Категории этики и их применение в юридической сфере

Изучение, исследование действительно научных терминов в их точном содержании и их точное научное определение — абсолютно необходимо; без этого не может развиваться наука.

М. С. Строгович

Классификация категорий этики и их особенности

Прежде чем рассматривать содержание конкретных категорий этики следует уточнить содержание понятия «категории этики».

Категории этики — наиболее общие понятия, обозначающие те или иные наиболее существенные стороны, свойства, отношения, имеющиеся в морали.

Категории в науках, в том числе и в этике, образовывались постепенно по мере углубления исследователей в сущность и содержание той или иной области, изучаемой данной наукой. Чем более та или иная наука развивалась, тем более развитую систему категорий она нарабатывала.

Каждая наука имеет свои категории. Так, например, в политологии это такие категории, как «государство», «правительство», «глава государства», «республика», «политическая партия», «революция» и т. д.; в эстетике — «прекрасное», «возвышенное», «трагическое» и т. д.; в правоведении: «право», «закон», «преступление», «суд», «судебный процесс», «правосудие», «апелляция» и т. д.

Свои категории выработала и этика. Они складывались в ходе процесса познания исследователями разных времен и народов сферы морали.

Категории этики можно классифицировать по разным основаниям. В зависимости от того, какие стороны морали они отражают, категории делятся на:

• 1) категории, отражающие структуру морали: моральное сознание, моральное поведение, моральные отношения;
• 2) категории, отражающие различные этические теории и направления: гедонизм, скептицизм, этика ненасилия и т. д.;
• 3) категории, отражающие моральные принципы: альтруизм, квиетизм, нигилизм и т. д.;
• 4) категории, отражающие различные нравственные качества человека и нравственные отношения между людьми: добро, зло, совесть, нравственный долг, справедливость, честь, достоинство, мужество, отвага, дружба, товарищество и др.

Предметом нашего углубленного изучения будет являться последняя группа категорий поскольку в юридической сфере, где категории этики именно этой группы используются наиболее активно.

Здесь они используются, во-первых, для выражения нравственных требований, которые предъявляются к людям, стоящим на страже закона и правопорядка. Так, категории этики включены в присягу, которую перед тем, как приступить к исполнению своих обязанностей, принимает судья, адвокат, прокурор, следователь, нотариус, присяжный заседатель, сотрудник органов внутренних дел.

В присяге судьи, например, говорится: «Торжественно клянусь честно и добросовестно исполнять свои обязанности, осуществлять правосудие, подчиняясь только закону, быть беспристрастным и справедливым, как велят мне долг судьи и моя совесть»^[1].

Обратим внимание: в одном предложении, из которого состоит присяга, употреблено пять категорий этики, в том числе и такая важнейшая из них, как совесть. Большое количество категорий этики содержится в ныне действующих моральных кодексах различных категорий юристов.

Во-вторых, категории этики в юридической сфере активно используются при перечне требований, которые предъявляются к процессу и результату практической деятельности юристов. Так, например, в главе 2 УПК РФ «Принципы уголовного судопроизводства» содержится ст. 9 «Уважение чести и достоинства личности». В ч. 1 этой статьи говорится:

«В ходе уголовного судопроизводства запрещаются осуществление действий и принятие решений, унижающих честь участника уголовного судопроизводства, а также обращение, унижающее его человеческое достоинство…».

«Приговор суда, — сказано в ч. 1 ст. 297 УПК РФ — должен быть законным, обоснованным и справедливым».

Из вышесказанного можно сделать вывод, что знание юристами содержания основных категорий этики есть необходимое условие действительно профессионального исполнения ими своих служебных обязанностей.

Группа категорий этики, характеризующая нравственные качества человека и нравственные отношения между людьми, обладает некоторыми важными особенностями.

Во-первых, они являются оценочными категориями и потому весьма субъективны по своему содержанию. Это значит, что, то, что одному субъекту представляется, например, добром, другому то же самое может представляться злом; то, за что одного будет мучить чувство вины, другой совершит без всякого зазрения совести и т. д.

Различия в суждениях относительно того или иного понимания категорий этики обусловлены наличием ряда факторов. Отметим некоторые из них.

1. Особенности культурной среды, в которой происходило формирование сознания оценивающего субъекта (отдельного человека, группы, общества).

Так, например, в ряде стран, где традиционной религией является ислам, нормой считается наличие у одного мужа нескольких жен, каждая из которых выполняет четко определенные обязанности: одна ухаживает за детьми, другая готовит пищу, третья отвечает за чистоту и порядок и т. д. Положение единственной жены, вынужденной одной одновременно выполнять все эти обязанности рассматривается здесь как весьма тяжелое и несправедливое.

Другой пример. В племени папуасов, живущих в области Маркам на Новой Гвинее, вдовы в знак любви и преданности к умершему супругу повсюду носят с собой его череп, подвешенный на их груди. Представляется, что появление женщин с черепами на груди в других местах нашего мира, например в России, было бы воспринято, мягко говоря, с непониманием.

2. Уровень развития морального сознания оценивающего субъекта.

История человеческого общества и поведение отдельных людей показывает, что разный уровень развития морального сознания определяет разную степень наполненности элементами гуманизма практического поведения субъектов и отношений между ними. В наше время, например, для общества совершенно неприемлема та система отношений к человеку труда, которая имела место в рабовладельческом Риме или в крепостнической России, хотя для своего времени те отношения считались нормальными.

Известно, в частности, что древнегреческий философ Платон (III в. до н. э.) в своем учении об обществе, изображая идеальное государство, предполагал разделение его граждан на высшие и низшие социальные слои и, в частности, рассматривал наличие и эксплуатацию рабов как условие нормального существования этого, подчеркнем, идеального государства.

Наверняка, имея в виду этот факт и многие другие исторические примеры, Ф. Энгельс, выдающийся немецкий философ XIX в., в своей работе.

«Анти-Дюринг» отметил, что входе развития общества категории этики иногда так меняли свое значение, что порой их новое значение прямо противоречило тому, которое было принято в предыдущие времена^[2].

3. Жизненный опыт человека.

Практика показывает, что некоторые молодые люди, имея небольшой жизненный опыт, иногда неверно понимают действительное значение таких понятий, как «дружба» и «товарищество», «мужество» и «отвага».

Так, например, под мужеством и отвагой в молодежной среде порой понимаются поступки, которые хотя и являются внешне эффектными, но которые по своей сути кроме угрозы для здоровья, а иногда и для жизни, совершающих эти зачастую просто безрассудные поступки, ничего в себе не содержат.

4. Принадлежность к противоборствующим социальным общностям.

Понятно, например, что воюющие стороны оценивают победы и поражения друг друга совершенно по-разному: в случае победы одна сторона будет испытывать чувство радости, а другая — горя.

Перечень факторов, предопределяющих наличие у разных людей разного понимания содержания одних и тех же категорий этики, служащих для оценки нравственных качеств того или иного субъекта социального действия, можно было бы и продолжить. Однако от этого увеличилось бы только их число, но общий вывод уже и так очевиден: понимание значения людьми содержания одних и тех же категорий этики не однозначно. В связи с этим здесь уместно привести слова древнегреческого философа Протагора: «Человек есть мера всех вещей». Иначе говоря, каждый человек измеряет (оценивает) окружающую его действительность со своей, присущей именно этому конкретному человеку, точки зрения.

Из вышесказанного сам собой напрашиваются вопросы: если каждый человек в зависимости от ряда факторов оценивает те или иные явления жизни с моральной точки зрения по-разному, то кто из них все-таки прав; существует ли критерий истинности в сфере морали, и если да, то что в качестве этого критерия выступает?

Несмотря на порой существенные различия, имеющиеся в моральных оценках, критерий истинности здесь тем не менее имеется.

Критерий истинности в сфере морали — общественное (усредненное) мнение членов той или иной социальной группы (общества в целом) по поводу оценки того или иного явления общественной жизни, которая соответствует интересам бесконфликтного и прогрессивного развития общества.

Эта усредненная оценка, выражая мнение большинства, и становится той нормой, которой предлагается следовать всем остальным членам того или иного сообщества.

Как правило, общественное мнение этого сообщества соответствует интересам его бесконфликтного и прогрессивного развития. Можно сказать, что конечным критерием истинности оценок в сфере морали является, как и во всех сферах человеческой деятельности, практика.

Важно отметить, что общественное мнение в некоторых случаях может быть и неверным. Именно поэтому в определении критерия истинности оценок в моральной сфере включено дополнение: «которая соответствует интересам бесконфликтного и прогрессивного развития общества».

Общественное мнение может классифицироваться по целому ряду критериев, в том числе и по степени общности. Существуют, например, общественные мнения разных возрастных, профессиональных, религиозных, национальных и т. д. групп населения, которые следует учитывать при контактах и работе с представителями этих общностей. Высшей ступенью классификации в этом ряду будет общечеловеческое мнение, основанное на общечеловеческих моральных ценностях.

Общественное мнение, выражающее оценочное суждение, существует, в основном, в виде неформализованных норм. Вместе с тем в ряде случаев эти общепринятые нормативные суждения приобретают и формализованную форму в виде моральных кодексов.

Историческая практика показывает, что в процессе развития человеческой цивилизации общественное мнение, как критерий истинности моральных оценок, в зависимости от конкретных исторических условий может меняться, но критерием истинности моральных оценок всегда остается практика.

Второй существенной особенностью категорий этики, характеризующих нравственные качества человека и отношения между людьми, является то, что, в отличие от категорий многих других наук, каждая из этих категорий может отражать разную степень развитости того морального качества, которое та или иная категория обозначает. Можно говорить, например, о разной степени развитости совести, нравственного долга, товарищества, добра, справедливости и т. д.

Разная степень развитости того или иного морального качества (содержания той или иной категории этики) обусловливает то обстоятельство, что категории этики остаются самими собой только в определенных границах меры. Это значит, что когда развитость морального качества, обозначаемого той или иной категорией, становиться чрезмерно минимальной или чрезмерно максимальной, то явление морали, ранее обозначавшееся данной категорией, перестает ей соответствовать и тогда на смену ей приходит какая-то другая категория.

Так, например, излишнее трудолюбие может когда-то достигнуть такой степени, что его будет правильней обозначить, например, понятием «самоистязание». С другой стороны, явный недостаток трудолюбия будет обозначаться понятием «лень».

Таковы некоторые особенности категорий этики, отражающих нравственные качества человека и отношения между ними, по сравнению с категориями многих других наук, что необходимо учитывать при рассмотрении их содержания.

• [1] Ч. 1. ст. 8 («Присяга судьи») ФЗ от 26.06.1992 № 3132−1 «О статусе судей в Российской Федерации».
• [2] Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1970. Т. 20. С. 94.