История ораторского искусства

«Человек по природе своей есть животное общественное. Тот, кто не способен вступить в общение или, считая себя существом самодостаточным, не чувствует потребности в нем, уже не составляет элемента общества, становясь либо зверем, либо божеством» — вывод великого философа Аристотеля.

Любой человек, который поставил перед собой задачу изучить и усвоить искусство публичного выступления, обязан знать историю и теорию риторики, труды известных ученых, а так же уметь применить эти знания на практике. История ораторского искусства составляет одну из самых замечательных страниц истории культуры человечества. Знакомство с нею и знание ее традиций, освоение опыта выдающихся ораторов прошлого позволяют повысить риторическую культуру, способствуют лучшей подготовке к практической деятельности. Искусство речи является древнейшей отраслью знания. Ораторское искусство знали еще в Древнем Египте, Ассирии, Вавилоне, Индии, Китае. Однако его непрерывная история начинается в античной Греции, где оно было порождено общественными потребностями и необходимостью публичного обсуждения, решения вопросов, имевших общественную значимость. Всем известны такие имена, как Сократ и Платон, Демосфен и Аристотель — они высоко ценили силу убеждения. «Теоретик греческого красноречия Аристотель определял риторику как „способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета“. Другие рассматривали риторику как искусство украшения речи, основным достоинством речи считали ее форму и стиль. Большой популярностью пользовалась формула известного римского оратора Квинтилиана ars bene dicendi — „искусство говорить хорошо“. Он считал, что речь оратора должна быть чистая, ясная, красивая, уместная. „Нам следует пользоваться богатым выбором слов умело, так как мы должны иметь перед глазами не рыночную болтовню, а настоящее красноречие“, — писал он». В русской риторической науке особенно подчеркивалось, что красота и выразительность речи нужны для ее убедительности. Еще одна особенность ораторского искусства — множество наук, на которых оно базируется. Философия, логика, психология, педагогика, языкознание, этика, эстетика — это науки, помогающие развиваться и крепнуть риторике. «Специалистов разного профиля интересуют различные проблемы красноречия. Например, лингвисты разрабатывают теорию культуры устной речи, дают рекомендации ораторам, как пользоваться богатствами родного языка. Психологи изучают вопросы восприятия и воздействия речевого сообщения, занимаются проблемами устойчивости внимания во время публичного выступления, исследуют психологию личности оратора, психологию аудитории как социально-психологической общности людей. Логика учит оратора последовательно и стройно излагать свои мысли, правильно строить выступление, доказывать истинность выдвигаемых положений и опровергать ложные утверждения противников».

Цель моей работы проследить путь ораторского искусства от начала зарождения до становления его как науки. Познакомиться с великими ораторами своего времени. Сделать свой вывод о возможности или не возможности исчезновения ораторства как науки.

Из истории ораторского искусства

В истории ораторского искусства можно выделить, прежде всего, античный период. Риторика возникла в Греции в 5−4 веках до нашей эры, сложилась в систему в 3−2 веках до нашей эры и распространилась в Риме в 1 веке до нашей эры. «Родителями» красноречия считают греков — это были классические софисты. Следует отметить, что отношение к софистике и к софистам было противоречивым. Вначале слово имело положительный смысл, оно обозначало вообще человека талантливого, способного проявить себя в какой-либо деятельности, опытного в определенном искусстве. В конце 5 века до нашей эры софистами стали называть платных учителей красноречия и философии.

Древний Рим. Особенностью римского красноречия было обладание огромной практической силой — ведь все государственные дела в Риме решались дебатами в Сенате, в народном собрании и суде. Там мог выступить каждый свободный гражданин. Поэтому обладание, словом было необходимо для римлянина. «Все требования чистоты, правильности, ясности, краткости, уместности и сообразности, предъявлявшиеся к эллинской речи, были удачно перенесены на латинскую речь и впоследствии превратились в выразительный и точный инструмент мысли — латынь».

Пика своего развития римская риторика достигла в последний век Республики. Теория риторики Марка Туллия Цицерона изложенная в пяти сочинениях: «О нахождении», «Топика» — приложение одноименного сочинения Аристотеля к римской ораторской практике, «Оратор», «Брут» и «Об ораторе» — доказательство сего факта. «В них Цицерон рассуждает о построении и содержании речи, о выборе одного из стилей сообразно содержанию, о периоде и об источниках убеждения. Он исходит из трех основных назначений ораторского искусства: учить, услаждать и побуждать.

Идеальный римский оратор — тот, кто одновременно:

1) в своих речах и поучает слушателей — это его долг;

2) доставляет им наслаждение — это залог его популярности;

3) подчиняет себе их волю — необходимое условие успеха". Дошедшие до нас труды оратора имеют исключительную историческую и культурную ценность. Уже в средние века, а особенно в эпоху Возрождения, специалисты интересовались риторическими и философскими сочинениями Цицерона, по этим трудам знакомились с греческими философскими школами. Гуманисты особенно ценили стиль Цицерона. Блестящий стилист, умеющий выражать малейшие оттенки мысли, он явился создателем того изящного литературного языка, который считался образцом латинской прозы.

Древняя Греция. Любовь к красивому слову, пространной и пышной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже в самых ранних произведениях греческой литературы — в «Илиаде» и «Одиссее». В Греции для социального строя характерна форма города-государства, поэтому там создались особо благоприятные условия для расцвета ораторского искусства. Верховным органом в государстве было Народное собрание, к которому политический деятель обращался непосредственно. Чтобы привлечь внимание народных масс, оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. «Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию: риторика мыслится Аристотелем как наука, тесно связанная с диалектикой (т.е. логикой). Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело речей совещательных — склонять или отклонять, судебных — обвинять или оправдывать, эпидиктических — хвалить или порицать. Здесь же определяется тематика совещательных речей — это финансы, война и мир, защита страны, ввоз и вывоз продуктов, законодательство».

Особенно распространенным жанром в древности были судебные речи. В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но был мало похож на современный. Прокуроров не существовало, а обвинителем мог выступить каждый. Подсудимый защищался сам. Выступая перед судьями, он пытался не убедить их в своей невиновности, его главной целью было разжалобить судей. Для этого он мог привести своих детей, и те умоляли судей пощадить их отца; мог демонстрировать грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Перед колоссальной судейской коллегией (в Афинах нормальное число судей было 500, а всего суд присяжных насчитывал 6000 человек) донести до каждого человека суть логических доводов было делом почти безысходным: реалистичнее было любым способом подействовать на чувства.

Горгий. Крупнейшим учителем красноречия в V веке до н.э. был Горгий из сицилийского города Леонтины. В 427 году он прибыл в Афины, и его виртуозные речи приковали всеобщее внимание. Позднее он объездил всю Грецию, повсеместно выступая перед слушателями. «На собрании греков в Олимпии он обратился к собравшимся с призывом к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему была поставлена статуя в Олимпии, база которой найдена в прошлом веке во время археологических раскопок)».

Лисий. Самым крупным афинским оратором классической эпохи в области судебного красноречия был, безусловно, Лисий. Характерные черты его стиля отчетливо подмечаются древними критиками. «Изложение его просто, логично и выразительно, фразы кратки и построены симметрично, ораторские приемы изысканны и изящны. Лисий заложил основу жанра судебной речи, создав своеобразный эталон стиля, композиции и самой аргументации — последующие поколения ораторов во многом ему следовали. Особенно велики его заслуги в создании литературного языка аттической прозы. Мы не найдем у него ни архаизмов, ни запутанных оборотов, последующие критики (Дионисий Галикарнасский) признавали, что никто впоследствии не превзошел Лисия в чистоте аттической речи».

Исократ. Жанр торжественной речи усовершенствовал и развил Исократ. «Изюминкой» его стиля являются сложные периоды с ясной и четкой конструкцией, легкоусвояемые слушателями; также ритмическое членение речи. Такая плавность достигалась тщательным избеганием стыка гласных в конце слова и в начале другого. Каждая его фраза составляет художественное целое, смысловые части которого равномерно распределены и оформлены лексически. Исократ считал, что ораторская проза должна соперничать с поэзией. К недостаткам его стиля относят некоторую монотонность.

По мнению Исократа, которое он активно прививал ученикам в своей школе, существуют несколько основных концепций ораторского произведения:

1) введение, целью которого было привлечь внимание и благожелательность слушателей;

2) изложение предмета выступления, сделанное с возможной убедительностью;

3) опровержение доводов противника с аргументацией в пользу собственных;

4) заключение, подводящее итог всему сказанному.

Как мастер ораторского искусства, Исократ в древности был весьма популярен — доказательством можно считать огромное количество выдержек и фрагментов из его речей на найденных папирусах. Но из-за своего слабого голоса и природной застенчивости он не выступал перед слушателями, тем не менее, смог стать мастером письменного красноречия, поэтому очевидной его заслугой можно считать улучшение стиля письменной речи. Однако, были и критики, которые считали манеру высказывания излишне напыщенной. Мнение Квинтилиана: «„Стиль Исократа полон многочисленных украшений и отличается большой гладкостью в различных жанрах ораторского искусства… Он тренирован скорее для арены, чем для поля боя…“».

Демосфен. Другой известный афинянин — Демосфен. Он известен как мастер устной политической речи. Простота слога, сжатость и значительность содержания, строгая логика доказательства, риторические вопросы — основные отличия его стиля речи. «Демосфен тщательно готовил свои публичные выступления, но большое значение уделял живому и непринужденному изложению текстов речей. Поэтому он не придерживался жесткого плана, активно использовал паузы, которым способствовали риторические вопросы: „Что это значит?“, „В чем причина?“. Вступление и повествовательная часть у Демосфена были сведены до минимума, все усилия он направлял на опровержение доводов оппонентов и доказательство своей правоты». С детства Демосфен обладал слабым голосом, природной нерешительностью да еще и картавил. Все это вместе взятое и привело к провалу его речей на первых выступлениях. Но, задавшись целью стать великим оратором и постичь искусство красноречия, он с упорным трудом (существует легенда, что, стоя на берегу моря, он часами декламировал стихи, пытаясь «переговорить» прибрежные волны, читал речь во время бега, стремясь сохранить ровное дыхание) он сумел избавиться от недостатков своего произношения.

Убеждение слушателя в своей правоте для Демосфена было победой. Начиная новую тему, он сразу раскрывал ее суть, излагая, не забывал делать выводы по сказанному, заострял внимание на особо важных мыслях. Часто его речь строилась на воображаемом диалоге с оппонентом. Огромное значение в ораторском искусстве Демосфена имела мимика, жестикуляция, различные вариации с голосом. Он с успехом соединял и использовал риторические стили, употреблял разнообразные вариации конструкций фраз и предложений. В результате всего этого, его выступления никогда не были монотонными. Признание красноречия Демосфена было столь высоким, что современники и последующие поколения древних греков называли его просто Оратором.

Эпоха эллинизма. После утраты Грецией независимости ораторское искусство, казалось, должно было исчезнуть из человеческой жизни из-за невозможности применения его в политической жизни. Но этого не случилось. Выжитое из политики, оно прижилось в школах риторики. Когда стало невозможно дискутировать с живыми оппонентами — спорили с умершими. Можно было упражняться в красноречии на придуманную тему. Ну и, конечно же, всегда было можно подражать старым греческим ораторам в их хвалебных речах. Приблизительно в середине 2 века до нашей эры в риторике усилилась реакция против безудержного увлечения ритмикой и вычурной лексикой. Наметилось направление на холодный, сдержанный стиль, названный аттическим. На рубеже 2−1 веков до нашей эры на Родосе существовала риторская школа, старавшаяся ослабить пафос «азианизма». Именно это направление получило полное преобладание у римских ораторов в последние годы Республики и первые годы Империи.

Либаний. Одна из самых характерных фигур поздней софистики. Преклонялся перед мастерством Демосфена. Как художник слова — прежде всего стилист, превозносящий искусство говорить в духе классического аттицизма. Был убежден в том, что только ораторское мастерство может облагородить человека и воспитать его вкус. «Мир Либания — это мир греческих идей и образов, населенный великими мыслителями, ораторами, писателями поэтами древней Эллады, мир эллинских богов и посвященных им прекрасных храмов, хранящих воплощенные в мраморе и драгоценном металле образы олимпийцев… Христианство оставалось для него мрачной силой, губительно действующей на все прекрасное, что было создано эллинской культурой».

Ораторское искусство на Руси. На Руси первое теоретическое сочинение риторического, или скорее филологического характера («Об образах»), появилось еще в одиннадцатом столетии, оно было включено в «Изборник» Святослава 1073 г. В нем обрисовывают существенным образом небольшое количество форм риторики, но даны они не вполне под риторическим углом зрения. Красноречие как искусство расцветает в Киеве с 9 по 13 века.

Только лишь в 17 веке с появлением анонимной «Риторики» 1620 года, красноречие появляется как наука. В следующем веке были написаны труды Михаила Ломоносова, которые стали подспорьем для уже окрепшей риторики как науки. Именно Ломоносов разделил значений терминов «красноречие» и «риторика» и сформулировал определения крайне похожие на современные.

Ораторское искусство в России. «К середине XIX века общеевропейский кризис риторики захлестнул и Россию, где о ней отрицательно высказался великий русский критик В. Г. Белинский, сам в совершенстве владевший всеми приемами красноречия. Те речевые средства, которые некогда исследовались теоретиками риторики, стали изучаться в рамках новых дисциплин, главным образом в связи с художественным творчеством. До XVII в. учебники риторики отсутствуют на Руси, что, однако, не означает неизвестности риторических понятий. Употребление слов ветийство (через „ять“), риторикия (риторика — только в XVII в.) и множества благословных синонимов (в разнообразных вариантах типа благоязычие, доброречие, красноглаголание, хитрословие, златоустие и др.) более всего говорило о существовании практических правил речи и речевой этики, ясно показывающих образ человека Древней Руси. Это — донаучный и доучебниковый период развития риторики, когда в отсутствие какой-либо терминологии имеется изобилие „ветийства“ и „сладкоречия“, существует практическая риторика („благоречие“), основанная более всего на образцовых культурных текстах (Священное Писание, богослужебные тексты, сочинения проповедников — отцов церкви, сочинения с указанием правил речевого поведения — см. „Пчелу“, „Домострой“ и др.)». Авторитет риторики продолжает падать, несмотря на расцвет судебного красноречия, когда в золотой фонд русского ораторского искусства входят речи известнейших юристов: Петра Александрова, Сергея Андреевского, Федора Плевако. Не могут остановить это падение ни такие великие люди своего времени: И. С. Сеченова, Д. И. Менделеева, В. Ключевского, К. А. Тимирязева, С. П. Боткина, И. В. Склифосовского. Опускается еще ниже в России начала 20 века. Авторитетность риторики не может воскресить октябрьское время, когда ораторы завлекают под свои красные знамена многотысячные толпы людей.

Но, уже в 1918 г. в Петрограде стараниями С. М. Бонди, В. Э. Мейерхольда, А. В. Луначарского, Л. В. Щербы, Н. А. Энгельгардта, Л. П. Якубовского открывается первый в мире Институт живого слова, и преподаватели этого института предлагают программы курсов лекций по теории красноречия и теории спора. Затем, до 30-х годов, плотное изучение искусства красноречия. Так начинался расцвет риторики. Далее издаются труды ученых: В. Вомперского «Риторики в Росссии 17 — 18 вв», В. Аннушкина «История русской риторик и решение проблем общественной практики» и «Риторика и синтаксический структуры», С. Гурвича «Основы общей риторики», Л. К. Граудиной и Г. И. Миськевич «Теория и практика русского красноречия» .

Вот так, медленно, но верно росло и крепло понимание того, что успешный опыт использования риторических средств может зависеть не только от таланта, но и от забытых теоретических знаний.

Заключение

цицерон риторика горгий исократ В наш век компьютерных технологий человек разучился общаться с себе подобными. Телефоны, компьютеры, факсы, ксероксы и прочая техника потакают этому. Сейчас можно запросто сидеть дома, заказывая еду на дом, общаясь в социальных сетях и не чувствовать себя одиноким. Как оказалось — люди не нуждаются в личном общении и, что самое интересное, считают, что это абсолютно нормально. Они забыли о том, что умеют писать от руки — почти никто уже не пишет письма — для них это, по меньшей мере, странно. А меж тем, эпистолярный жанр развивает мысль, способствует правильному и рациональному мышлению, что в свою очередь стимулирует правильную и грамотную речь. Об этом забыли…

Люди с «хорошо подвешенными языками» приветствуется, пожалуй, только в специализированных областях. Там, где по телефону дела не решаются, например, в юридической практике. Талантливых адвокатов очень мало, а ведь победа достигается не только правильно подготовленной защитой, но и с помощью убедительной речи. «Слово речь в тесном смысле означает рассуждение, составленное по правилам искусства и назначенное к изустному произношению. Сие рассуждение заключает в себе одну какую-нибудь главную мысль, которая объясняется или доказывается для убеждения слушателей. Слушатель может быть убежден очевидностью предлагаемых истин, исчислением вероятных причин и силою доводов или доказательств. Завидный талант составлять такого рода сочинения, соединенный с способностью произносить их приятно и убедительно, называется вообще красноречием; обладающий всеми дарованиями, для того потребными, именуется оратором».

По-моему, сейчас риторика, равно как и ораторское искусство переживают сложнейший кризис, равному которому человечество еще не видело. И, если, люди не опомнятся и не поймут, что живое общение интереснее и полезнее, в конце концов, то исчезнет не только риторика, но и простой разговорный язык.

1. История русской риторики. Хрестоматия. В. И. Аннушкин: Учебное пособие для вузов и гуманитарных школ. Раздел 1. М.: Издательский центр «Academia», 1996.

2. История русской риторики. Хрестоматия. Раздел 4. В. И. Аннушкин: Учебное пособие для вузов и гуманитарных школ. М.: Издательский центр «Academia», 1996.

3. Ораторское искусство и деловое общение: Учебное пособие.- 2-е изд. Мн.: Новое знание, 2001.

4. http://www.xsp.ru/sh/pub/outpub.php?id=249 Эпоха эллинизма

5. http://www.megabook.ru Демосфен

6. http://www.megabook.ru Исократ

7. http://www.roman.by/r-20 923.html Реферат: Античное ораторское искусство

8. http://fictionbook.ru М. А. Невская «Риторика»

9. http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=1384&level1=main&level2=articles Научно — культурологический журнал. История и современное состояние риторики в России.