равно и теми, которые были подчинены впоследствии; как изменился быт этих племен вследствие влияния правительственного, и как, в свою очередь, быт племен действовал на определение отношений между правительственным началом и остальным народонаселением при установлении внутреннего порядка или наряда.

Ключевский Василий Осипович Ключевский В. О. родился 16 января 1841 года в семье рано умершего сельского священника. Детство Ключевского прошло в жестокой нужде. Преодолев свое заикание, трудности учения, он с отличием окончил в 1856 году Пензенское духовное училище и поступил в духовную семинарию. В 1861 году Ключевский, не желая стать священником, оставил семинарию и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, который окончил в 1865 со степенью кандидата и был оставлен на кафедре для подготовки к профессорскому званию. Первая монография Ключевского «Сказания иностранцев о Московском государстве» (1866) свидетельствовала о его огромной трудоспособности и интересе к истории быта. Ключевский по совету своего преподавателя С. М. Соловьева для магистерской диссертации взял тему «Древнерусские жития святых как исторический источник» (1871), над которой работал 6 лет, изучив около 5 тыс. житий, что, по мнению его оппонентов, являлось научным подвигом. Ключевский пришел к выводу, что жития — ненадежный исторический источник и часто не соответствуют реальной жизни. Этот труд позволил Ключевскому приобрести богатый источниковедческий опыт. В 1867 Ключевский стал читать курс всеобщей истории в Александровском военном училище. В 1871 ему предложили занять кафедру в Московской духовной академии, а на следующий год начать чтение лекций на Высших женских курсах. Вскоре Ключевский приобрел славу изумительного лектора, и в 1879 после смерти С. М. Соловьева занял его место в Московском университете.

В 1872 Ключевский начал 10-летнюю работу над докторской диссертацией «Боярская дума Древней Руси» (1881), во многом важной для его лекционных курсов, где «боярская дума» рассматривается в связи с классами и интересами, господствовавшими в древнерусском обществе", в которой нашло отражение его понимание русского исторического процесса. Наряду со специальным курсом «Истории сословий в России» (1887), исследованиями, посвященными социальной тематике и др., Ключевский создал главный труд жизни — «Курс русской истории» (1987;1989. T. I — 5), в котором изложил свою концепцию исторического развития России. С 1902 и до конца жизни Ключевский готовил его к изданию и переизданию, прервавшись лишь в 1905 в связи с участием в работе комиссии по пересмотру законов о печати и учреждением Государственной думы. В основе методологии и исторической концепции Ключевского лежали позитивистские взгляды. Исследователь попытался доказать, что развитие общества зависит от сочетания целого ряда внешних и внутренних факторов — географических, этнографических, политических, экономических и социальных. Помимо преподавательской и исследовательской работы, Ключевский в 1887—1889 был деканом историко-филологического факультета и проректором. В 1894 ему, председателю Общества истории и древностей российских, пришлось произнести речь «Памяти в бозе почившего государя императора Александра III», в которой либерально мыслящий историк восхвалял покойного государя, за что был освистан студентами, не одобрившими конформистское поведение любимого профессора. В 1900 Ключевский был избран действительным членом Академии наук, но это не изменило его жизнь. В 1900;1910 он стал читать курс лекций в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, где его слушателями были многие выдающиеся художники. Ф. И. Шаляпин в своих воспоминаниях написал, что Ключевский помог ему уяснить образ Бориса Годунова перед бенефисом в Большом театре в 1903. Ключевский был убежден, что «человеческая личность, людское общество и природа страны… основные исторические силы». Жизнь человечества «в ее развитии и результатах» — суть исторического процесса. Познать этот процесс, — считал Ключевский, — возможно через историческую личность народа и человеческую личность. Смысл истории — в народном самосознании. Глубокое знание исторических источников и фольклора, владение мастерством исторического портрета, афористичный стиль сделали Ключевского одним из наиболее читаемых и чтимых историков конца XIX — начала XX в.

Умер Василий Осипович Ключевский 12 мая (25 мая) 1911 года в Москве. Похоронен на кладбище Донского монастыря.

Концепция В. С. Соловьева кажется мне более целесообразной и ближе моему восприятию развития отечественной истории. Сравним концепции Соловьева и Карамзина. Н. М. Карамзин считает, что историей управляли великие люди. Соловьев не согласен. По его мнению, история России — единый, закономерно развивающийся прогрессивный процесс продвижения от родового строя к «правовому государству» и «европейской цивилизации». Это во-первых, а во-вторых: Соловьев обращает внимание на то, что отечественная история начинается с народа. Т. е. несколько племен, не видя возможности выхода из родового, особенного быта, призывают князя из чужого рода, призывают единую общую власть, которая соединяет роды в одно целое, дает им наряд, сосредоточивает силы северных племен, пользуется этими силами. По Карамзину великие люди управляют историей, хотя на самом деле эти великие люди старались все делать для народа. Чтобы их не свергнули с трона, оправдать свою занимаемую «должность». Может быть, иногда они поступали не правильно, но это все равно приводило поучительному опыту.

2). Основные закономерности и тенденции развития человечества в эпоху Древности Палеолит. Выделяется ранняя, средняя и поздняя стадии палеолита. В раннем палеолите, выделяют шелльскую и ашельскую эпохи.

Накануне великого оледенения человек уже умел охотиться на крупнейших животных. В ашельскую эпоху появляется уже оседлость охотников, подолгу живущих на одном месте. Охота очень давно стала дополнением к простому собирательству. В этот период происходит овладение огнём (около 300−200 тыс. лет тому назад). В это время человек уже научился сам добывать огонь трением, а не только поддерживать огонь, зажженный молнией. Основу хозяйства составляла охота на мамонтов, бизонов, оленей. Охотники были вооружены копьями, кремневыми остриями и дубинами.

К этому же времени можно отнести и зарождение родовой организации общества. Появлением семейного уклада можно объяснить то, что физический облик неандертальца стал совершенствоваться и спустя тысячи лет, к концу ледникового периода, он превратился в неоантропа, или кроманьонца — людей современного нам типа.

В позднем палеолите хозяйство становится комплексным: основу его составляла охота на животных, но появилось и рыболовство.

По мнению археологов, ячейкой социального строя верхнего палеолита была родовая община, насчитывающая около сотни людей, из которых 20 были взрослыми охотниками, ведшими хозяйство рода. Но находят круглые жилища, явно приспособлены для парной семьи. К этому периоду относятся и первые наскальные рисунки, женские украшения.

Мезолит. Примерно за 10 тысячелетий до нашей эры ледник, достигавший 1000−2000 метров в высоту, начал таять. Переходный период от ледника к современному климату называют условным термином «мезолит», т. е. «среднекаменный» век, — промежуток между палеолитом и неолитом, занимающий примерно около трех-четырех тысячелетий.

Мезолит является доказательством сильного влияния географической среды на жизнь и эволюцию человечества. Природа изменилась во многих отношениях: потеплел климат, растаял ледник, потекли на юг полноводные реки, постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее ледником, обновилась и развилась растительность, исчезли мамонты и носороги.

В связи со всем этим нарушился устойчивый, налаженный быт палеолитических охотников на мамонтов, пришлось создавать иные формы хозяйства. Пользуясь древесиной, человек создал лук со стрелами. Это значительно расширило объект охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми стали охотиться на разных мелких птиц и зверей. Большая легкость такой охоты и повсеместность дичи сделали ненужными прочные общинные коллективы охотников на мамонтов. Мезолитические охотники и рыболовы небольшими группами бродили по степям и лесам, оставляя после себя следы временных стоянок.

Потеплевший климат позволил возродить собирательство. Особенно важными для будущего оказалось собирание диких злаков, для чего даже были изобретены деревянные и костяные серпы, с кремниевыми лезвиями.

Новшеством было уменье создавать режущие и колющие орудия со вставленными в край деревянного предмета большого количества острых кусков кремня.

Вероятно, в это время люди ознакомились с перемещением по воде на бревнах и плотах Началось приручение животных: охотник-лучник шел за дичью с собакой; убивая кабанов, люди оставляли на выкорм выводки поросят.

Мезолит — время расселения человечества с юга на север. Двигаясь через лесные массивы вдоль рек, человек мезолита прошел все пространство, освободившееся от ледника, и дошел до тогдашней северной кромки материка Евразии, где начал охотиться на морского зверя.

Искусство мезолита существенно отличается от палеолитического: произошло ослабление общинного начала, и возросла роль отдельного охотника — в наскальных изображениях мы видим, не только зверей, но и охотников мужчин с луками и женщин, ожидающих их возвращения, что свидетельствует о переходе матриархата к патриархату.

3). Особенности эволюции государств Азии, Африки и Латинской Америки в Новейшее время В обсуждении истории права и государства развивающихся стран в новейший период особенную сложность представляют два ее аспекта — выявление своеобразия политико-правовой типологии этой группы стран и определение основных стадий становления и эволюции политико-правовых институтов в названной группе стран. Организация государственной власти и управления в рассматриваемой группе стран относится к переходному типу, развивающему современный тип государственности — либерально-демократический с отклонениями в сторону народного (самобытного «социалистического») демократизма, авторитаризма и идеологического тоталитаризма.

Одним из важных отличий режимов либерально-демократической ориентации от режимов социалистической ориентации можно считать уважение к прошлому страны и попытки согласовать некоторые ценные идеи и традиции прошлого с самыми современными традициями и перспективами. Такой подход к прошлому отличает современный Тайвань, Сингапур, Республику Корея и др. В Южной Корее традиционным является почитание духов королей и королев династии Ли (1392—1910 гг.) королевства Чосон. Оно сопровождается конфуцианским ритуалом, торжественной музыкой и особенным танцем, в котором принимает участие прямой потомок королевской семьи. Он и руководит церемонией, регулярно повторяющейся уже с 1395 г.

За последние полвека страны Азии и Африки сумели пережить самые разнообразные перемены в области организации государства и осуществления власти, однако число вариаций типологического характера оставалось неизменным. Все сводилось к двум основным разновидностям режима — авторитарному либо конституционно-демократическому.

Наиболее многочисленными и разнообразными стали авторитарные режимы, для которых характерно сужение социально-групповой основы осуществления, отсутствие всеохватывающей социальной и политической и военно-бюрократическая или партийно-бюрократическая форма осуществления государственно-регулирующей деятельности. Подобные режимы возникали чаще всего в результате военных переворотов (Латинская Америка, Арабский Восток), в обстановке нестабильности после обретения независимости от колониального господства (в ряде стран Африки и Азии), вследствие острых межнациональных и межплеменных конфликтов (Нигерия и др.). Авторитарный характер могут приобретать и древние монархии (Иордания, Марокко). Лишь сравнительно небольшой группе стран удалось сохранить конституционные начала либерально-демократического правления, которое на протяжении всего независимого существования страны подвергалось неоднократным испытаниям на прочность и на сопротивляемость авторитарным тенденциям (Индия, Филиппины, Турция, Мексика).

Социальные и политические перемены сопровождаются многими драматическими конфликтами. Так, на Африканском континенте в послевоенный период региональные и внутринациональные конфликты унесли как минимум 4,5 млн жизней. За тридцатилетие, прошедшее после 1966 г., сложили головы 25 президентов и произошло около 80 неконституционных смен правительств. В Нигерии с ее 100-миллионным населением за 40 лет независимого существования (с 1960 г.) гражданское (невоенное) правление просуществовало в целом не больше 10 лет.

В периодизации политической истории развивающихся стран труднее всего избрать какой-то один хронологический принцип. Это связано прежде всего с тем, что мы имеем дело с тремя различными историческими регионами (Азия, Африка и Латинская Америка). Каждый из них имеет свою хронологию колонизации и освобождения, каждый народ и каждая европейская держава имели свой специфический опыт колонизации и деколонизации. Схематически историю развивающихся стран можно подразделить на три самостоятельных периода: доколониальный, колониальный и послеколониальный.

Доколониальный период для отдельных стран приобретает весьма существенное значение, поскольку нередко напрямую связывается с задачами возрождения национального величия и отдельных культурных традиций. Таков Египет с его родословной, насчитывающей свыше 5 тыс. лет, таков Ирак с такой же по времени родословной и еще с пятивековой (со времени хиджры) историей исламской культуры или Иран с 25 веками древней религии и культуры. Большая преемственность и постоянство наблюдаются в политических культурах стран Азии, испытавших влияние конфуцианства и буддизма.

Колониальный период стал периодом двойственных изменений: разрушения или деформации местных политических институтов и традиций (племенных, феодальных, религиозно-культурных) и одновременно приобщения к политическим идеям и институтам держав-метрополий, которые стали рецепироваться при помощи аппарата колониального управления и местной посреднической буржуазии. Эти же процессы содействовали появлению первых политических организаций и партий. Так, например, Индийский национальный конгресс, ныне крупнейшая политическая партия независимой Индии, возник в 1885 г. В Латинской Америке подобные объединения появились еще в первой половине XIX в.

С колониальным периодом связано начало законодательного регулирования не только в гражданской и карательной областях, но и в конституционной. В Индии первые конституционные акты были приняты в 1919 и 1935 гг. В Голландской Индонезии под воздействием освободительного движения и деятельности национальной партии еще в 20-е гг. появляется представительное учреждение — Народный совет. В борьбе за обретение политической самостоятельности определенного успеха добиваются колонии с уцелевшими структурами монархической организации государственного правления: Афганистан обретает независимость по договору 1921 г., Египет становится суверенной монархией в 1927 г., Ирак — в 1930 г.

На практику деколонизации большое влияние оказал способ управления подвластными территориями со стороны европейских метрополий. Он был относительно мягким в британских колониях, где к процессу управления привлекались местные властные структуры (племенные и феодальные правители с их аппаратом и традициями). Эта практика была впервые освоена в Индии и Нигерии усилиями генерал-губернатора лорда Лугарда еще в начале XX в. и получила затем широкое распространение под названием косвенного правления (indirect rule). Во французских колониях действовала система прямого правления, при которой все колониальные чиновники и местные институты власти находились под жестким централизованным контролем. Впоследствии такое различие в способах управления сильно сказалось на ходе и особенностях протекания освободительной борьбы: во французских колониях чаще практиковалась вооруженная борьба за независимость (достаточно напомнить о войнах во Вьетнаме и Алжире в 50—60-е гг.).

Политика колониальных держав в XX в. испытывает сильнейшее воздействие освободительных движений в колониях. Первой значительной коррекцией во взаимоотношениях колоний и метрополии стал избранный Англией курс на признание за колониями прав на самоуправление. В 1919—1921 гг. статуса самоуправления (статуса доминиона) добивается Ирландия (за исключением северной ее части — Ольстера, где расположены шесть самых развитых ее территорий). В 1926 г. имперская конференция представителей колониальных территорий в Лондоне признает и официально закрепляет конституционное положение о том, что Англия и ее доминионы — это «автономные государственные единицы внутри Британской империи, равные по статусу и ни в каком отношении не подчиненные одна другой в своих внутренних и внешних делах, хотя они объединены общим подданством в качестве членов Британского содружества наций» (British Commonwealth of Nations). В 1931 г. в связи с принятием Вестминстерского статута своеобразие конституционного содружества наций империи было истолковано как свободный союз сплоченных «общей верностью короне» наций, каждая из которых обладает отныне автономией в области законодательства; губернатор назначается здесь по совету правительства доминиона и выполняет функции «назначенного для колонии монарха» .

Таким образом, задолго до развала империи была найдена формула для поддержания сотрудничества и определенной преданности политическим и конституционно-правовым традициям колониальных времен, суть которой передается названием преобразованной империи — Британское Содружество Наций. Такого же рода меры были предприняты и в отношении французских колониальных владений, которые в 1946 г. были объявлены входящими в так называемый Французский союз, состоящий из метрополии и заморских департаментов, таких, как Алжир, Гвиана, Гваделупа, и др. В 1958 г. Французский союз переименовывается во Французское содружество, состоящее из метрополии и 17 колоний в Африке, где с этого времени начинается череда референдумов о принадлежности к Содружеству и одновременно одобрение конституций уже независимых территорий.

В 50-е гг. независимости добивается большая часть колониальных стран Среднего Востока; 60-е гг. стали периодом получения независимости большинством английских и французских колоний в Африке; в 70-е гг. независимыми становятся португальские территории в Африке. В 90-е гг. независимости добивается Юго-Западная Африка, которая становится Республикой Намибия, принявшей одну из самых демократических конституций на континенте, во многом «списанную» с американской и последних европейских конституций.

4). История развития России начала ХХ века В ХХ век Россия вступила на гребне волны собственного резкого промышленного подъема, создавшего прочную основу для будущего индустриального развития. Однако различные исторические процессы привели к тому, что промышленное развитие в конце XIX — начале ХХ в. было лишено системности. Это послужило причиной пробелов в этом развитии, прежде всего в области более совершенных технологий. Социально-политические буржуазные реформы сохранили первенствующее положение за консервативным дворянством. После отмены крепостничества, реформы добавили к сложному положению крестьянства выкупные платежи (форма прямых налогов, их размер зависел от прежде существовавшего оброка). Суровый климат и низкое плодородие почв резко ограничивали возможность расширения производства в индивидуальном крестьянском хозяйстве.

В целом в российском социуме земля по-прежнему цепко удерживала гигантское большинство населения станы, обеспечивавшее общество минимальным объемом совокупного прибавочного продукта (прибавочный продукт — это часть общественного продукта, создаваемая непосредственными производителями сверх необходимого продукта; общественный продукт — это совокупность материальных и нематериальных благ, созданных в границах национальной экономики).

Товарный рынок зерна был итогом суровой экономии жизненных средств огромной частью крестьянского населения. Несмотря на бурное развитие промышленности в начале ХХ в., Россия оставалась аграрной страной. Подобная ситуация существенно снижала возможность образования полномасштабного рынка рабочей силы для промышленности. Соответственно этому только минимальным мог быть и был формирующийся слой рабочей аристократии — специалистов-мастеров высочайшей квалификации. Следовательно, сходная база для широкого и динамичного развития производства технически и технологически сложной продукции оставалось сравнительно узкой. Промышленность развивалась главным образом за счет общего роста объема рабочего времени. Русско-японская война 1904;1905 гг. впервые обнаружила огромную техническую отсталость русского флота. В еще больше мере общая промышленно-техническая отсталость обнаружилась в Первой мировой войне.

В начале ХХ в. государство рискнуло решить одну из наиболее важных проблем эпохи — аграрную. Речь идет о судьбе крестьянской общины. Теоретически ликвидация архаической крестьянской общины была мерой прогрессивной. Но ликвидация ее при сохранении крупного помещичьего землевладения была нереальной, т.к. большие массы крестьян ежегодно боролись за свое выживание.

Таким образом историческая ситуация в России конца XIX — начала XX века сводилась к поискам новых механизмов, компенсирующих ущерб социально-экономическому развитию страны от суровых условий природы и климата.

Немаловажную роль в развитии сыграла географическая близость Европейской России к высокоразвитым странам Западной Европы. Эта близость будоражила существенную часть русского общества, особенно болезненно воспринимавшего тот разительный контраст отсталости быта и экономики России и высокоразвитой цивилизации Запада. Данная ситуация на протяжении многих десятков лет создавало в общественных настроениях определенных слоев общества напряженную обстановку и кардинально влияло на развитие и борьбу русской общественной мысли. Русские мыслители и политические деятели в конце XIX — начале XX в. вели поиск реальных путей избавления страны от бедственного положения крестьян, от хронической низкой урожайности и т. д. Также нельзя не упомянуть о поиске выхода из сложившейся ситуации либеральной буржуазией. Важнейшим фактором развития России стал рост стачечного движения рабочих масс, перераставший в революционные взрывы.

На волне подъема огромных масс, воодушевленных идеями светлого будущего, новая власть (установившаяся в 1917 г.) проделала огромную работу по строительству многих тысяч предприятий. Миллионы безграмотных людей из города и деревни сели за школьные парты. В стране была ликвидирована безграмотность, созданы инженерно-технические училища, эффективно развивалась наука. Создавалась оборонная промышленность. В итоге советская власть совершила в феноменально короткие сроки модернизацию страны, сделав гигантский скачок в развитии промышленности. Вместе с тем новая власть имела довольно туманные представления о многовековых особенностях русского земледелия, низких производственных возможностях крестьянского хозяйства, о том, что кулак — нормальный, хозяйственный крестьянин. Непонимание этой специфики внесло в историю страны немало драматизма в виде резких и стремительных реформ села. Ставя задачу создания современной промышленности, Советское государство одновременно угнетало личный интерес землевладельца, что в этой области недопустимо, т.к. труд крестьянина всегда был не только физическим трудом, но и умственным. Советская власть направила материальные и людские ресурсы деревни на строительство заводов и фабрик. Удерживая население деревне в историческом центре страны, власти прибегли к мерам старинного прикрепления крестьян к земле. И вслед за этим советский народ, не потеряв веры в новую власть, выдержал величайшую по жестокости и жертвам Великую Отечественную войну. Однако и после войны, подняв истощенные колхозы и совхозы, государство так и не смогло добиться в аграрном производстве гармонии личного и общественного характера.

В 1950 — 1960;е гг. в СССР успешно решались вопросы развития тяжелой и легкой промышленности, транспорта, добычи нефти, угля и т. д. Страна овладела атомной энергией, первой в мире вышла в космос. Но государство так и не ликвидировало отставание деревни с сохранившемся в ней бытом XIX — начала XX в.

Неимоверные усилия народных масс были вложены в строительство Советского Союза и его могущества. Люди, свершившие революцию и одержавшие победу в войне с фашизмом, жили неодолимой жаждой созидания. Однако политическая культура народа оказалась несовместима с поставленными задачами. Новая идеология, проникая в массы и воодушевляя их, нередко обретала вульгаризированные формы, вызывавшие к жизни стереотипы средневековых бунтов с их животным гневом к социальным врагам. Советскому обществу так и не удалось отладить систему самоуправления и действенного контроля «низов» над «верхами».

Реформы начала 90-х годов ХХ века положили начало социальным и политическим изменениям. Нигде в мире революции не приводили к такому масштабному уничтожению материальной основы промышленности и сельского хозяйства, как в нашей стране. Создана была прямая угроза существованию крестьянства, что в столь обширной по территории слабо заселенной стране представляется весьма опасным. Политика государства в последние пять-семь лет дает надежду на выход России из этого кризиса.

Литература

используемая для выполнения контрольной работы карамзин россия новейшее время

1. Всемирная история: учебник для вузов / под ред. Г. Б. Полякова, А. Н. Марковой (2009)

2. История Отечества / под ред. Г. Б. Полякова (2002)

3. Скворцова Е. М., Маркова А. Н. История Отечества (2004)

4. lib.rus.es

5. studentu-vuza.ru