Развитие скульптуры. 
История россии xx

14 апреля 1918 г. в «Известиях» В ЦИК был опубликован отвечавший чаяниям большинства народа декрет Совета Народных Комиссаров «О снятии памятников, воздвигнутых в несть царей и их слуг, и выработка проектов памятников Российской социалистической революции». СНК постановил воздвигнуть на месте памятников царям, которые напоминали о бесправии и угнетении народа, памятники выдающимся представителям российской культуры и науки, а также революционерам. Это соответствовало ленинскому плану «монументальной пропаганды». В течение трех лет его осуществления в Москве было установлено 25 памятников, в Петрограде — более 15. Конкурсные модели проектов памятников выставлялись «на суд масс». Если памятник не нравился жителям города, то его сносили. Так было с памятником М. А. Бакунину скульптора-кубиста Б. Д. Королева, который по требованию москвичей убрали с Мясницких ворот.

В советской монументальной скульптуре утвердился особый стиль: героический и в то же время простой и человечный.

В реализации плана «монументальной пропаганды» приняли участие талантливые скульпторы, многие из которых проявили себя еще в дореволюционные времена. Так, Н. А. Андреев создал памятник клятве Герцена и Огарева на Воробьевых горах, символ Малого театра — памятник А. Н. Островскому, памятник Дантону, знаменитую скульптуру «Рабочий»; Л. В. Шервуд — памятники Радищеву и Герцену; М. Г. Манизер — памятник Д. И. Менделееву, барельеф «Рабочий» па здании Петровского пассажа в Москве; С. Д. Меркуров — памятник Ф. М. Достоевскому, установленный на Цветном бульваре; А. Т. Матвеев — памятник Карлу Марксу;

С. Т. Коненков — памятник Степану Разину. Здесь же впервые проявила себя и выдающийся мастер В. И. Мухина, впоследствии создавшая всемирно известный монумент «Рабочий и колхозница», который был установлен для советского павильона на Международной выставке в Париже в 1937 г. Этот символ советской цивилизации отражал в новой форме «монумента-призыва» передовые идеи советского народа. Мухиной также принадлежит авторство красивейших памятников столицы: М. Горькому (в его создании принимал участие также И. Д. Шадр) у Белорусского вокзала, П. И. Чайковскому у здания Московской консерватории и многих других.

Почему в плане «монументальной пропаганды» предпочтение было отдано классическому и реалистическому стилям скульптуры?

Народная тематика нашла отражение в работах талантливого скульптора И. Д. Шадра, который создал ряд шедевров, являвшихся символами советской культуры 1920—1930;х гг. Среди них монументальные бюсты «Рабочего», «Сеятеля», «Красноармейца», «Крестьянина». Они были созданы по заказу Госзнака и являлись оригиналами для рисунков, воспроизводимых на банкнотах и других ценных бумагах, выпускаемых Гознаком, а также на марках. За это в обиходе эти работы получили название «денежных мужиков».

Тема революции являлась стержневой в творческих исканиях скульпторов, за 10-летие приобрела новое продуманное и часто аллегоричное звучание. В 1927 г. И. Д. Шадр создал шедевр реалистического искусства, получивший всемирную известность «Булыжник-оружие пролетариата, 1905 год», А. Т. Матвеев — знаменитую композицию «Октябрь».

Важное, символически-эпохальное место в советской монументальной скульптуре принадлежит -аЛениниане". Выдающемуся советскому ваятелю Н. А. Андрееву удалось предать образ «великого вождя революции» и одновременно, «самого человечного человека» более чем в ста скульптурных портретах. К образу Ленина обращались крупнейшие скульпторы Советского Союза: И. Д. Шадр, С. Д. Меркуров, В. В. Козлов.

Героический пафос социалистических преобразований и достижений 1930;х гг. также нашел отражение в памятниках монументальной скульптуры. В это время оформляются грандиозные архитектурные ансамбли, вестибюли и станции Московского метрополитена, павильоны Всесоюзной сельскохозяйственной выставки (впоследствии Выставка достижений народного хозяйства — ВДНХ). Принимая участие в их оформлении, советские ваятели смогли по-новому передать соотношения между скульптурным монументом, окружающим пространством и архитектурой. Пространство или интерьер подчеркивали в их произведениях глубину идейнообразного содержания и динамику форм и становились неотъемлемым элементом скульптуры. Например, один из самых красивых, высокохудожественных памятников В. И. Ленину работы И. Д. Шадра, установленный на ЗАГЭС, смотрится настолько органично, что его сложно представить в другом месте. Самым естественным образом смотрятся бронзовые скульптуры-образы советского народа (скульпторы М. Г. Манизер, А. А. Пликайс, Л. К. Жданов, В. А. Пузеревский, А. И. Денисов) в отведенных для них нишах-арках на станции московского метро «Площадь Революции».

Эти шедевры камерной скульптуры, но праву можно отнести к жанру портрета, поскольку прообразами всех 76 статуй являлись реальные люди. В этом жанре ярко проявила себя С. Д. Лебедева, которая создала в реалистической манере серию замечательных образов: «Портрет Ф. Э. Дзержинского», «Портрет В. П. Чкалова», «Портрет С. М. Михоэлса», «Портрет В. И. Мухиной».

В 1930;е гг. в СССР утвердился культ спорта, физкультуры, правильного образа жизни, позитивного настроения, что нашло отражение в серии скульптур, которые устанавливались в парках культуры и отдыха. Обращаясь к классическому наследию древней Греции и античного Рима, передающему совершенство пропорций тела атлетов, советские ваятели наполнили его новым — соцреалистическим содержанием. Символами советской эстетики здорового, физически развитого и нравственно совершенного человека стали: серия работ «Девушка с веслом» скульпторов И. Д. Шадра и Р. Р. Иодко; «Дискобол», «Штангист» и «Борцы» М. Г. Манизера; «Бег», «Пловчиха» и «Дискобол» А. Н. Самохвалова; «Серафим Знаменский», «Девочка с бабочкой» С. Д. Лебедевой. В 1939 г. на Всемирной выставке в Ныо-Йорке была выставлена монументальная скульптура И. М. Чайкова «Футболисты», произведшая колоссальное впечатление па зрителей: советский скульптор смог передать в бронзе полет — один спортсмен композиции завис в падении, а второй застыл в прыжке. Вся композиция держалась на одной точке опоры.

Назовите явления советской культурной жизни 1920—1930;х гг., связанные с культом спорта и здорового образа жизни? Почему в советской скульптуре, тяготевшей к античным традициям, не нашло отражение движение радикальных нудистов «Долой стыд!»?