Иго и русское жизнечувствие

Князей русских в Орде принуждали не только показать смирение и преданность закону Чингисхана, им представлялась возможность продемонстрировать свою лояльность кочевому образу жизни. По обычаям орды князьям и их спутникам полагалось пройти меж двух очищающих костров, затем поклониться идолам и выпить ритуальный напиток — кумыс, символизирующий признание образа жизни победителей, кочевников. Этикет предполагал и дальнейшие подробности дипломатического протокола. Если князя допускали в ханскую юрту, ему предстояло на четвереньках ползти к престолу хана — сына Неба, целовать землю, по которой ступала его «божественная нога», и на коленях просить о пожаловании ярлыка на великое княжение. Наиболее гордых князей, не способных понять сущность столь тщательно разработанного придворного ритуала почитания величия божественного повелителя, подвергали изощренным издевательствам и даже казнили.

«Ярлык» (монг. зарлиг — указ) — грамота хана о праве на великое княжение, их распределяли таким образом, как дурной хозяин бросает кости своим голодным псам: ибо здесь выигрывал самый преданный, умеющий ублажить и задобрить хана, его родственников и жен роскошными подарками. Дабы показать свою лояльность хану, князьям надлежало забыть о своем благородном происхождении и княжеской гордости. Иначе — позор и смерть!

Поначалу китайские чиновники надзирали за сбором дани по всей Руси, а впоследстии сей процесс оказался в руках русских князей. Мытарям из рода Рюрика приходилось особо стараться, угодничать перед ханом и задабривать родственников ордынских властителей, выколачивать дань с подвластных земель, отправлять ремесленников и воинов в Орду. Обнаружение недоимок при сборе дани заканчивалось вызовом к хану, разбирательством и жесточайшими наказаниями сборщика, ярлык у него отбирался и попадал к более услужливому сопернику. Горе горожанам, выступившим против сборщиков дани: из Орды присылали карательный отряд для наведения порядка и показательного наказания непокорных — с них живьем сдирали кожу.

В условиях ханской власти выживали самые беспринципные князья, готовые на любое преступление. Сотрудничество с Ордой и песья преданность князей всячески поощрялись ханами. Римская формула «разделяй и властвуй», о которой кочевники вряд ли могли прочитать, успешно применялась ордынскими ханами, всячески разжигавшими княжеские усобицы. Князья были вынуждены раболепствовать пред ханом, подло доносили на соперников, часто использовали ордынские карательные отряды в борьбе против своих братьев и родичей.

Чудовищное воздействие на жизнечувствие русского народа оказывало иго Орды, это была ужасающая травма в сознании народа, чужеземный гнет усугублялся тем, что длился два с половиной столетия. Под владычеством Орды жизнечувствие народа оказалось настолько истерзанным, что на его исправление потребовалось несколько последующих веков. Воспитанные ханами, властители навсегда оторвались от своего народа, став «новыми ордынцами». Звериная алчность, безмерная жестокость, абсолютное беззаконие и несправедливость по отношению к собственному народу стали атрибутами ордынской власти. Продажные, корыстолюбивые и трусливые князья — мытари, доносчики и каратели своих беззащитных подданных теряли уважение населения. А иные, сохранявшие человеческое достоинство и хранившие верность долгу заступника, не имели никакого шанса выжить в период ордынского ига: их уничтожали либо сами ордынцы, либо они гибли в междоусобной войне. Происходил отрицательный отбор людей власти, селекция их по негативным признакам. В народе складывалось отношение к власти как к безраздельному господству произвола. Редким исключением следует назвать князя Дмитрия Донского, героически выступившего против ига Орды¹.

Со времен «Русской Правды», не знавшей смертной казни, Руси пришлось приспосабливаться к невероятной жестокости Великого Джасака. В русском жизнечувствии возникло и устоялось представление, что власть государства — это сила без всякого авторитета: оно — грабитель, который отбирает все, что видит у себя на пути и лишь оправдывает свои преступления законами, которые само сочиняет. Иго Орды подготовило почву для появления власти опричного типа, эклектично и произвольно совмещавшей в себе монгольский, китайский, византийский и остатки древнерусского политические элементы. История Ига Орды — страшный прецедент в отвратительной власти.